淨土法門是「他力救度」的法門。這個「他」是指阿彌陀佛，「力」就是大願業力。因此，阿彌陀佛的增上緣，也可以說是完全他力、絕對他力，沒有自力可言。如同過海，從此岸到彼岸完全是靠船;如果不靠船，世界游泳冠軍也不可能到達彼岸。要從娑婆的此岸到極樂的彼岸，沒有不須靠阿彌陀佛大願船而能到達的。
我們凡夫，儘管有散善的功德，甚或有定善的功夫，可是往生不是靠這些。如果沒有阿彌陀佛的救度，沒有阿彌陀佛的迎接，我們再怎麼功夫高、功德多，都不能往生極樂世界。反之，即使沒有定善的功夫，即使沒有散善的福德，只要乘靠大願船，也照樣能夠往生極樂世界。所以，淨土法門是絕對他力、完全他力，是阿彌陀佛他力回向給我們十方眾生往生極樂世界的。
可能有人會問：「我們精進念佛，累積功德回嚮往生，這不是自力嗎?儘管有阿彌陀佛的來迎，有阿彌陀佛的救度，如果我們不發願往生，如果我們不念佛，不接受阿彌陀佛的救度，也不能往生，阿彌陀佛也救不到我們。所以，我們的發願，我們的念佛，這不就是屬於我們的力——自力嗎?」
其實不是這樣。如果沒有阿彌陀佛成就大願業力，我們能做什麼?我們要去哪裡?有什麼「力」可言?我們既然無「力」，如今能往生極樂，不就是全憑彌陀的大願業力嗎?
阿彌陀佛呼喚我們要「欲生我國」，我們就隨順阿彌陀佛「願生彼國」;阿彌陀佛要我們「乃至十念」，我們就專一念佛，與佛感應道交：只是這樣而已。
這樣講，並不是說就不用行善持戒，不是的。行善積德，那是我們為人的本分，如《觀經》「三福」所講，我們處事為人本來就要「孝順父母，奉事師長」;學佛的人更要「慈心不殺，修十善業」;如果是出家眾的話，則要「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」;而大乘法門，自信教人信，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這都是本分。
所謂「發菩提心」，我們專修淨土，因此我們的菩提心就是往生極樂世界之心。因為只要往生極樂世界，我們就能上求佛道，下化眾生，就能圓滿菩提心。而願意往生極樂世界，這樣的人當然也是相信因果，曉得善惡報應，曉得六道輪迴，所以才發願舍離娑婆而往生極樂世界。
「讀誦大乘」，可讀誦淨土三經——《無量壽經》《觀無量壽經》《阿彌陀經》。這三部經是大乘中之大乘，因為淨土法門是圓頓之教。所謂「圓」，只要念佛，就能圓滿成佛的功德，只要念佛，就可快速成佛，這豈不就是圓頓?
「勸進行者」，自信教人信，我們以念佛來勸導，豈不是最好的勸進行者?真正的大慈大悲，是使對方能脫離輪迴，快速成佛;否則再怎樣精進修行，不能了生脫死，那都不算大慈大悲。因為只要還在輪迴之中，投胎轉世，逢緣遇境，就有可能再作惡。我們念佛而了生脫死，也勸導他人念佛，使他人亦能往生極樂世界，就是對他人的大慈大悲。