這個論述很深刻，這裡講『故』就是所以，前面說的要三世報，但是總有報。所以世間造善而得禍的人，我們看到譬如說顏回，孔老夫子最欣賞的學生，可是他三十多歲就過世了，而且一生都貧窮，所謂簞食、瓢飲、居陋巷。人家看這是禍，貧窮短命，但是他是大善人、大賢人，這是什麼原因?如果不從三世因果講，真講不通，還有天理嗎?這樣的大賢人、大善人最後得這個報應。但從三世因果你就知道了，他是『前生之惡熟也』，他前生肯定做過惡，連釋迦牟尼佛前生都做過惡，更何況顏回?剛好這一生緣成熟，前生的惡報先顯現。但是在這個惡報當中，難得的是他能夠斷惡行善，所以前生的惡報報掉，後生他的善報就很殊勝了。顏回死了以後可能是生天，人看不到，但你不能說善人就得不到好報，不能這麼說，你看得太淺而已。下面，『造惡得福者，前生之善熟也』，造惡的人也得福報，大富大貴。像秦檜謀害了岳飛，賣國求榮，造了大惡，他得福報，他能夠保住他的相位，一人之下，萬人之上。你不能說這沒有因果，只是他前生造的善太大了，這一生又遇到這個緣，所以那個善報先成熟，他享富貴。但是他這一生造的惡決定讓他來生受慘報，肯定是下地獄。你從現在歷史對他的評論，你就知道他要遭受多大的惡報了，這是大奸大惡之人。你看千百年之後，人們看到秦檜的銅像，跪在杭州岳王墓外面，人家見了這個像都吐口水，都拿板子打它，顯現對這種奸臣的痛恨，遺臭萬年。這就是那一生他造的惡現在報，這個報都叫余報，自己本身的報在地獄。
選自太上感應篇彙編定弘法師主講(第十五集)2013/2/8香港佛陀教育協會