這個「盜」，那就是殺盜淫妄酒的盜，盜別人的東西，成為自己的，這個是卑鄙。人哪，都是由於貪嗔痴作怪，把別人的快樂要盜給自己，讓別人生痛苦，讓別人起煩惱。我們應該是把自己的財物布施給別人，讓眾生歡喜，這是行菩薩道。而現在呢?人反而顛倒妄想，把別人的幸福變成自己的幸福，把自己的幸福建立在別人的痛苦之上，所以就產生了盜竊之心。
這個盜有很多的、各方面的標準，佛教是盜五錢以上為重罪。五錢，那時候指的是金銀財寶五錢。盜五錢金銀，那就是重罪。這因為啥呢?因為當時的國家法律規定，如果盜五錢就殺頭，佛制戒的時候也是按照這個制的。因為在世間法為重罪，所以說出家人——就是沙門，如果盜五錢，就等於殺頭一樣，你就犯重罪，就會失去沙彌戒、比丘戒、菩薩戒……一切皆失，一切都失掉。
這個盜是我們平時很容易犯的事情。我們平時都是很容易把別人的東西占為己有。有時候不拿別人的東西，但公用的東西他也拿一點。走道呢，摘個草啊、弄個花，就犯盜了。由於不斷地犯盜，由小盜到大盜，最後有的盜銀行、搶劫、盜人、盜財物，甚至是盜名盜利，最後的結果都是很慘的。因為有盜竊之心，他會下地獄，所以稱為重罪。
殺盜淫妄酒，這個不盜是非常重要的。我們沙彌在修這十善中必須克服這個盜，因為這也是我們的戒律之一。什麼事情都不要自欺欺人，而且要把快樂給別人，絕不能把痛苦給別人。我們應該幫助人，如果反而盜人財物，那就是不孝道，不是佛的弟子。
盜竊分多種情況，包括盜因、盜緣。一切盜的因都不能種。比如那人有個東西，不是自己的東西，「趁他沒在，這本書我拿過來吧，我不還給他。這書我看過，挺好!」你說這很好，這都是犯盜。
盜因，就一根草你也不能盜。原先我在甬子峪的時候，那個村子裡的人要咱買那座山。咱也不能買啊，他要賣四十萬。咱不買，後來村裡的人就生氣了。原先我們可以使用那些樹什麼的，說你不買的話……最後不讓你使。同時說了那麼一句話：「不允許你們動這一草一木!」木咱不動，行，那草都不讓你動。這是人家的地方，咱在那住著，突然翻臉了，不讓我們去動一草一木。後來居士就到山下去買柴火，本來山上有的是木頭，最後反而下山去拉。
(編者註：甬子峪即師父在遼寧省本溪茅蓬閉關的山谷名，以下錄音缺少，是根據的師父講法原意補充：
村裡的人不讓動這一草一木以後，僧人就不再使用這裡的一草一木。一次僧人往山裡的茅蓬背成捆的木柴時，在半路散了，重新捆的時候，不小心將幾根草捆在裡面。背回來後，師父發現，因為村裡的人說過，不允許使用山裡的一根草，為了教育弟子，讓他將木柴及草葉背回原處，將草葉挑出去，木柴再背回來。村民得知後，也覺得有點好笑：這些僧人，告訴一個草葉不許動，就真的一個草葉也不動。
雖然是不經意間將幾根草葉帶上山，師父卻讓連木柴及草葉一起背回去，為的就是從內心深處認真的防範盜業，斷和盜有關係的微細的緣。)
還有盜緣，凡是和盜因有關係的這個緣，我們都不要去做。盜因，我們知道，凡是能形成盜的，我們都不去做，我們不拿、不動。包括盜因、盜緣、盜法、盜業，這些我們都不能去做。一切和盜有關係的，不論身、口、意，這個念頭都不應該有。念頭都不犯，何況去做去，是不是?
比如有人說：「你看，這東西我應不應該拿呀?」應該明確地告訴他：「不應該拿。」本來不是你的東西，你為什麼要拿呢，是不是?他自己本來已經有這個盜心了，但是他自己決定不了，說：「我應不應該拿?」這時候你應該告訴他：「你不應該拿。」
有的人就不是這樣了，「不關我的事啊，這不關我的事!」說是不關你的事，實際上與你大有關係。為什麼你說不關你的事呢?因為你有贊成的成分，就像掩耳盜鈴式的，「只要我不去做，你做不做是你的事!」那他做不做是怎麼回事呢?「噢!這個他不管。不管是什麼意思呢?就是我願意做就做。」他這個盜業有可能就形成了。如果盜業形成，就有你的一份。為什麼有你一份?因為你有盜心，這個盜心你已有了。雖然你沒去做，但是由於你不能止盜，你本身就具備這個盜心了。有了盜心就會產生行為，那就由身去做，就產生了盜業。這不行!
盜緣，有很多的助緣。人家要盜東西爬不上牆，你弄個梯子，「給，你擱牆上，這個牆有什麼過不去的?順著梯子就上去唄!」妥了!他幫這個人偷盜。雖然你沒有直接去，他盜成了，也是你幫著他辦到的，這在世間叫幫凶。
還有盜法，盡講一些什麼事情?「盜好!應該去盜，甚至去搶!那才好。」你看看，平時盡講一些怎麼去盜。「小偷啊，都把那個手指頭弄成那樣形的，還得鉤，還得弄平了。」盡給人講這個事。「弄平了以後啊，怎麼呢?什麼開天窗啊，什麼的……」我也聽不懂。「這個手就可以去盜了。還要磨什麼刀片……」就給你講這些東西。
人家本來剛有那麼一點不正確的想法，或是想偷盜的這個意思，還不明白怎麼去盜，你這一頓講法：「喔，還有這麼多方法，學會了。這裡還有這麼多方便的地方，這個好!」這小偷就配足武器了。
這些就是盜因、盜緣、盜法、盜業。有的甚至幫助人家成立一個專門銷贓的地方。比如盜汽車，「不管什麼汽車，你送來吧!到我這，我就把輪胎給你拿掉，我都給你改造，全給你改造……」你雖然沒偷，但由於銷贓，成立了銷贓企業，而且不斷地改造贓車，使得偷盜的人更方便了，「噢，我還有銷贓的地方，這更方便了!」所以他就不斷地去盜，你和盜賊就合成一家。
所以說，盜因、盜緣、盜法、盜業這都犯盜，這都是不可以的，都是不允許的。凡是你身體力行去做的，都屬於「身三」中的盜業，那都不能去做。包括你的口、你的意，你都不能去做，這才行。不光是你直接去盜不行，間接的也不行。
包括出家人，有人說：「師父，你看看，我準備掙點錢供養你。如果我掙十萬，怎麼也能夠拿出兩萬到五萬來供養寺院。你看我這次去倒騰大煙行不行?弄點『白面』啊什麼的，你看這個行不行?」那個出家人一高興，「我不管哪，我不管你們那些事，反正你們加點小心，別出事!」妥了，因為貪圖這一點錢財，而鼓動人家去參加販毒，最後坑害人。
還有一些人做盜竊的買賣，很多甚至發了財。「你以前不順利，我給你算算命，你今天挺好，你去做去吧!」告訴他挺好，就去做了。之後人家一看你算得挺準，他得到了一部分財產，再拿來給你一部分。實際上那是贓物，那叫分贓，叫坐地分贓。有的人認為呢，「這是他盜的，不是我盜的。」實際上佛所不受，就這樣的財產，佛是不允許接受的，佛不接受。盜來之物是不允許接受的，你接受就等於支持他盜竊的行為。
我們接受一些供養，是叫人舍掉貪心、舍掉盜心，絕不是支持盜心。有的為了建廟等等的，去貪圖這些東西，那絕對是不正確的，而且你如同扒廟一樣，這種建廟如同扒廟。雖然這面磚瓦砌成了，你心裡已經是一個盜竊之人。你建了假廟，毀了真廟。這是絕對不允許的!盜因、盜緣、盜法、盜業，絕對不允許!
所以說，我們應該放下這個盜。因為盜使我們輪迴，使我們下地獄，而且造成了無邊的痛苦。不光是自己受苦，別人也痛苦。有的人偷盜別人的東西，最後使別人因此而死亡，因為活不下去了。
有一本書上講，娘倆賣豬。這個豬要賣，這女的抱著孩子賣豬得了銀子。不有那個錢莊嗎?去驗定一下，人家說這個是真的，一點不錯。然後就成交。成交了以後她就往回走，剛要走，買豬的那人說：「我不買了!」那沒辦法，不買了，又把銀子還給他。過一會兒工夫，那人尋思尋思，「我還是買吧，行了，我買。」又買了，然後那人就走了。等剛走不遠，娘倆又去換銀子。換銀子的那人一看，說：「你這個是假的。」「不對呀，還是那個人給的啊!」人家已經通過這個手段掉了包。
本來這銀子是想回去用在生活上，還要還債，而且她家庭就這麼一點財產，她丈夫又非常的暴躁。她一想：得了，既然這樣就別活了吧!娘倆一起去投河自殺去。你想一想，就這麼厲害!
後來遇到一個好人，說：「不對吧?」這個君子知道這種情況，知道被人掉包了，就想做這種善事，說：「我看看你的銀子。」他看了以後說：「你這絕對是真的，錢莊給你看錯了。不信哪?我領你去看看。因為你是婦女，他硬說是假的。我去，他就不能這麼說，它就變成真的了，他就不會說此謊話，我陪你去。」實際上，他用手段悄悄地把這個假的留著了，把真的給換上了。到錢莊那，人家說：「啊，真的，真的!」這女的說：「你看我這人，這眼睛也不好使。這怎麼弄的，今天糊裡糊塗的，這一會兒又變成真的了!」樂呵呵地回家了，就沒死。你看，人家做善事都是這麼做的。
但是通過這個事情，我們知道盜能使人死，能達到殺人的目的。盜人財產，那等於毀人命根一樣。眾生皆依衣食住行而活命，你盜他的東西，等於要他命一樣。所以說，偷盜的人犯重罪。
「五錢」，這個五錢究竟怎麼去衡量，得有個標準。各個大德都有查，究竟折合現在的人民幣多少?現在還沒有一個準確的說法。不過你只要有盜，超過一定的份量，那就犯根本罪，就會失掉戒體，不通懺悔。你懺悔都懺悔不掉的，就像砍頭似的，頭直接就「咣」一下掉了，你就不能稱為比丘、沙彌。
所以說盜業最可恨!不但會造成別人的痛苦，自己也會因盜最後淪落監獄。眾人見了，人人罵、人人煩，而且也會因盜失去生命。有的被關進監獄，有的判了無期徒刑，有的直接槍斃，是不是?現在有很多的人，由於大量的盜，貪污那都屬於盜里的，最後被槍斃。
有的職務很高，甚至都當到有很大權力的職務，而且非常富有。因為盜了很多，最後被抓去的時候，那錢還在那放著沒動。為什麼沒動?他自己的那部分足夠他吃喝了，而他盜那麼多東西幹嗎呢?最後還沒等使用，就被抓起來了。職務被撤掉了，自己的一切親人都遠離了，自己的兒女都牽扯進去了，妻子、父母都丟盡臉，有的甚至被牽進監獄去了。自己最後還要受到法律的懲罰，一個是槍斃，一個是蹲進監獄，永無出期。這只是現報，還有一個果報等著，還得下地獄。
一個盜竊的人，他就不像一個人樣了，那眼睛賊溜溜的，一天就生活在痛苦之中。那面警車一響，馬上一個高蹦起來了，就準備跑啊!外面汽車動靜稍大一點，那就心慌亂跳。有人敲門，也不敢答;有的甚至把窗戶那個繩子都預備好了，得問清楚誰敲門，不行就順著窗戶跑了。就像老鼠過街似的，他永不安寧，就到哪去睡覺，他也不行。慢慢地，這人還不得心臟病、精神病啊?盜竊的人，一個是失掉生命，一個是永無安寧。
從做人來講，由於盜業形成了以後，什麼事情他都會順著這個惡業去做。既然犯了一個，他就想犯第二個;第二個他也沒法控制;第三個就……有盜業形成，他可以犯淫、犯殺。有時候偷人家的東西，人家不給，或是被發現了，跟他奪，他要殺人的。你看盜竊的人，他都預備刀，他幹嗎?他隨時隨地要殺人，而且又都犯淫，盜得錢財了，他幹嗎呢?他吃不了就揮霍，就是去犯邪淫。
本來這些東西該不該是你的，都是命里註定的，但由於起了無明、貪嗔痴，最後犯成盜業，罪業非常重。有的甚至是十幾歲小孩，由於犯盜業死在監獄裡。盜業形成，反覆偷盜別人的東西，最後因為在監獄裡一點事不慎，引起了這些囚犯的煩惱，把他硬是給憋死了。我親眼見過這孩子，哥倆全偷盜，父母管不了，後來死在監獄裡。所以說，賊是眾人最反對的。
我們雖然出家了，不摸金錢，而且各方面清淨，但是我們的盜心必須要克服。就拿一杯水，要喝水，用別人杯，你衡沒衡量，你是不是犯盜?別人的書或筆記本在這裡，你如果上去翻兩頁，你是不是犯盜?我們這種盜業的習性平時都存在。這些東西一旦由小變大，就會形成盜業。因為你小的不注意，最後大的事情到眼前的時候，你可能就順著這種想法去操作了，那身體受你的意念所指使，就去做了，那還了得!
所以說，大家要注意這個盜，絕不能犯，寧死別犯。寧可手被剁掉了，窮死、餓死也別去乾那種事情。這是非常重要的!不是說我們現在就沒有這種盜心了，我們有時候拿別人的東西都不打招呼，拿去就完事，「管他誰的，我使喚使喚再說。」使完了回來，一扔，「還給你吧。」雖然有時候不犯重盜，但也犯輕盜，輕盜久了就犯重盜。
有盜心的人，就不能稱為一個人了，活得非常痛苦，如同驚弓之鳥。人家一提到盜，他就害怕。誰一說「我丟東西了」，那面就膽戰心驚，「嘣嘣嘣……」那心臟就跳起來了。你說，他久了能不得心臟病啊，是不是?恐慌!走到哪，人家一說：「抓賊呀!」他馬上就害怕了，就得趕緊跑，不管是不是說自己都得先想著跑。這一說誰丟東西了，心裡馬上撲騰撲騰的，那是非常可怕的。
我們知道了這個盜業非常重，一定不要做。不偷盜，而反對盜，那就是善。我們不順著盜走，反而把自己的財物進行布施，那就是善唄，是吧!給人財物讓人高興，這就是善。