我們做任何事情，無論是做聞思修等出世間的，或者我們的一些——包括工作上的、生活上的任何一個事情都一樣，當我們還沒有做這件事情的時候，要一定要去觀察：到底這個事情我該不該做;做了以後我能不能堅持;如果我堅持了，這個有沒有意義——這件事情對我來講，是不是一個非常有用的事情，值不值得我花很多很多的時間、精力去做這個事情;這個事情即使是成功了，那對我有沒有用，對別人有沒有用?這些事情，在任何事情開始之前必須要去觀察，這個特別地重要。
有些時候我們很多人都是這樣子，有些時候我們做一些事情，判斷一些事情的時候就自己不觀察，不觀察這個事情該不該做，有沒有意義，都不觀察，盲目地去做;做完了以後然後就會後悔，又就不堅持。
這樣子是不對的。修行上的那當然是這樣子;除了修行以外的事情都一樣，要觀察。觀察以後，有正知正念;做任何事情都需要有正知正念。
正知是什麼呢?就是知道這個事情的結果，這個事情的作用、它的價值等等;然後正念是在做這個事情的過程當中，我們去完成一件事情的時候，做這個過程當中要不能忘記當初的做這個事情的它本身的意義。
這個很重要。比如說我們有些時候，這個事情一開始的時候我們的發心是很純正的，就是一個這樣子的很純正的心態去做一件事情;然後做著做著慢慢地就忘掉了，然後最後這個事情就是，是為了另外一件事情，為了另外一個，目標有變化。那這是為什麼呢?這就是因為沒有正念，這是沒有正念的原因。然後就是有些時候，做工作的時候就逐漸地忘記了它的真正的意義，那這些都是因為沒有正知正念。
所以我們需要有正知正念。比如說我們打坐的時候、修加行的時候，一開始的時候不觀察，大家都在修加行，那自己也去修;然後在修的過程當中不知道為什麼要去修加行，修加行的必要、它的重要性是什麼都不知道，那這個就是為什麼?是沒有正知。
然後有些人開始的時候，一開始的時候覺得應該去修加行，那個時候也知道修加行的重要性，要去修出離心、菩提心;然後就逐漸地、慢慢地就忘掉了它的作用、它的重要性，就忘掉了;逐漸地忘掉了它的作用重要性以後，最後就沒有辦法堅持。為什麼呢?就是因為它的重要性——當初的時候就感覺到它的重要性，但是逐漸地這個重要性、這種感受淡化，最後就是沒有;這種情況下任何事情都不能堅持的。
所以一開始的時候，要做任何事情必須要觀察，然後做這個事情的過程當中，必須要兩個：就是正知和正念。這個很重要的，以這樣子的方式來做事情的人，是賢人。
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