《弟子規》由清代李毓秀以會集自古以來最優秀的名家家訓而來的。主要講的是孝道，人若沒有孝道，一切的德行都建立不起來。因為孝道是一切德行的根本，就像樹要靠根才能生長。無根之樹，給什麼條件也是死的，長不成。人若無德，在因地什麼都敢做，得果時，就像常言說的「不如意事常八九」，都做錯了。德行是人與畜生最大的不同之處，小羊知道跪乳，烏鴉知道反撲，人怎能不如畜生。人類最大的特點是有教育，尤其是中國這個地方，有聖賢教育。我們處在一個特殊時期，文化被消滅了，現在正是恢復階段，大家要有意識地快一點接受，完善自己的人格，恢復民族的命運。
這是第四期三個根的心得分享，先從《弟子規》這個根之根開始。這個小冊子，是在清代形成的，秀才李毓秀生於清代康熙年間，卒於乾隆年間，享年83歲，教育家。其內容採用《論語》「學而篇」第六條「弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的行為規範。根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教學經驗，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈有仁修訂，改名《弟子規》。
《弟子規》主要是以孝道為主，孝道的建立是一切德行的基礎，孝道一旦建立，一切德行就自自然然做出來了。何以故?我們為了信守孝道，令父母歡喜，時時處處要求自己做好樣樣本分，在父子之間，在兄弟之間，在君臣之間，在夫婦之間，在朋友之間都要盡職盡份，這才是真孝道。這就形成了五常八德，五常是在五倫之後、八德是在孝道之後自然形成的。都是大自然的規律，性德的展現。古代中國人有智慧，看出人之間善良的心態，自自然然的心態，希望延續他們，發展他們，這是最基本的人之間的情感，也就是父子有親的擴展。
把她保護起來，一直延續下來，把她發展到每一個人身上，就是五倫。五倫之間的關係要怎麼保持本有特色，也是他們之間自自然然的一種互敬互愛的形式。父子之間是親愛，君臣之間有義務，夫婦分工有區別，長幼依先後順序，朋友要互相信任，都是愛的一種形式。
這是五大類關係中的五種不同互敬互愛的關係。八德是人類基本德行中最主要的八種德行，德行體系，教育模式。五倫五常都是建立在親愛之上，愛是和睦的源泉。古時候的老祖宗們，在這個農業社會，手工耕種，原始生活，人純樸，全是天性的善良在起作用，沒有後天的思維在裡面起作用。即是分別執著，這是煩惱，後天的東西。老祖宗不要他們，只要自自然然的，也就是自然規律裡面的本性本善。保住他們，發展它們，這是先天的，不是經過煩惱雕琢的後天產物。
這些老學究，廣學多聞，涉獵了很多家規、家訓，綜合他們和善一面的東西，自然一面的東西，和於天良的保留下來，總結在一起，才形成了《訓蒙文》，再改編成《弟子規》。終於有了這個集大成的會集本，集諸善於一體，三字一句，一千零八十句。上自論語，下至朱子的《童蒙須知》，古自《顏氏家訓》，種種家訓，集成一個非常優秀的《訓蒙文》，後在這個基礎上改進成《弟子規》。這一集大成的壯舉，一定受啟發於孔夫子這個集大成者的智慧之舉。
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