讓我們藉助放生的善舉，發願在內心深處培養寬容的秉性!這些被放的眾生因為前世的惡業，才會投生為畜生，並感得將要被殺戮的果報。我們沒有去計較它們曾經製造的惡業，也沒有去抱怨、指責，甚至在心裡說：「活該!惡有惡報!」，而是懷著一顆慈悲的心，解救它們的生命，為它們念誦經文、佛號和咒語，使它們相續中播下解脫的種子!這就是世界上最好的寬容!我們要學會將這種寬容的品德延伸到生活中去!
雖然外境不如我們的意，但心裡不抱怨、指責、敵視和仇恨，行為和語言上不摧毀和爭吵，心裡仍然用平和、安詳、理解、接納和建設的心態對待，這就是寬容心的定義。
每個人都希望自己得到安樂，不要遭遇痛苦。可是，如果我們內心沒有養成寬容的秉性，這種希望就永遠不可能實現!面對不如意的外境，如果我們的心一分鐘不寬容就會痛苦一分鐘，一天不寬容就會痛苦一天，一年不寬容就會痛苦一年，一輩子不寬容就會痛苦一輩子!什麼時候心開始寬容，並釋放掉不滿和怨恨，痛苦也就會從內心消失，快樂才有在內心「安家」的可能。寬容別人就是善待自己，這是一個千真萬確的事實!
「苦樂不取決於外境，而是取決於我們看待外境的態度。」我曾經在心裡一遍又一遍地重複這句話，為自己能理解這句話的意義而慶幸和興奮!在我看來，這句話是世間的無價之寶，世界上沒有一個道理比這個道理更實用、更深刻了!
張三眼中一無是處的仇人，可能是李四眼中的完人、偶像;王二眼中美麗的鮮花，可能是趙五最忌諱看到的東西。事實上，外境的人和事本身並不具備「可愛」和「可恨」的屬性，外境的「可愛」和「可恨」只是我們的心帖在外境上的一個標籤而已!心在外境上貼上「可愛」，心就會開始喜歡這個外境，快樂就隨之而生;心在外境上貼上「可惡」，心就會開始厭惡這個外境，痛苦就會隨之而生。所以，苦樂是我們的心一手炮製的「產品」，然而我們卻愚昧地將自己的苦樂歸咎於外境，並常對人說「某某外境給我製造了痛苦、某某外境帶給了我快樂」。
如果有人對一堵牆的顏色感到不滿，並因此用頭撞擊牆壁，當頭被撞疼的時候，又將疼痛的過失歸咎於牆壁，繼而更加猛烈地撞擊牆壁，其結果只能是頭破血流。同樣，如果我們對某人或某事產生不滿，並因此開始抱怨、發火和爭吵，當自己因怨恨而痛苦不堪時，又將痛苦歸咎於這個人或這件事，繼而更加猛烈地嗔恨某人，這種舉動和上面所說的「撞牆舉動」其實並無本質性的差別。牆壁沒有主動來惹我們，它在那裡絲毫沒有動過，是我們的心主動去惹牆壁了，而且惹的方法也是我們自己選擇的。
牆壁顏色雖然不如意，我們並沒有必要去用頭撞牆，我們可以選擇不去注意牆，也可以選擇心平氣和地給牆壁換一種顏色，也可以嘗試著使自己開始喜歡牆壁的這種顏色……，這些眾多的選擇，都比用頭撞牆要高明得多。同樣，某人或某事不如意，我們並沒有必要抱怨、生氣和發火，我們可以選擇暫時迴避，也可以選擇心平氣和、善巧地幫助或改變，也可以選擇反省自己不如意的心態是否合理……，這些眾多的選擇要比抱怨、嗔恨和爭吵要理智得多。頭不撞牆，頭就不疼;心不怨恨，心就不苦。從今以後，我們要告訴自己：「怨恨就等於用頭去撞牆!」
一怒能壞千年善!對外境的不寬容——不滿、抱怨、苛求、指責等等，可以使我們辛勤累積的善業毀於一旦;對外境的不寬容，將我們禁錮於對人對事喋喋不休的抱怨和中傷之中，喪失了創造美好生命的活力;對外境的不寬容，障礙了慈悲心在我們內心的生起，使我們的修行長期得不到任何進展。
沒有寬容的秉性，事事挑剔、不滿、苛求、指責、抱怨，不僅會帶給自己無盡的痛苦，也會給他人帶來刻骨銘心的傷痛。就像我們自己聽到別人的抱怨、指責和誹謗時，內心會非常痛苦一樣，幾乎所有的人在聽到他人的抱怨、指責和誹謗後，內心都會非常難過，甚至整夜不能入眠。一個具有慈悲心的人怎麼能夠忍心這樣去傷害眾生?
許多家庭無休止的爭吵，只是由於妻子對丈夫的吃飯姿勢、衛生習慣——這些雞毛蒜皮的小事不能寬容;眾多世間的刻骨仇恨，最初也只是源於當事人的心對一些微不足道的瑣事不能寬容;在輪迴的長河中，我們的不寬容——抱怨、指責和誹謗，曾經製造了人世間無數傷心的眼淚，這種眼淚匯集起來，比四大海的海水還要多!
世界不是為你定做的，怎麼能事事都如你所願?把吹毛求疵、事事不滿的習慣從心中剔除，世界就「變」得如意了!
「停止不滿、抱怨和指責!你這愚昧的傢伙!」每當我們發現內心已經開始不寬容，就要這樣呵斥內心，努力使內心回復到平和、安詳、寬容的狀態，也不要虛偽地以「慈悲心、幫助對方」為藉口，變相地發洩自己的不滿和抱怨，只有建立在寬容基礎上的慈悲才是真實的慈悲，只有建立在寬容基礎上的幫助才能被人接受!「寬時遍法界，窄也不容針。」心就是這樣奇怪!讓我們不停地、真誠地對自己說：「為了自他的安樂，我要養成寬容的秉性，徹底摒棄抱怨、指責和怨恨的惡習!」
摘自《放生心語》(明如居士 著)