從這件事，讓我們曉得阿彌陀佛救度眾生，是隨時存在、隨地存在、毫無條件，而且任何人都是被救的人，任何時都是被救的時候。屠夫在此之前都是在造殺生之業，而且沒有因果觀念，還拿起屠刀要殺害僧寶，可說是個犯五逆的人，可是他當下回心轉意，念佛願生極樂世界，當下就往生極樂世界。連這位屠夫都能往生，我們學佛念佛的人，如果願生極樂世界，且一向專稱彌陀名號，哪有不能往生的道理呢?可以說阿彌陀佛在十劫之前，已經完成了我們要去的極樂世界，完成了我們從娑婆到極樂世界應該具備的資糧跟功德。阿彌陀佛將這些功德，通通容納在六字名號裡面，沒有條件的、不講代價的、白白的通通送給我們，令我們每一位眾生具足往生的資糧，具足福德跟智慧，這其實就是阿彌陀佛的本願 ── 第十八願所說的：「欲生我國，乃至十念;若不生者，不取正覺。」既然如此，我們眾生，不論何人，只要願生極樂，就必定往生。由於善導大師的德行才能感動這個屠夫，不然的話，當下可能不會有好收場。
接下來要根據這一張佛像背後的文字，講解善導大師對「念佛之殊勝利益」的詮釋，這些文字都是善導大師的法語，總共有七段。我現在念一段解釋一段，如果時間不夠今晚解釋不完，請大家把這張佛卡帶回去慢慢看，多少也能夠理解，所謂「書讀百遍，其義自現」。
六字名號具足信願行
第一段文字，善導大師的法語說：
言「南無」者，即是歸命，亦是發願回向之義;
言「阿彌陀佛」者，即是其行。以斯義故，必得往生。
這段法語的意思是說：「南無阿彌陀佛」這六個字，具足歸命(信)、發願回向(願)以及往生的資糧(行)三者。「南無」本身，就是歸命的意思，也就是「信」;「亦是發願回向之義」，就是「願」;「言阿彌陀佛者，即是其行」，就是「行」。可說這六字名號裡面，「信、願、行」通通具足;這信願行是阿彌陀佛為我們準備好的，我們不必另外準備。
「歸命」兩個字的意義，在昨天晚上已經解釋過了。「歸命」有兩層意義，從阿彌陀佛這邊來講，是阿彌陀佛「歸之命」，呼喚我們歸回極樂世界的命令;從我們這邊來講，是「歸於命」，歸順阿彌陀佛的命令，這歸命也可以說是信受彌陀救度的意思。
「發願回向」這四個字，也有兩層意義，一層也是由阿彌陀佛這邊來解釋，另一層是從我們願生極樂世界的眾生這邊來解釋。從阿彌陀佛這邊解釋，是阿彌陀佛發願回向給我們;阿彌陀佛在兆載永劫之前，我們眾生不曉得造多大的罪業，輪迴到地獄、惡鬼、畜生的時候，阿彌陀佛就已經為我們主動的發願了，祂為我們發下四十八大願，四十八大願的內容無非是為我們建設極樂世界，還有完成我們往生極樂世界以及往生極樂世界之後，使我們能夠直接成佛，有能力到十方世界去度脫眾生的功德資糧。阿彌陀佛為我們發願，經過兆載永劫，累積菩薩德行，而完成極樂世界，完成我們往生的功德，通通容納在這六字名號當中，全部、通通的、白白的來回向給我們十方眾生，所以「發願回向」，這是從阿彌陀佛這邊來講。
從我們這邊來講，是我們發願接受阿彌陀佛的救度，願生極樂世界，回心轉意向著極樂世界。以前我們學佛，目的是為了將來生天，或者是為了將來還想當人。現在曉得，不管是天道、人道都是輪迴的，好像是在黑暗的房屋裡面、在火宅當中，是痛苦的、危險的，因此，隨順彌陀的悲心，回向極樂，而不回向天，也不回向人道。回向極樂，願生極樂，這就是我們的發願回向。而我們的發願回向，當然不是以我們種種的功德來回向極樂世界，而是回心向著極樂，領受彌陀的功德。因為阿彌陀佛完成了所有功德回向給我們，祂的功德是無為的、無漏的、清淨的、真實的，我們領受了，才能夠往生極樂世界，如果不領受阿彌陀佛的功德，憑我們自己怎麼能夠往生極樂世界呢?
極樂世界是清淨的、無為的、涅槃的，我們眾生再怎麼修行都有貪瞋痴，貪瞋痴所修成的，釋迦牟尼佛說這是「有漏之善」，善導大師說這是「雜毒之善」，跟極樂世界怎麼能夠相應呢?怎麼能夠往生極樂世界呢?所以我們要往生極樂世界， 一、必須領受阿彌陀佛的功德，這是阿彌陀佛回向給我們的;二、我們要發願願生極樂，迴轉以前向天、向人或向其他地方的願心，而轉過來向著極樂。
那麼阿彌陀佛回向給我們的功德在那裡呢?在「阿彌陀佛」這四個字當中，所以善導大師說：「言阿彌陀佛者，即是其行」。也就是「阿彌陀佛」這四個字，是阿彌陀佛為我們所完成的往生的功行，同時也是我們往生的功行。因為阿彌陀佛的東西，就是我們的東西，好像爸媽的財產就是兒女的財產，阿彌陀佛將祂的功德，通通回向給我們，通通賜給我們。「回向」是佛教的名詞，一般人都講「這個東西給你」、「賜給你」，等於是「給」、「賜」、「予」的意思。所以阿彌陀佛這四個字，有從阿彌陀佛這一邊來講，也有從我們這一邊來講。從阿彌陀佛這邊來講，是阿彌陀佛所修的種種功德，通通在這四個字當中，然後賜給我們;從我們這邊來講，稱念彌陀名號就是領受阿彌陀佛所有功德，往生極樂世界，如同阿彌陀佛一樣成就無量光、無量壽。
因此，善導大師說：「以斯義故，必得往生」，因為有這個道理的緣故，我們稱念「南無阿彌陀佛」，就必定往生。稱念南無阿彌陀佛的本身，就是歸命，也就是「信」;就是發願回向，也就是「願」;同時也是「行」。所以六字名號當中，「信願行」通通具足，不必我們另外再去發願，另外再去修其他的行來回向。因此，凡是稱念這六字名號的人，都能往生。如果稱念六字名號而不能往生，障礙必定在我們，是我們不願往生才不能往生，因為我們堅決要再投生為人或留在娑婆，這樣阿彌陀佛當然也沒有辦法。所以我們稱念這六字名號，必須是有發願生極樂世界的心，這樣就名實相符，就是如實修行。