問：我現在是開酒莊的，從事的是一個賣酒的行業，而且我自己也比較喜歡這個行業。近幾年，我通過經營的利潤，做了一些公益環保和幫助孤寡老人、貧困學生等慈善事業。
現在我有一個小小的疑問，我最近聽說，賣酒這個行業是有過失的。如果真是有過失的話，難道我一定要去改變我的行業嗎?一定要去改行嗎?
慈誠羅珠堪布：這個問題很多人也問，很多人也面臨這樣的問題。其實也不是很原則性的問題，但也不能說這個完全沒有問題。《大涅槃經》裡講了幾個我們佛教徒不太適合做的工作，其中一個就是賣酒。
酒的生產、銷售以及最後的消費，整個過程都會產生一些問題。比如對他人健康產生不好的影響，也可能導致年輕人酗酒而影響學習，還會讓平時人品非常不錯的人酒後失控、犯罪，等等。佛教希望把這些事情從源頭上就解決掉，所以佛陀就說佛教徒最好不要賣酒。
能不去賣酒是最好的，但是這也不像直接去殺人、殺生，或者是偷盜、欺騙那麼嚴重，這也不是一個原則性的問題。那麼開酒莊，像你剛才講的，利潤當中有一部分去做一些慈善，這樣也很不錯。
但是做和不做當中選一個的話，還是不做比較好。如果說是你自己的愛好，或者是其他的原因。有一些客觀因素的話，那也並不是說一定要改行，一定不能做，還是可以靈活一點的。但在做和不做之間，如果你有一定條件，還是不做比較好。
飲酒到底是不是罪過，佛教本身就有兩個不同的說法。一個是佛經的戒律，它比較嚴格。另外一個是佛教里善惡因果講得比較透徹的一部論，叫做《阿毗達磨》，也叫做《俱舍論》。它不是講戒律，而是講佛教的世界觀、人生觀的一個論。這兩個出處的說法是不一樣的。
《阿毗達磨》的觀點是，只要你沒喝醉，稍微喝一點酒不是罪過。跟喝其他的飲料沒有什麼太大的區別，至少沒有罪過。但如果喝醉了，並且導致發生了其他事情，這樣才算是罪過。這是佛教裡面的一個觀點。
另一個觀點就是佛教的戒律部分，因為它講的是佛教的戒律，所以就比較嚴格一點。它的觀點是喝酒不管是喝多喝少，本來就是一個不太好的行為，有一點罪過。佛教本身就有兩個不同的觀點。
此外，儘管我們佛教徒的戒律比較多，但是所有戒律中最根本的就只有四個，就是殺、盜、淫、妄。這四個如果做得比較好，那麼其他的約束，完全可以根據自己的情況去做，能做多少就做多少。
我們很多佛教徒，由於沒有了解佛教的本意，行為給人一種「佛教徒什麼都不能做」的印象，看起來似乎有太多的約束和壓力。本身我們的生活就有這麼多的壓力，但學了佛以後似乎有更多的壓力，更多的不自由、不自在。
其實佛教不是這樣的，佛教是幫我們更加自在、更加自由。它把我們的心胸打開，然後將所有的執著，所有的擔憂全部融化、化解。然後當我們的意識提高到一定的程度時，就達到了內在的自由自在。它的目的是這樣，而不是要更加地束縛我們，讓我們感覺更有壓力，讓我們活動的空間越來越小，肯定不是這樣。
有些問題上，大乘佛教的思想是非常人性化的。只要你的發心，用佛教的話來講，只要你的動機是利他，那你做任何事情都沒問題。這個我們一定要學，非常重要。你賣什麼東西也好，做什麼事情也好。只要你的心，也就是你的動機是利他。哪怕是你做錯了，或者結果和你的動機不一樣，導致了不好的事情發生，也沒關係。
只要你的想法是利他，自己是真心實意地去利他。即便過程中發生一些不好的事情，或者後果不是自己想要的，都是沒有什麼罪過的。因為你是為了幫助大家，只不過你沒有做好。大乘佛教跟小乘佛教，在一些問題的取捨方面，有很多的不一樣。