編者按：佛法要修到無我，但是如果無我了，誰來說法?誰來講經?誰來聽法?誰在成佛?死後又是誰在流轉?帶著眾多疑惑，看看濟群法師為大眾的開示：
很多人一聽「無我」就想不通，如果「無我」，誰來聽經?聽完又是誰回去呢?因為大家覺得，既然「無我」，就沒有這個會聽經、會走路的自己了。這是將「我」和緣起的生命現象混為一談，從而產生概念的混淆。
比如，麥克風是緣起的現象，其作用是將聲音擴大。它是否屬於誰，是否有「我」的屬性，並不影響其擴音作用。但我們花錢把它買來，就會在其上投射「我的」感覺，當它丟了會失落，當它壞了會難過。這些感受，就是因「我的」而產生。
我們對色身也是同樣。當父母的遺傳基因和合時，阿賴耶識前去投胎，將精和卵執以為「我」。從此，這個色身就成為「我的」。如果當時是別的阿賴耶識去投胎，那這個身體就是別人的了，哪裡能代表「我」?只是我們將之誤認為「我」，並不斷執著，才形成「我」的概念。此外，我們還會將自己的情緒和想法執以為「我」。其實，那也是緣起的現象，代表生命無始以來的積累。我們時而高興，時而難過，到底高興時代表著「我」，還是難過時代表著「我」呢?其實都不是。它只是一種情緒、一種想法，但被執以為「我」時，煩惱就此產生了。反之，如果我們不將這些執著為「我」，身心的一切作用都還在，但我們卻不會為其所縛，就能超然、自在。