有一位蓮友，患了末期癌病，臨終將近，他曾對佛教團體熱心奉獻，也曾用功研究佛法，蓮友大眾對他極關心，也很希望他順利往生，所以天天都分班輪流去助念，盡心作臨終關懷。
他有一個兒子，在國外，因故不能回國，他自知已病危，想起不能見兒子一面，不禁悲從中來，悲不自勝。其實，以他對教理的研究，他也知道，兒孫自有兒孫福，無須掛礙，他常聞法，更明白臨終要放下兒女私情，一心念佛，然而，還是忍不住，情不自禁思念兒子，悲哀波動。
蓮友恐他臨終失去正念，誤卻一生大事，就急著勸他『放下那國外的兒子』，有人甚至愛他心切，就跟他說：『現在是什麼時候了?不趕快念「佛」，還在想念「兒子」!趕快萬緣放下，兒子也放下吧!』
這樣的話，在『理』上，固然是千真萬確的，因臨終念頭一錯，就又要千生萬劫輪迴!也難怪蓮友心急勸他，可是以他當時身心交迫的苦而言，這樣砥礪的道話，對他而言也是大刺激——因為拂逆了他苦切的情，而引起了大反彈!這就是凡夫『抽刀斷水水更流』的無奈，他情緒大波動，反彈到『不願意聽人助念』的程度，甚至會把來助念的蓮友趕出去!
其實，他何嘗願意如此呢?只因為「物不平則鳴」——他的苦沒有出路啊!他不得已的苦衷，沒有人同心體諒啊!對凡情而言，對他沒有體諒之意者的念佛聲，在他聽來總是『頻率不對』的，甚至會聽成是『指責』的聲波，而不是慈悲救度的音聲。
當時，蓮友擔心他『臨終顛倒』，急找末學去看他。末學是一個修行道上頭破血流的失敗者，一路上，屢戰屢敗，挫敗得已叫喊不出來，才深深了解，凡情慾訴無門，欲奮無力，欲哭無淚，不得已的苦衷，也因為跌得很痛苦，才體會『彌陀不嫌棄，非扶我不可的慈悲。』是多麼值得感謝!
末學自己就是個『顛倒眾生』，所以也不覺得他是『顛倒』，只覺得這是凡人極苦無奈時的『情所必然』，(並非『理所當然』，但幾乎是『凡情所必然』。)而值得大喜的是，在這『凡情』當中，『佛心』並沒有失去，只是隱藏不現而已，故，其實只要一個迴轉，就可以——柳暗花明又一村，不必落在『山窮水盡疑無路』的黑暗中。
蕅祖說『煩惱濁中，非「即凡心是佛心」之行，必不能度!』(凡心，誰不牽掛遠方不歸的孩子呢?)這『即凡心是佛心』，點出淨土法門之大妙處，也給我們處理這事很好的指示。
末學和他一起關心他遠方不能歸來的孩子，然後告訴他：『由您這麼疼愛孩子，就知道您一定是位慈愛的父親，以您的心境，一定最能了解阿彌陀佛大慈父的心，您一定最能了解彌陀慈父惦念我們，疼愛我們的心!』他聽了靜下來，眼裡含著淚水，剎那間，他已回心到『阿彌陀佛』了。
水泡與大海，本不相隔，凡心與佛心，也本不相隔，《觀經》說：『阿彌陀佛去此不遠。』即凡心是佛心啊!由『凡夫』牽掛孩子的心，其實一念當中，就可以跳到『佛』的大慈大悲，這一念，念已在『佛』了，這一念，小水泡已擁抱大海了!蕅祖說：『我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂。』
當然往生的事是很緊急，事情雖然緊急，但是講話不必著急，不必一去、一開口就很緊急說：『你趕快放下!』『你趕快往生!』
要了解，人通常這樣，你越逼的時候，對方就捉得越緊。就好像小時候的童話：風和太陽在比賽，誰能讓行人脫掉外套?先是大風用力要吹掉行人的外套，風越吹越冷，行人當然就把外套拉得越緊不肯放，風怎麼吹都沒辦法讓他脫掉外套，可是太陽一照，行人溫暖了，就自動脫掉外套。
我們去助念的時候就要先體會，自己平常一些芝痲小事都放不下，何況他一時要放下所有的事!
臨終人的境界是很難，很不簡單的，所以在勸導的時候，心態和語言都要做一個調整，要將心比心慢慢地轉，不要著急。不要自以為是『祖師』，一去就道貌岸然，訓人，說些連自己都做不到的話。
摘自道證法師《彌陀要解學習之一·有關助念的問題》