佛菩薩不違大悲願力，來娑婆世界游化眾生，讓我們眾生偶然能夠碰到、見到。但為什麼說「若逢不逢，或見非見」，見了跟沒見一樣，碰到了跟沒碰到一樣「蹉過」呢?下面就舉例子：即使是見到文殊菩薩，你也只能看到一個老人，或者一個貧窮的老太太，或者即使看到本相，你也不會得到任何利益。這並不是佛菩薩故意以狡詐的方式隱藏自己的本來面目，而是眾生福薄、善根不夠的緣故。
關於「如見文殊，但睹老人」，下面不妨介紹一個公案。
《虛雲和尚參禪要旨》：「華嚴初祖杜順和尚，是文殊菩薩化身，有弟子親近很久，不知他的偉大，一日告假，要朝五台山禮文殊去，師贈以偈曰：『遊子漫波波，台山禮土坡，文殊只這是，何處覓彌陀!』弟子不會意，乃至五台山腳，見一老人，謂之曰：『文殊今在終南山，杜順和尚是也。』弟子趨歸，師已於十一月十五日坐亡。至今關中於是日作文殊忌齋。不具眼識人，雖在善知識面前也認不得他是善知識。」
華嚴宗初祖杜順和尚是文殊菩薩化身，他晚年的時候，有一個弟子，親近了他很久了，卻不知道他的偉大。有一天這個弟子告假，說要去朝五台山禮文殊菩薩，杜順和尚就贈給他一首偈頌：「遊子漫波波，台山禮土坡，文殊只這是，何處覓彌陀!」但他的弟子沒有明白其中的深意。後來這位弟子來到五台山腳碰到一個老人，這個老人告訴他說：「文殊菩薩在終南山，就是你的師父杜順和尚。」這個弟子趕快跑回去，但是他的師父杜順和尚已經於十一月十五日坐亡了。現在關中還是把這一天作為文殊菩薩的齋日。所以「不具眼識人」，即使在善知識面前，也不認得他就是善知識。
《虛老和尚參禪要旨》裡只是簡單提了一下這個公案，下面再作詳細介紹。
杜順和尚是華嚴初祖、文殊菩薩的化身，他特彆強調勸人念阿彌陀佛，求生淨土。可見不但天台，乃至華嚴宗也是非常注重彌陀淨土法門的。現在有些人認為只有天台才注重淨土法門，實際上華嚴宗的祖師也是如此。
杜順和尚晚年的時候，有一個跟他學法十多年的弟子。這個弟子開始對他還有些信心，但是後來看師父無非就是白天種種地，晚上念《華嚴經》，很平常，好像也看不出有什麼了不起的修行。他跟著他師父學，也是白天一起幹活種地，晚上念《華嚴經》，覺得修了這麼多年了，要另外去朝拜善知識了，特別是應該去五台山拜見文殊菩薩，於是就向師父告假。
他的師父杜順和尚就對他講：「你沒必要去，在這裡修行和到五台山拜文殊菩薩是一樣的。」其實他的師父就是文殊菩薩，但這個弟子不明白，一再懇求：「我已經發願朝山了，請你老人家慈悲，了我的心愿吧!」杜順和尚看他心意已決，就只能同意了。對善知識來說，如果弟子心意已決，說了兩回也沒用，那就只能由他，否則弟子會有很大過失。
臨行的時候，杜順和尚交給這個弟子兩封信，一封給青娘子，一封給豬老母，叫他順便按地址送去。於是這個弟子馬上啟程，按信上的地址去打聽，找到了青娘子。想不到青娘子是一個妓女，他心裡懷疑就自己的師父，怎麼還有個當妓女的朋友呢?這說明他對自己的師父沒有信心，還有疑惑。但是既然地址沒有錯，就把信交給了她。沒想到這個妓女接過信，拆開一看，說：「知道了，我工作已經完了，現在該走了。」說完就馬上坐著圓寂了。這個弟子覺得很奇怪，就把這封信撿起來，看見信上寫的是：「觀音，我現在事情辦完要走了，你也跟我走吧!」原來青娘子其實就是觀世音菩薩。
但是這時候弟子還是沒有醒悟過來，他做夢也想不到自己的師父就是文殊菩薩，所以還是繼續趕路，去五台山朝拜。在路上，他按第二封信的地址找到了豬老母，原來就一頭豬。豬老母接到信之後，用鼻子一拱，就知道裡面寫的是什麼，於是也當場去世了。弟子又覺得奇怪，把信拿起來一看，上面寫的是：「普賢，我現在事情辦完要走了，你也跟我走吧!」原來這頭豬就是普賢菩薩。但是這個弟子確實沒有智慧，信心方面真的不夠，到了這時還沒有覺醒到自己的師父就是文殊菩薩，是一位聖者，所以還是依舊往五台山去了。
在五台山腳下，這位弟子碰到一個老人，老人問：「你到五台山來做什麼呀?」他回答：「來朝拜文殊菩薩。」老人說：「你師父就是文殊菩薩，你不拜你師父，千里迢迢來拜文殊，真是捨近求遠!」說完就突然不見了。
這位弟子這時才恍然大悟，總算醒悟過來了，就馬上回去拜見自己的師父。但是古代的時候走路要走很久，當他回到了原來師父的住處，師父杜順和尚已經圓寂很長時間了。
可見，如果人沒有信心，即使自己的師父就是文殊菩薩，十幾年也是當面不識，還要捨近求遠。而趕回來的時候，師父已經圓寂了，這是非常可悲的!這是文殊菩薩化身杜順和尚的公案。
摘自仁禪法師《大勢至菩薩念佛圓通章講記》