問題
頂禮嘎瑪仁波切!請仁波切開示，怎樣才算是賢良的好弟子?
嘎瑪仁波切答
在金剛乘中，所謂上師觀察弟子三年，在五濁惡世很難適用。因為現代工商社會生活節奏很快，大家都感到非常忙碌。雖然現在學佛風氣越來越盛，可是真正想修行的人卻越來越少。
以前的時代，學佛的人像是一個口很乾渴的人，一心渴望得到生死解脫的法門;而現在的人，要教他發出一點出離心，都很困難。
以前的弟子有如沙漠裡口渴的旅人，急於想尋找水源。具德上師則像是沙漠裡的甘泉，等待饑渴的旅人一樣;現在這個時代，求法的情況顛倒了，反過來是上師在後面追著弟子來聽法。弟子們等在原地，等著上師來。不是去求皈依，而是問上師，您什麼時候來我們這個城市，我可以皈依您。又或是抱著從眾心理、試試看的心理，來皈依並聽聞佛法。並不覺得這樣千載難逢的機會，是多麼珍貴殊勝與難得。還有很多弟子，口口聲聲說非常想念上師，上師，您什麼時候來看我們，給我們傳授些佛法。不懂得「求」法的真意。
其實，上師觀察弟子三年這個規矩還是存在的。上師如果不觀察弟子，而隨意傳授金剛乘戒律，對上師本身會有所影響。佛法的殊勝和傳承的延續，也會受到不清淨的染污。所以，上師一定要先觀察弟子的言行，是否為賢良根器，而後才會傳法。
對於有些朝三暮四的所謂佛弟子，喜歡到處跑道場求皈依的所謂佛弟子，具德上師連他們的名字也許還沒熟悉，他們就已經跑得無影無蹤了。如此「弟子」，又怎麼能從具德上師那裡真正學到佛法呢?
一位好弟子應具備的基本條件：
(1)大精進心：縱使遇到生命危險，也不違背具德上師的教誨。
(2)智慧堅定：不會因為一時的逆境而動搖修行的意志，或改變誓言。
(3)承事上師：不顧身命，完成具德上師交代的事情。
(4)依教奉行：不顧一切，依照具德上師言教而行。
如果一個弟子，跟隨的是騙子邪師、假修行人，騙子們或許也會用類似的語言，要求弟子對上師言教虔信遵從。但是前提是，這個上師是真的還是假的，這個上師是不是具德上師?弟子們要知道，這是在皈依之前，就要觀察清楚的重要之事。
金剛乘弟子應具的要件：
進入金剛乘的弟子，需要具備更多的條件，才算是好的根器：
(1)具大正信：對具德上師有完全的信心，將上師視作真佛看待。
(2)具大智慧：清楚明白具德上師善巧方便的密意。
(3)廣博德學：以聞思修受持具德上師傳授的一切妙法。
(4)具大悲心：對受苦或無依無靠的眾生，有很大的悲憫之心。
(5)嚴守戒律：對具德上師傳授的律儀和三昧耶戒，都能恭敬學習。
(6)寂靜調柔：身口意三門寂靜調柔。
(7)胸襟寬大：對具德上師和金剛師兄弟們的所作言行，都能包容。
(8)慷慨大方：自己擁有的一切，可以不吝嗇供養上師。
(9)具修行淨相：很少有不清淨的言行和分別意念。
(10)具足慚愧心：如果有一點點過錯，就會感到羞愧，態度非常謙卑。
具備以上的條件，才是學習金剛乘的根器。一位好的弟子，對於學法過程中的苦和樂，都要能忍受;對於具德上師如何嚴苛的訓練，甚至嚴厲的怒罵等等，都要能順受，不生嗔怒和怨恨之心;對於具德上師指派的事，來回辛苦奔波，也不厭煩;能夠忍受修行的一切艱難困苦和寒冷炎熱;能夠隨時很謙卑地聞思修佛法，斷除我慢。
《功德藏》說：「極護上師具善巧，斥呵不嗔如良駒，奔波無厭如舟船，賢劣皆載如橋樑，堅忍寒熱如鐵砧，依教奉行如奴僕，常處卑微如掃帚，捨棄驕慢如斷角。」這些都是身為弟子應當要具備的心態和行為，這樣修行才有成就的可能。
對具德上師能夠完全恭敬信任的人，一定會得到解脫。否則，聽聞佛法，也只是一種經驗而已，對出離輪迴沒有什麼幫助。