夫妻結髮，義重千金。若有不幸，中路先傾。三年重服，守志堅心。保家持業，整頓墳塋。殷勤訓後，存歿光榮。
女子重節義，重夫婦之間的道義、恩義、情義。孟子講「捨生而取義」，可見道義比生命更加可貴。為什麼?因為生命不止一次。
現在西方的死亡醫學家、心理學家，都已經用大量的案例證實了人是有輪迴的。因此，人的生命確確實實不止一次。我們的身體就像衣服一樣，換上新衣服，可能穿上個幾十年它就壞了，壞了怎麼辦?再換件新衣服。身體就像衣服一樣，無量劫來，漫長的歲月裡面，我們捨身受身不知換了多少身了。生命有好壞、有貴賤，是什麼決定的?修善業，就得好報，如果自私自利、損人利己、不講道義、忘恩負義，這種人就會受苦了。
所以，我們在這人世間走一遭只是個過程，既不是起點也不是終點。這條路要怎麼走全看自己，我們的路通向何方也是自己把握。能講道義、恩義、情義，這個身就會好，靈魂就能夠往上升;忘恩負義的，沒有道義，不講節義，靈魂就往下降。「欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是」。正所謂種瓜得瓜，種豆得豆，自然之理，不可能種瓜得豆，種豆得瓜，因果規律是絲毫不爽的。
「夫妻結髮，義重千金」。夫妻的結合可以說是多生多世的因緣，所謂「百年修得同船渡，千年修得共枕眠」，這種義真的比千金重。千金是代表義，不能夠見利忘義。「若有不幸，中路先傾」，就是兩個人不能白頭偕老，這當然是人生的大不幸。「三年重服，守志堅心」，守孝三年，就像父母過世我們守孝三年一樣。以孝敬心、忠誠心對待對方，跟事父母一樣，為對方守孝三年，三年之後，一生矢志不渝，為家留後，撫養後代。
《呂新吾閨範》裡面講到一個故事，丈夫叫俞新，妻子聞氏，紹興人。俞新死的時候聞氏年紀尚輕，公公婆婆就想讓她重新嫁人。結果聞氏就哭著說，現在公公婆婆年老了，而兒子尚幼，我怎麼能夠拋棄，說完把自己的頭髮剪下來，發誓守節。過去女子都留長髮，把頭髮剪掉，這就是毀自己的相。後來婆婆生病了，病得很厲害，失明了，聞氏就每天用自己的舌頭舔婆婆的眼睛，最後婆婆竟然雙目復明了。孝心、愛心能治病，不是什麼玄奇，不是迷信，孝心真誠就有這樣的感應。
聞氏的公公去世得早，因為家裡窮，後來婆婆去世的時候連埋葬的費用都沒有，於是聞氏就跟兒子一起去背土，一點點積累，把婆婆埋葬了，而且痛哭哀悼，讓聽到的人都非常地感動、不安!呂新吾先生說「未有貞妻不為孝婦者」，貞良的妻子從孝婦、孝女而來，人有孝心，才能夠有這種堅持，不把自己的利益擺在心上，只有道義、恩義和情義。像這樣的女子，雖然這一生遭遇不幸，但是不幸和苦難卻造就了她可貴的德行，成了她提升境界的增上緣。所以一切就看我們自己存什麼樣的心。
這些故事我們現代人可能覺得真是了不起，肅然起敬，這種崇高的道義讓我們的正氣提起來了。可能也有人覺得她們這麼做不可思議，現在人哪還講這些?結婚離婚，這是常有的事情。甚至有人會起而反對，這都什麼時代了還搞這些禁錮女性的道德?對於這些言論，我們也不必去辯解。人各有志。各人走各人的路，善道自己走，只要求自己做，不要求別人做。我們講女德教育是把古聖先賢的道德重新提起來，給大家做個參考。你如果這一生想做聖賢、做個堂堂正正的人，那就照著做。
摘自《女是主人，男是賓客》(鍾茂森博士開講女子版《弟子規》!)