眾生欲得菩薩的護念，無有恐怖，應修學觀音菩薩的大悲法門。但大悲應如何修學呢?
學習大悲的方法極為簡單。凡見人類的苦痛，不管他與我有什麼關係，都能平等的予以同情，願意他減輕現有的苦惱;如更能平等的同情一切眾生，時時想減輕他們的痛苦，這即是菩薩的悲心。
悲心，本來每一個有情都是有的，但是眾生的心境狹隘，不能擴大同情成為菩薩的悲心。人人對自己的親人懷有深切同情心，但每不問別人的苦難，甚至親見親聞悲慘淒切的境界，還是若無其事，如此就離菩薩的大悲義太遠了。世人何以不能擴大同情，成為菩薩的悲心呢?這因我們無始來就被煩惱所迷惑，為自私的情見所包圍，所以不能現起平等的悲心來。
根據佛法的緣起義說：人與人間的關係很深;常人以為自己的親屬朋友才有關係，其實，農夫，軍警，商人等……那一界人不與你有深切的關係?你想：若沒有農夫，你那來資養生命的食物?沒有軍警，誰來保障你的生存?沒有商人，誰給你轉運別處急需的一切物品?你這樣一想，整個人類都與你有著密切關係，當然全人類是你的同情對象。若再深一層觀察：一切有情都是與你同樣的是具有心識的動物，我與他都是障深業重的苦惱眾生，無始以來都會有過親密的關係。能作如是觀，自能擴大同情成為平等自救救他的悲心。
擴大同情而成為菩薩的平等悲心，在凡夫位上似乎不易做到。但我們若常觀察人與人間的關係，則不難發現到我與人類的關切。當澈底透視了人我間的相關性，則不管什麼人的苦難，都容易引起同情心。其次，我們要看他人的好處，別看他人的壞處。人總有多少好處，也不能完全沒有錯誤的。若過去某人罵過我，現在他遭遇了不幸，我就歡喜，這是幸災樂禍心，與悲心相障礙。若我們忘記他的錯失，而見到他人的功德，從好處想，別人有難，我們自能生起深重的同情心。能透視人我間的相關性，能注重他人的好處，自會逐漸引發同情，這即向觀音菩薩的悲心去學習。
我們紀念菩薩，要發揚菩薩的大悲精神。
我們要向菩薩看齊，相互策勵、勸進，這樣無論對己對人都有無量的利益。
最後我希望諸位都從學修大悲行中，做成大悲救苦的觀音菩薩。