1國人常講「捨得」，社會上很多人都會用，但是不知道這個術語是從哪兒來的?其實，「捨得」這個名詞，是從佛經上來的，是佛家的術語。
2佛在經上告訴我們，你舍財，你得財富;你舍法，你得聰明智慧;你施無畏，你得健康長壽。你舍什麼，你後頭得什麼。
3所以，如果你想發財，你就得天天修財布施。天天修財布施，你準發財。佛是不騙人的!
4你能舍，就有得，可是要知道，得了之後還是要舍。因為你能把你得到的舍掉，那就變成功德;如果你舍了之後得到，你就在那邊享受，那是福德，不是功德。
5有舍才有得!你捨得多，你得的就多;你捨得少，你得的就少;你不肯舍，你就一無所得。所以你想得財富，你不捨怎麼行?
6至於你得財富，或者你做生意做買賣，或者你做工，或者你做某一個行業賺了錢，那一些都是緣，不是因。
7因，是過去生中你舍的財多，那是你命裡頭有財。你命裡頭有財，不管你乾哪一個行業，你都會發財。行業是緣，有因有緣，果報就現前，就這麼回事情。
8我們要清楚，別人做這個事情發財，我們跟他同樣去做，我們發不了財。他發財，我們賠本，什麼原因?我們命裡頭沒有財。緣相同、因不相同，果報就不一樣!修財布施是因，得財富是果報，所以，如果你想發財，你就得天天修財布施。
南無阿彌陀佛
我們用自己的勞力、智慧、時間，為人服務不求報酬，這叫內財布施。
1我們現在講到財布施，大家都想到外財，沒有想到內財。外財是身外之物，錢財是身外之物，那內財是什麼?身體。我們用自己的勞力、智慧、時間，為人服務不求報酬，這叫內財布施。內財比外財更可貴，得的福報更大。
2你看看釋迦牟尼佛天天教學，言語之中，字字句句，全是法布施;佛所表演的一舉一動，都是啟發眾生覺悟，內財布施;佛勸大家斷惡修善，勸大家破迷開悟，這是無畏布施。這個教學裡面，三種布施具足。
3佛一生教化眾生，沒有收人家的學費，沒有要求別人供養，他是我們最好的榜樣，所以，這樣修福、修慧、修長壽，統統都得到。凡夫不知道捨己為人，不知道修三種布施，所以命裡頭缺財、缺智慧，而且還有短命的果報。
4短命果報是怎麼來的?佛在經上常說，殺生害命。五戒裡頭就講得很清楚：不殺生，果報是健康長壽;不盜，得大富;不淫，得相貌莊嚴;不妄語，得大眾的信任、尊敬;不飲酒，頭腦清楚，不迷惑顛倒。凡夫迷惑顛倒，不曉得事實真相，所以生活得很不自在，處處都有障礙，很苦!
學佛的人懂得因緣果報，所以沒有一絲毫強求的念頭。
1我過去在香港，陳郎老居士告訴我，他年輕的時候跟李嘉誠先生就認識。這個老居士命相風水很高明，李先生沒發達之前找他看，他就問李先生：「你希望將來有多少財富你就滿足?」李先生告訴他：「我能夠有三千萬港幣，我就很滿足了。」
2陳郎老居士對李先生說：「你命裡頭財庫很大，不止三千萬，你將來是香港首富。」真的被他算中了，所以他後來就變成了李先生的顧問。
3命裡頭有財庫，無論你經營什麼事業，你都發財;命裡頭沒有財富，你跟他經營一樣的事業，你會賠本。古人說得很好，「命里有時終須有，命里無時莫強求」。世間人不懂這個道理，認為這是迷信;我們了解，知道這是事實真相。
4命里無時莫強求，求不到!命里有時終須有，命里有的，丟也丟不掉!
5你命中所有的，會被別人破壞，會被人奪取，那不是命里所有的，這個一定要懂得!你命里有的，任何人都不能破壞，任何人都不能夠奪取。凡是別人會破壞、別人會奪取的，是你命裡頭沒有的。
6學佛的人懂得因緣果報，所以沒有一絲毫強求的念頭。強求不能成就，強求要是真的有了成就，那也是恰好因緣碰上，他的因緣在這時候成熟，碰上了;強求要是不能成就，就曉得緣沒有到。
7「命里有時終須有，命里無時莫強求」，強求到的，還是你命裡頭有的，你說冤不冤枉!明白這個道理，積功累德就好。佛菩薩之果地，是要積功累德才能修成。所謂「德」，就是存心利益眾生;能夠捨己為人、利益眾生，常存此心，這是德!
8佛在大乘經上告訴我們，要大修功德，要積功累德，我們才能成就。尤其是現在，整個世界動盪不安，只有修福、積功累德，才是真正的保障。有福的人不管在哪裡，他都安全，他都有福，你就曉得積功累德是多麼地重要!！
南無阿彌陀佛