若欲舍專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。
何以故?乃由雜緣亂動失正念故;與佛本願不相應故;與教相違故;不順佛語故;繫念不相續故;憶想間斷故;回願不殷重真實故;貪瞋諸見煩惱來間斷故;無有慚愧懺悔心故;又不相續念報彼佛恩故;心生輕慢，雖作業行，常與名利相應故;人我自覆，不親近同行善知識故;樂近雜緣，自障障他往生正行故。
何以故?余比日自見聞：諸方道俗，解行不同，專雜有異。
但使專意作者，十即十生;修雜不至心者，千中無一。
如果雜修雜行，不專念彌陀名號，一百個人難得有一、兩人個往生，一千個人難得有三、五個人往生。何以故?
善導大師就提出十三個損失。第十二和第十三個損失，善導大師怎麼講呢?他說：「人我自覆，不親近同行善知識故」，這是第十二個損失。
第十三個損失是：「樂近雜緣，自障障他往生正行故。」
宗風一第六點，「親近同門」底下這五句話，就是依據大師這兩段話來的。
「人我自覆，不親近同行善知識故。」是說，對於自己不了解或者是有疑問的，你不親近同行善知識來請益、來受開導，知見難免會不正確，於是就自己覆蓋自己，自己障礙自己了!接下來，善導大師又說「樂近雜緣」，所謂「雜緣」，就是非同行善知識，喜歡親近非同行善知識，結果不但障礙自己，也障礙了別人的往生。
所以，善導大師這兩段話的意思，就是要我們親近同門，來切磋法義，不是同門，就不要接近，以免障礙自己，也障礙別人，那就退失了。
原先將「不親不近」改為「敬而不親」，但總覺得違背自己的良心。因為一般企業有其專業知識與職業道德，我是學佛的人，又是學淨土法門，對這個法門有專業知識，就必須有職業的道德。該怎麼表達才更明確而不模糊，更能夠維護這個法門而不偏失，字句上就必須審慎。
「敬而不親」，好像是對外妥協，但對自己的人就不夠慈悲和智慧，所以，最後我依然改為「不親不近」。
因為學這個法門的人很多，有智慧型知識高的，有沒知識的;有對教理比較深入的，有對教理比較膚淺的。但既然同是這個法門，我們就有必要來規範它、維護它，使凡學本宗本派的人，都能純淨不雜、筆直不曲的走在平坦的大道上，而保障其決定往生、往生無虞。