這個人世間，幾乎所有的人都是為了「錢」在苦惱，那麼為錢苦惱的，不外乎兩種人：一種是有錢的，一種是沒錢的。沒有的呢，想要有更多;有的呢，他怕人家來搶，他也想更多。
所以這個貪慾沒有止盡，《無量壽經》上說的「無田憂田。無宅憂宅。」沒有房產的、沒有田產，想要有個房;沒有土地的，他想要有個土地，都是在追求財富，而且這一種追求的心永遠不會滿足，永遠不會有停止，他給自己很多的理由：前進、創新，新的高度、新的目標、新的績效.....，把這個貪心包裝起來，不斷地去貪，不斷地去追求錢財，所以說兩種人，有錢的、沒錢的，他都貪。
不管是什麼理由，沒有錢的人想要富有;富有的人想要更有錢，或是想說我這個錢應該怎麼來安排，怎麼來分配，才能夠得到更多的財富，才能夠得到更多的掌聲，一種都是苦惱，一種都是放不下。
他不曉得，這個人的壽命就這樣一點一點的流失掉了，最後縱然你追逐到了，也沒有一樣是你的，你獲得了再多的掌聲，再多的尊重，終究是夢幻泡影，所以《金剛經》講的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」講得就是這世間的一切，都不是真的，所以《無量壽經》上勸所有的人，他說「何不於強健時。努力修善。」這修善不是只有善事，按淨土宗的經典來講是修「念佛法門」，才叫做修善。所以你看看，你肯定，你貪財的人肯定是我剛講的兩種人的其中一種，都是不肯舍，都是貪慾沒有止盡，所以唯有你看破，唯有你徹底了解了，現代人說的你生命的意義，生命什麼意義?無常，到最後沒有一樣東西是你的，沒有一樣東西是你帶的走的，你才懂得放下，你才懂得不要去追逐這些生不帶來、死不帶去的東西。
所以說講到錢財，因為現代以錢財來滋養色身，財為茲身之物，你生活上，你要吃飯，你要用度，都必須得靠金錢財物，所以很多人都在追求，放得下的人很少，有人說我有錢我就放下，實際上，講這個話的人，等到他哪一天有錢了，他越放不下。放下就是現在要放，不會等到你哪天富有，你再來放下!那麼有錢的人，他會講，我對錢財都看得很淡，都放下了。實際上他不知道他哪邊沒有放下，他總要想想，我這個錢要怎麼用，要怎麼樣獲取最大的利益，要怎麼樣來安排，怎麼樣來算計，這個就是苦惱，這個就是心不清淨，心不清淨在這裡面都是痛苦的。
所以我們講經裡面常講到，這個煩惱跟貧富是沒有關係的，有煩惱的人，不管處在什麼樣的境界，他都煩惱，所以你得依靠念佛、依靠修行，特別是專念這句阿彌陀佛名號，求佛菩薩加持你，消除你的業障，你才能放得下，不然末法眾生業障重，生活所迫，苦惱無量，很難可以出離，很難可以解脫，不容易。
所以一定把心收回來，來用功、來念佛、來讀經，追求這些財富是沒有用的，最後沒有一樣你帶得走，趁現在有能力，多來修行、多來用功、多布施，有能力要多做，不要等到自己沒有能力了，或業障現前了，再來做，來不及了，太遲了。
你要知道萬般將不去，唯有業隨身，這世間你什麼都沒有辦法帶走，但是透過你行為造作留下來的業習種子，它是跟著你的，所以作善得福，作惡得惡報，修行念阿彌陀佛則能往生淨土，所以什麼能解決你的煩惱，什麼能夠解決你的問題，只有來到佛門，把心靜下來，把心安住在一句「阿彌陀佛」名號上面，你這問題才能解決，才能夠徹底從心裏面解決，因為這個佛號就像清水珠一樣，能清淨你的心，這阿彌陀佛的願力，四十八願，願願攝受一切眾生，能消你的無始劫來生死重罪，所以你只有透過念佛、透過執持名號，方能夠真正一心不亂。
所以這個我們今天講的，為錢苦惱的兩種人，但凡你貪財的，都是這兩種人的其中一種，為錢在苦惱，就是因為你有貪念，你放不下，貪名、貪愛家親眷屬，亦復如是，都是一樣，一種都是放不下。所以為什麼佛說這末法眾生的業障重，要透過「淨土法門」，這個淨土法門它是自他二力並用的法門，來消眾生的重罪，你唯有全心依靠阿彌陀佛，你來道場修行，來道場用功，這個問題才能解決，不然你去看什麼心理醫生，去聽什麼理財的講座，要怎麼樣能致富發財啊.......那個都是給你增加苦惱而已，增加妄想、分別、執著，不是說他們的方式沒效，而是你要找到你煩惱的根源。
這煩惱根源就是中鋒國師在《三時繫念》講的「諸苦盡從貪慾起」。你貪財，這個貪，你要把它消除，那麼你就是一個自在人，你就不會為錢苦惱，你不要想說我有錢，我就不苦惱了，有錢還更苦惱，而且還不知道這苦惱在哪裡，你還覺得你自己過得很自在、很逍遙，這個就是大苦，所謂樂是壞苦，三界通苦，你一定要搞清楚，要能夠覺察，要能夠觀照，觀照到以後，要能夠放下，不看著它，看著它沒有用。
所以希望同修們能夠萬緣放下，然後一心念佛，多餘的錢財拿來印經、拿來弘揚正法、護持推廣正法，讓正法久住，讓佛法興盛，這樣你的付出，你這一生你賺的錢，就從沒有價值變成有價值，從煩惱就轉成菩提。大乘佛法在轉煩惱，就是這麼簡單。你布施，拿來做佛教的事情，這個就是轉煩惱成菩提，轉不淨財為淨財，這不淨財，一般人覺得我這做壞事才不淨，實際上你心裡在苦惱，賺得這個錢也是不淨的，為什麼?心地不淨，你把它布施出來，拿來為佛教、為眾生，這個就是轉煩惱成菩提，轉不淨為清淨，最重要的是你心清淨，你的這個布施，慢慢往波羅蜜的方向前進，當布施到達了波羅蜜，到達彼岸了，那麼這個貪自然就消除了，這個就是菩薩六度萬行，若能透明心性，則能一切皆舍，內舍、外舍、內外舍，你就能打開本來，所以任何一法在大乘裡面，都能舍至究竟，都能行至究竟，這個就是大乘佛法的殊勝，所以希望同修們能夠把我的話聽進去，能夠放得下，好，我們今天就講到這裡。