學佛，便是要向佛學習。
佛教最核心的內容，可以總結為四個字：悲智願行。
《宗鏡錄》上有言：佛即是心，所有萬善萬德，悲智願行，無不從此流矣。
便如同我們熟知的四大菩薩一樣，觀音、文殊、地藏、普賢，分別代表了大悲、大智、大願、大行，菩薩其實就在我們每個人心中，但這悲智願行四者，缺少了任何一個，都沒有菩薩可言，心中亦沒有佛可言。
因此，初入佛門，便該首要從這四個方面的經書著手，向諸佛菩薩學習。
第一、《觀世音菩薩普門品》
《觀世音菩薩普門品》，其實是《法華經》中的一品，是觀世音菩薩的普門示現。經中講說：有位無盡意菩薩問佛陀，為什麼叫觀世音菩薩呢?佛陀回答：眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。
這是講，觀世音菩薩通過觀其世間的聲音，而去救渡大眾，也就是我們說的「聞聲救苦」。經中還說，眾生如果能夠誦持觀世音菩薩的名號，可以脫離火、水、風、王、鬼、枷鎖、怨賊這七難，脫離貪、瞋、痴這三苦毒。
觀世音菩薩，便是代表著大悲，《普門品》便是講觀世音菩薩，示現種種佛身，應機說法，救濟眾生。因此，學佛入門，學習觀世音菩薩的大慈大悲，便要從《觀世音菩薩普門品》入手，只有你擁有悲天憫人的情懷，才能夠有利於眾生。
第二、《金剛經》
《金剛經》，是六百卷《大般若經》裡邊的經典部分，非常重要，兩千多年前，佛陀在弘法的四十九年當中，用了二十二年的時間去講般若，也就是「大智」，而《金剛經》就是其中極為重要的部分。
《金剛經》主要講的便是「破相」，整部經文當中，反反覆覆都在強調，世間萬事萬物一切是「空」，都是非恆常，揭示了宇宙的真相，而這亦是佛門根本教義。
只有明白了這個道理，才能夠見到真諦，才知道該如何行事，如何修行，便如經中所言：凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
因此，要學習佛家的「大智」，首要便該誦讀《金剛經》，若能夠明白眾生執著的這個世界，其本質是緣起性空，並沒有固定的本體，最終才能夠去除煩惱，逃脫掉：我執→貪嗔痴→煩惱→造業→生死，這個怪圈圈。
第三、《地藏經》
《地藏經》，講述了地藏菩薩的本願功德，經書中記載了地藏菩薩示現婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，因此這部經書也是佛門中非常重要的一部「孝經」。
但更為重要的是，地藏菩薩以「一念孝親之心」，而發展、擴充至「天下男子是我父，天下女子是我母」，最終立下「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏偉誓願。
他讓我們知道，「父母便是堂上佛」這個道理，告訴我們行孝的重要性。倘若一個人，連父母的恩情都不能好好的報答，怎麼還能指望他真正為善。
再者，這部經書中很重要的另外一環，便是講述了因果，告訴人們，這個世界上的一切，都不是憑空而生，是存在著因果的。「假使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時果報還自受」，你做的任何事，不會沒有人知道，不是不報，時候未到;時候一到，自然就受報。
而《地藏經》便是佛門中「大願」的代表之作，通過誦讀這部經書，不但可以通因果、知孝善，更可以學習地藏菩薩在修行過程中，不可思議的大願力。
第四、《普賢菩薩行願品》
《普賢菩薩行願品》，這部經書是《華嚴經》最末一品，主要講述了普賢菩薩的十大願：一者禮敬諸佛;二者稱讚如來;三者廣修供養;四者懺悔業障;五者隨喜功德;六者請轉法輪;七者請佛住世;八者常隨佛學;九者恆順眾生;十者普皆回向。
普賢菩薩，代表著佛門中的「大行」，他以智導行，以行證智，作為法王之子，發下以上十大願王，以果立因，讓十方眾生得以在大願中得到利益;又以因施果，使得眾可以以行入聖，證得佛果。
我們學習佛家的「大行」，便要從這部經書入手，去學習普賢菩薩的大願，將其大願當成自己的大願，與菩薩共鳴，共同證道。
便如弘一法師所講：「願得普賢真妙行，常樂利益諸眾生。」