【須菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。甚多。世尊。】
這是斷第二十五種疑。上面說，佛的法身無所從來，亦無所去，佛擔心有人會說，有去來的是應身化身，無去來的是法身，這樣就會生起一異之見，異是多的意思，就會生起一異之見。佛的三身是不一不異的，所以佛在這裡舉出世界微塵非一非異來破這種疑惑。佛問須菩提，如果把三千大千世界碎為微塵，你認為微塵多不多呢?須菩提回答甚多，非常多。
【何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。】
這是須菩提解釋為什麼回答甚多。上面說把三千大千世界碎為微塵，那麼微塵是因緣所生，沒有自體，不是實有，也就是說，它不是本有的，它沒有實體，所以須菩提依這個俗諦，從事相上來說三千大千世界碎成的微塵很多。我們剛才講了微塵是因緣生，因緣所生生滅無常，沒有實體，佛這裡方便講，才稱為微塵眾。
【所以者何。佛說微塵眾。則非微塵眾。是名微塵眾。】
這裡須菩提又進一步解釋微塵眾。佛說微塵眾這是順俗諦而說，我們剛才已經解釋了;如果從真諦而論，微塵是世界所碎，因緣所生，緣聚則生緣滅則散，微塵生滅無常，空無自性，所以說即非微塵眾;如果依中道第一義諦來說，實相理體，雖然不是微塵，但是可以隨緣而現微塵的相，所以說是名微塵眾。
好，下面大家來注意了，佛是用微塵世界來顯化身和法身非一非異的，我們下面注意聽。
《刊定記》中說：「言世界者，喻法身也，言微塵者，喻應身也，世界一也，微塵異也，碎界作塵，塵無異性，合塵為界，界無一性」。故彌勒偈曰：去來化身佛，如來常不動，於是法界處，非一亦非異。
我們來解釋一下。世界比喻法身，世界碎為很多的微塵，那很多的微塵，比喻是依一法身起無量的化身，這個比喻大家能聽明白，我們下面再接著講，一定要用心的聽。世界是一，我們剛才講了，世界是比喻法身，世界是一，微塵是異，微塵就好比無量的化身，這個異就是多的意思。世界是一、微塵是異，這個一、這個世界既然可以碎為很多的微塵，那麼它無一性，則一即是多;微塵既然可以合為世界，那麼它無異性，則即多是一;一多無礙，所以世界和微塵非一也非異。
佛引用此比喻，世界和微塵，微塵和世界，佛引用此比喻來說明，有去來的化身佛和無去來的法身佛非一也非異，非一也非多，就這麼一個比喻。
摘自宏圓法師《金剛經》講義