《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，此經譯本有三種：一是東晉佛陀跋陀羅所譯的《大方廣佛華嚴經》，六十卷，又稱為「舊譯《華嚴》」，或謂《六十華嚴》。二是唐武周時實叉難陀的譯本，名《大方廣佛華嚴經》，八十卷，又稱為「新譯《華嚴》」，或謂《八十華嚴》。三、唐貞元中般若的譯本，亦名《大方廣佛華嚴經》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱為《普賢行願品》，或稱為《四十華嚴》。此三譯本中， 以《八十華嚴》的文義最為通暢，歷來流傳最廣。此經是宣說的佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。
此經與觀音信仰相關的部分是《入法界品》，此品敘述了善財童子「五十三參」尋師求法的歷程。觀音是善財童子所參拜的第二十七位善知識，菩薩為其宣說了大悲行解脫法門。
此節文義有五：第一，確定了觀音的道場信仰(於此南方有山，名補怛洛迦;彼有菩薩，名觀自在)。
其次，善財童子拜觀音信仰(善財童子頂禮觀自在菩薩足，繞無數匝，合掌而住)。
再次，菩薩以方便濟生法門(菩薩以善巧方便隨所應化以及四攝等法來攝取眾生)。
第四，體現了觀音救難信仰(菩薩發大宏願，欲令一切有情眾生遠離生老病死種種怖畏，復令其發菩提心，成就究竟菩提)。
第五，宣說了稱名離怖畏法門(願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏)。
此五義中，又以第一義觀音道場信仰的影響最為深遠，文中翔實地敘述了觀音道場的方位、道場的景象以及道場的主人、眷屬和眾生的朝拜等，成為菩薩名山信仰的重要經典依據。