◎總得搞清楚，搞明白，明白之後，你才真肯放下，不肯放下的原因，是事實真相沒搞清楚，所以才有分別，有執著，這是很大的障礙。
◎離相，離一切虛妄之相。
◎阿賴耶是妄心，妄從真起，它不是真的，但是它依真而起，就好像我們螢幕裡面這些影像一樣，螢幕沒有影像，影像是依螢幕顯現出來的，沒有螢幕，你現不出來，它是依自性現相，這是依報，正報是自己，自己跟境界同時起來，叫阿賴耶的三細相，三細相是一念完成。
◎萬法是一體，這個要知道，為什麼會跟一切眾生感應道交，佛度有緣人，廣義的來講，一切眾生跟佛是一體，哪一個眾生跟佛沒有緣?統統有緣，一體，怎麼會沒有緣，十法界依正莊嚴，全是自性變的，它怎麼會跟自性沒有緣?哪有這個道理。
◎我們用電視螢幕就容易理解，螢幕裡面的音聲色相，剎那生滅，有差別，可是螢幕沒有差別，螢幕是平等相，差別與無差別不二。當然平等，這是幻相，它不是真的。
◎「可見各器差別之相，皆屬虛妄，但各器本性之金，平等一相，不生不滅，平增不減」。這個比喻好懂，古大德用一句話來說「以金作器，器器皆金」，把金比喻作自性清淨圓明體，這是自性，把遍法界，虛空界裡面的精神現象，物質現象比喻作器，都是從這個體變現出來的。
◎我們自已這個六根是虛妄的，六識是虛妄的，外面境界也是虛妄的，只要不起心，不動念，不分別，不執著，當下就是，這就是無相，當下就是，並沒有把相去掉，當就是無相。
◎你為什麼苦，樣樣都想占有，樣樣都想控制，那你就苦不堪言，你錯了，你迷了。
◎有執著，你頭一個關口不能突破，這就是六道，六道也不是真的。不執著，我們常常講，從哪裡下手，從放下對立下手。
◎極樂世界在哪裡?極樂世界就在此地。你沒有妄想執著，空間維次就沒有了。清淨能夠空破六道，平等能夠突破十法界，覺心能夠突破整個宇宙。
◎雖然現象現前，你不能說它有，為什麼不能說它有?這相是幻相。
◎你念頭愈清淨，換句話說，就是一張一張幻燈片的變化，變化的幅度很小，我們衰老很慢，道理就在此地，它有道理的。
◎「故云，不用求真，唯須息見」，為什麼不用求真，真就在面前，真永遠不變，你求真，錯了，為什麼?你起心動念，你分別執著了，真相就看不到了，所以，真不要去求，真性裡面有圓滿的智慧，圓滿的德能，圓滿的相好，什麼都不缺，整個宇宙是你的真心變現出來的，十法界依正莊嚴不離自性，所以，只要「息見」，見是什麼?就是妄想，分別，執著。
◎頭一個看錯，就是把身體當作我，這是頭一個看錯。
◎印光大師：念佛之法，各隨機宜，不可執定。
◎世出世間一切諸法，就真諦來講，確實沒有生滅，這個在《華嚴》，在本經前面，我們都學了很多，這一念不生，這個意思很難懂，本來不生，哪裡會有滅，這是諸法實相。為什麼會有這些現象產生，是由於不知諸法本性空寂。
◎意念從哪來的，無中生有，有還歸無，了不可得，你為什麼不放下?
◎念阿彌陀佛，是世出世間，至善之法。
◎我做的善，做的惡，全不想它。別人做的善，做的惡，更不用放在心上。
◎苦樂染淨，都是一念錯覺造成的，錯覺就是邪思。
◎當處出生，當處滅盡。
◎一秒鐘有一千六百兆個一念，這一念當體即空。
◎物質，是精神產生的錯覺。
◎實在講，一切大乘經都是同一個體性，這個體性叫實相。