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時間:2020/6/17

【正講】

第十三條「唯嘆念佛」之文

第十三條文:不贊雜善,唯嘆念佛行者之文。

這段文也是出自《觀無量壽經》,標題的意思是說:釋迦牟尼佛雖然在《觀無量壽經》當中說到念佛往生,也說到其它雜善回嚮往生,然而,在《觀無量壽經》結尾的地方,不讚嘆雜善的行者,唯讚嘆念佛的行者,可知,釋迦牟尼佛的本意是在弘揚念佛,勸導大家專行念佛。下面引文:

《觀無量壽經》云:若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華,觀世音菩薩、大勢至菩薩,為其勝友,當坐道場,生諸佛家。彼經《疏》云:從「若念佛者」下至「生諸佛家」以來,正顯念佛三昧,功能超絕,實非雜善得為比類。

「彼經疏」就是善導大師的解釋,這一段經文的意思是顯示念佛三昧。有觀佛三昧,有念佛三昧,這部《觀無量壽經》有二種三昧,觀佛三昧是觀想,還有念佛三昧,就是口稱彌陀佛名。我們念 「南無阿彌陀佛」,就是念佛三昧,也叫口稱三昧,而念佛三昧的功能,超過其它一切,所以說「功能超絕,實非雜善得為比類」,是其它種種雜行雜善所無法相比的,所以來讚嘆念佛之人。善導大師在 《觀經疏》里又說:「自餘眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。」總之,其它的修行都是善法,都很好,但是如果和念佛相比,那無法相比,這裡的意思是一樣的,說 「實非雜善得為比類」。

即有其五。

把這段文分成五點來解釋。不過這裡也只引了三點。

一、明專念彌陀佛名。

第一句「若念佛者」,那就是專念彌陀名號,不是指我們雜行雜修,而是指專修念佛之人,專念彌陀名號。

二、明指贊能念之人。

是解釋「當知此人」這一句,來讚嘆他,這個人能念「南無阿彌陀佛」,是指這個人。

三、明若能相續念佛者,此人甚為稀有,更無物可以方之,故引芬陀利為喻。

說如果這個人啊,他能夠相續念佛,專修念佛,所謂「相續」,從今天到明天,從今年到明年,乃至上盡一形,不改變,念念憶念阿彌陀佛,有空則念,這叫相續念佛之人。這樣的人,甚為稀有,特別稀有難得,再也沒有什麼可以比喻他的, 「更無物可以方之」,「方」是比喻、讚嘆。那用什麼來比喻呢?芬陀利花。芬陀利花是大白蓮花,佛經當中最尊貴的蓮花──千葉白蓮,在《涅槃經》當中,讚嘆釋迦牟尼佛,就讚嘆為芬陀利花、大芬陀利,那么,現在釋迦牟尼佛把對佛的讚嘆之語和比喻之語用在念佛人身上。

言「芬陀利」者,名人中「好花」,亦名「稀有花」,亦名人中「上上花」,亦名人中「妙好花」;此花相傳名蔡花是。

善導大師在這裡用四個名稱來解釋芬陀利:好花、稀有花、上上花、妙好花。

前面是比喻,下面是合喻,合喻就是把這段比喻用在念佛人身上。芬陀利花是花中最好花,那么念佛人呢?

若「念佛者」,即是人中「好人」,人中「妙好人」,人中「上上人」,人中「稀有人」,人中「最勝人」也。

這即是「五種嘉譽」,五種非常美好的名稱 ──「好人」、「妙好人」、「上上人」、「稀有人」、「最勝人」。在《無量壽經》裡邊,佛稱念佛人是「我第一弟子 」。整個《觀無量壽經》,除了念佛,也說到觀佛,還說到三福九品,孝養父母、奉事師長等等,當然這些都值得讚嘆,可是如果和念佛相比,念佛人讚嘆為芬陀利花,念佛人稱為好人、妙好人;雜行之人就不能得到這樣的稱呼。

善導和尚在這裡特別說明:「從『若念佛者』下至 『生諸佛家』以來,正顯念佛三昧功能超絕,實非雜善得為比類。」這段經文的含義,是在顯示念佛功能超絕,不是說這個人本身是好人、妙好人,而是因為他行念佛的緣故,才稱為好人、妙好人、上上人。這是念佛名號功德不可思議,念佛三昧功能超絕。

就像《大勢至菩薩念佛圓通章》所作的比喻:「如染香人,身有香氣。」說這個人,他本來身上沒有香,可是因為點燃了非常好的香,熏他的衣服,他身上也有了香氣,香氣是因為他薰染了好香的香氣。

那么,我們凡夫,雖然心地污穢不乾淨,可是我們念南無阿彌陀佛名號,這句名號具足一切功德之香,我們來稱念它,就等於是沾染了阿彌陀佛六字名號功德之香,所以稱為好人、妙好人。 《觀經》下品上生當中,十惡罪人,稱念一句「南無阿彌陀佛」,彼阿彌陀佛化身前來讚嘆說:「善男子,以汝稱佛名故,我來迎汝。」你就成為善男子了。所以大家要知道:這樣的稱呼,是賦於專修念佛之人。不是專修念佛之人,那就得不到了。目的是勸導大家修念佛。

我們是願意做好人還是願意做壞人呢?(「好人」 )是願意做妙好人還是願意做粗惡之人呢?(「妙好人」)是願意做上上之人,還是願做下下之人呢?(「上上之人 」)是願意做最勝之人,還是願做最劣之人呢?(「最勝之人」)對了,那就來念「南無阿彌陀佛」,口稱彌陀名號,那就有五種嘉譽。

念佛確實非常稀有難得,太難得了。我們經常遇到各種各樣的人,有錢的也不難得,當官的也不難得,一抓一大把,但是叫他來信佛,就很難得。所以,眾生啊,非常驕慢,疑惑顛倒,對佛法很難發起信仰。唉!這個時候,有一個人,他雖然穿得衣衫襤褸,但他能到寺院來禮佛、拜佛,就比那些服飾華麗的人稀有難得多了。他來到寺院,開始是祈求人天福報, 「保佑我身體好」,但不管怎么樣,到佛法當中來求就是挺稀有難得的。何況我們呢?已從求人天福報更上一層,而來專修念佛,了脫生死,那就比求人間福報更稀有難得了,就更是好人、上上人了。

名利心

求出世解脫,也有人修行聖道門,一般都看不起念佛法門。「你沒有我會讀經,我還會研究教理,會打坐,會念咒……念佛嘛,老太婆都會念。如果我也來加入念佛,豈不是沒有面子?好像顯出我不會修行……」這是名利的心,為的是顯示比人家高明,不是為了解脫生死。當然,這也是不了解法門的緣故。

世間人好名利,來到佛門中,也把這個心帶到佛法中來,叫人家讚嘆自己會修行。可是,什麼都懂,就是不懂念佛,那就不好了。

我們寧願什麼都不懂,就知道念佛,那就好了。

當今淨土門當中,說實在的,能夠老老實實專修念佛的,確實不多見。今天在座的各位,如果都能專修念佛,那么,整個龍口市,在極樂世界那個地方,菩薩一看,就閃閃發光了,大白蓮花是朵朵綻放。

很多人念佛,然後呢?聽別人一講,他又改變了,內心動盪不定,人家稍微來一講,「你這樣念佛,能往生嗎?」心中馬上就緊張了。究其原因,他不依據淨土三部經的宗旨,不依據阿彌陀佛的誓願,也不依據善導大師的教導,也不知道念佛的殊勝。

我們來念佛求生西方淨土,放下名利心,再高妙、再殊勝的法門,我們心中也不羨慕,也不感到念佛有所不足,這樣就能夠踏實安心,一輩子不改變,不懷疑。這樣的人,確實非常稀有難得,所以用五種嘉譽來讚嘆。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!