【正講】
第十七條「淨業時節」之文
第十七文：修行淨業時節延促之文。
「延」就是延長，長時間。「促」就是短時間。那麼，修學淨土宗在時間上有什麼要求呢？
《觀經疏》第四云：上盡一形，下至一日、一時、一念等。或從一念十念，至一時、一日、一形。大意者：一發心以後，誓畢此生，無有退轉，唯以淨土為期。
兩段三句。第一句是從多說到少，「上盡一形」，就是一輩子念佛；然後「下至一日」，有的人他只有一天的壽命，那就「下至一日」；有的人連一天的壽命都沒有了，他只剩下一個小時的壽命了，那就「下至一時」；有的人連一個小時的壽命都沒有，他只有臨終一口氣，那叫「下至一念」。這是從多到少，萬不漏一。
「或從一念十念」，從初發心專修念佛第一念到十念，十念到一時，一時到一日，一日到一輩子，從少到多。
總之，從多到少、從少到多都是念念念佛。《無量壽經》「乃至十念」是從多到少：上盡一形，乃至一日，一時，十念、五念、三念、一念；《阿彌陀經》「若一日、若二日、若三日……若七日」叫從少到多，對不對？然後「若八日，若九日……若一輩子」。
大師最後總結說：大意者，大致的意思。前面是細說，這裡是總結。一發心以後，總結前面第二句「或從一念……」；誓畢此生，總結第一句「上盡一形……」；「無有退轉，唯以淨土為期」，是雙結前兩句，這是目的。從一發心開始，就打定注意、瞄準西方，一輩子念佛，所以叫「上盡一形……」；一輩子的念佛還是從最初一念信順開始，念念相續，念念不移，沒有改變，所以說「或從一念……」。
像我們各位，聽到淨土念佛法門，相信了，昨天、今天來聽聞，就來學這個法門了，這個心一發起以後，「誓畢此生，無有退轉」，這一輩子不再退下來了，也不改轉法門，專念彌陀名號，專求極樂淨土，專靠彼佛誓願。「唯以淨土為期」，直到命終見佛來接引；生命不息，念佛不止，有一口氣就念一句佛，這是淨土門念佛。並不是說「我就念一句十句」，那是錯誤的，是各隨自己的時間忙閒、根機是精進還是不太精進，根據我們的狀況來專修念佛，總之，以多念佛、相續念佛、一輩子專於念佛為要。