蓮花朵朵開
2006年2月10日花蓮佛興寺
(引磬聲中，眾向師行問訊禮。)
諸位請坐下。
(師父把撫尺一拍：啪！)
請合掌。
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！(眾隨師父念)
好，放掌。
今天是2006年2月10號，我們在佛興寺開這個信徒會議，那麼，我們的當家師法懺師父說：師父難得來花蓮一趟，希望說說法，跟花蓮的諸位居士大德結結緣。所以，有今天的因緣。
諸位法師和護法居士，從遠道而來，諸位很辛苦！佛興寺從以前就是這個樣子，它不是一個刻意規劃弘法的道場，所以，今天讓大家很委屈坐在板凳椅子上面。不過，古人求法，冒著生命的危險，只是為了一句，只是為了覺悟，他可以犧牲自己的生命，我們今天有椅子坐，還算不錯，還算不錯。
那麼，我們今天要講的這個題目，因為法懺師突然告訴我說要講經，我們今天要講的題目，叫做：
智慧開——蓮花朵朵開
我們一般人，對這個花開見佛有了誤會，以為我們的神識在蓮花裡面慢慢成長，到有一天花開了，就見到佛了，不是這樣子的意思。花開見佛的意思是：智慧花開，即見自性的佛，我們的清淨的般若智慧開了，就見了清淨的自性的佛，是這個意思。那麼，這個清淨自性佛，每一個人都有，我們遍一切法都是自性，簡單，世出世間，都必須依靠般若的智慧，才能見自性佛，要橫超這些假相，才能大開圓滿的智慧。
那麼，因為今天時間有限，突然說要演講，也不曉得要講哪一方面的，所以，就定了這個題目，叫做「智慧開——蓮花朵朵開」。那麼，我就把我的這個筆記拿出來，我，師父自己做的這個筆記，修行的心得，來跟大家談一談。那麼，因為怕時間不夠用，怕時間不夠用，因為這個佛法深、廣，不容易討論，怕大家時間不夠用，所以，我選簡單的，把今天的重點念一遍，先念一遍。我的筆記先念一遍，讓大家有一個觀念，觀念。
好，你們要全神貫注，佛法很深，不是你想像的這麼簡單，全世界最難搞的就是佛法，最難的就是佛法。好，我做的筆記，一句一句，這裡都是智慧的語言，跟大家匯報一下，我開始念，念完了，我們再來好好地來跟它解釋。
世間有三種主張，佛不贊成。一、萬般皆是命，佛不認同這種看法。二、一切為神所造、創造，佛不認同。三、一切事物無因而生，佛不認同。
也就是：無法無因而生，佛不認同。
萬般帶不去，唯有業隨身。業貫穿了我們的生命，業是我們真正擁有的，其餘一切都是借貸的，除了業以外，我們什麼也帶不去。
心無起滅，對境寂然，一切時中，畢竟空寂，即是常不離佛。
一念不生，諸緣自斷；一心不生，萬法無咎；不見一物，名為見道；不行一行，名為佛行；不見一法，名為正法。
修行人百花叢里過，片葉不沾身。
當初整個世界都不夠，就是活著的時候；現在死了，只是一丘黃土就足夠了。
活著的時候，整個世界都不夠；死的時候，只有一堆黃土。
死神是不看日曆的，隨時會降臨的。死神不會讓你帶走這錢，也不允許你帶走任何東西。
有智慧的人，警覺死亡的威脅；愚痴的人，卻不敢面對它而談。
死亡並沒有訊號，無論你擁有什麼，都只是短暫的因緣和合罷了。
在寬恕你的敵人，要感謝傷害你的眾生，眾生造了地獄的因，來成就你，大逆境會有大成就。
不眠者，晚上睡不著的人。不眠者，夜長；疲倦者，路長；不知正確真理的愚痴的人，生死輪迴長；醫生是無法治療死亡，或者是阻擋死亡的。
所謂業力，是指行為、思想和欲望的綜合。
好丈夫應該裝聾，好的妻子應當作啞，裝聾作啞的夫妻，可以和諧地走完生命的盡端。
別人的罪孽，不能使你變成一個聖人。常作如是觀照：我是全世界最平凡的人。
任何事情強求，會帶來遺憾，強求就是遺憾。
政客為的是下一次的選舉；政治家為的下一代；獻身於宗教的宗教家，卻是為了永恆。
懷恨別人，貶低了自己的人格；痛恨別人，就像把自己的房子燒掉，只為了趕走一隻老鼠。
上蒼給每一個人最大的恩賜，就是原諒和寬恕。
慈悲心達到了極點的人，看到世間的人都沒有罪過。人愈是接近真理，愈能包容別人。
憂，就是憂心忡忡那個憂。
憂，則天地皆窄；怨則到處為仇；哀則自己束縛；怒則大敵當頭。
人無十全，瓜無滾圓，大逆境就會有大成就，不要難過。
充滿熱誠的人，會像磁鐵一樣，深深地吸引四周圍的人。般若智慧，能令靈魂喜悅。
人生就像伸縮的喇叭，你不用力吹，便不會有聲音出來。
口袋裡面的金錢，永遠比不上腦袋裡面的智慧，智慧比金錢重要千百萬倍，因為它不會遺失，也不會被偷。穿名牌，不如自己當名牌。錢總是在那兒，只是口袋不同而已。
只有果實纍纍的樹，才有人拿石頭丟它。別人的缺點，正是我們的老師。智者的批評，勝於愚者的讚賞。愈有境界折磨，反而是修行最好的環境。
比失敗更糟糕的，就是連嘗試都不敢。練習是最好的老師，佛弟子每天要練習的功課是：放下、再放下、徹底放下。
痛苦不是災害，而是人類耕種的田，因為它會讓你得到很多的收穫。不要把昨天的不幸和回憶，占用了你今日太多的時間。人無百歲壽，長懷千歲憂。
往生不是臨終的事情，往生極樂是現在當下的事。一片烏雲會遮住陽光；一條線斷了，會失去一串的珍珠；一個錯誤的思想，會毀滅一個人的靈魂；一句尖酸刻薄的話，會傷害一顆純善的心靈。
欲長養自己德行，應當遠離三種事情，必須注意三件事；就是：你要長養自己的德行、遠離禍患，必須要注意底下三件事情：一、不責人之過，就是不責人之小過。二、不談人之隱私。三不念人之舊惡。
舊惡就是以前的。
美麗只是一層皮，千萬不要被它欺騙。判斷自己遠比判斷別人來得困難。人之大智，在於洞悉本身的弱點，了解自己的弱點的人，是有智慧的人。
智慧的價值勝過於珍珠，智慧乃是靈魂的陽光，一個有智慧的人，絕不會過問太多的事，因為無關於自己的生死。
萬法無性，一切法無生，業感緣起，緣起如幻不可得，如是了達，名智境界。
勇者提得起，智者放得下。
擁有財富的人，不如擁有智慧的人；沒有智慧的人，是人生最可怕的貧窮。人類最大的不幸，乃是人在福中不知福。
上帝要送給你禮物之前，他會用困難加以包裝。上帝要送給你禮物之前，他會用困難加以包裝。換句話說，你現在得到了種種的困難，就是上帝要送你禮物的時候了！想看彩虹，必須先得忍受下雨。
人是習慣的奴隸，哪裡有拍馬屁的人，哪裡就有傻瓜。眾生是一群迷惑的演員，演哪個角色，都不認識自己。乞丐是最幸運的了，因為他永遠不會破產，保持心如如不動，不取於相，能令一切傷害降到最低點。
好，這個就是師父的筆記，知道吧！我就念一遍。
那麼，我們從頭開始，慢慢慢慢地來解釋。因為這個佛興寺也算是個……我們在網路上，花蓮這個佛興寺，在網路上可以看得到，也是個觀光的點兒。所以，在這裡說法的機會不大，但是，有因緣來跟諸位互相研討佛法，是師父的榮幸。今天也有從花蓮來的；有從宜蘭來的；有的從蘇澳來的，統統有。感謝大家在百忙當中抽空來。我們今天要進入狀況了，諸位辛苦一點，坐在板凳上，要全神貫注，一句真理的銘言，值得萬兩的黃金。你那個萬兩的黃金，不能了生死的，不如我們一句話。
好，第一個。
世間有三種，佛不認同，佛不認同。
一、萬般皆是命，佛不認同。這個世間人一碰到了逆境：哎呀！這是命！如果萬般皆是命，那麼，我們今天做什麼善事呢？吃多少、穿多少，讀大學用功、用功修行，也沒有任何的意義啊！世尊告訴我們：學佛可以改變命運的。你打開《康熙字典》。命者，定也，不可改變，謂之命。所以說：命運，命運，就是眾生循著一定的規矩，因為沒有聽到佛法，也不知道要行善，也不知道要修行，不知道。他總覺得：死亡對我、離我離得很遙遠。那麼，我們學佛的人，剛好反過來，可以運命，可以運用這個命。所以，當我們聽到佛法以後，我們的諸惡莫作，徹底的諸惡莫作，徹底的眾善奉行，徹底的自淨其意，就是清淨我們的自性心，這個可以改變命運的。所以，佛他是一個超越的思想，而眾生呢？就受到業力的牽引。所以，世間人說：哎呀！萬般皆是命。佛不認同，佛認為，命運是可以改造的。看我們有沒有決心？
第二，萬法……，叫做：天地為神所造，佛不認同。佛認為：這個世界是業力所感召而來的，不是哪個上帝創造的，我們對其他的宗教，不會有攻擊性和排斥性，我們給予最大的尊重和祝福。
師父讀大學的時候，也看了這些《聖經》，或者聽了基督教的思想，或者天主教的思想，我在這裡面，找不到我要的答案，別人信仰，是別人的權利和自由，而學佛人也在找生命、眾生跟宇宙的真理，後來，在佛法找到了，看到這一句：一切為神所造，佛不認同。說：一切為神所造，那麼，神站在哪裡創造天地萬物？神站的地方是誰創造的？這個天地萬物，會突然冒出一個神，那麼，眾生需要他創造嗎？那上帝從哪來？不能問，問了就臉紅脖子粗，彼此之間又鬧得不愉快。所以，我們尊重其他的宗教，你信你的，我們在這裡實在找不到答案，我們就信我們的佛，我們不批評、也不攻擊，這是人類的最基本上的修養。包容異己的存在，才能成就自己的偉大。這個世間不是說畫一條線，大家的看法都要跟我們相同，沒有辦法這樣子的。時間、空間、每一個人的教育，叫做backgroud這個背景都不一樣，思想、看法一定會有所不同，這人個是存在的，而且是必然性的。所以，我們應當給予最大的包容，這個才是一個修行人。
第三、萬法無因而生，佛不認同。
你要吃蘋果，你要去種蘋果的樹，要有蘋果的因。你要吃梨子，要有吃梨子的因，萬法、萬物，這個宇宙當中，上帝突然冒出來，這個叫做無因而生，這個佛在世，你看《楞伽經》，就有講得很清楚了。佛在世，這些外道的，他們就是有這種思想，早就有了，這個不是耶穌基督教、天主教的一個專長，不是這個。你打開《楞伽經》，佛當時在世，就有一些這樣的思想。因此，萬法無因而生，佛不認同，這三件事情。
再來，萬般帶不去，只有業隨身。業是什麼東西呢？做工有工業；做商有商業；做醫有醫學業；做農有農業；做善就有善業，做惡，他就會有惡業。簡單講：當我們眼睛閉上的時候，我們所擁有的東西會消失。佛陀在經典一直開示我們，無常的真理和道理，換句話說：當我們臨命終的時候，我們什麼都帶不走，只有帶走了這個業。換句話說：我們所擁有的東西，我們將會消失；而我們在三寶門中聽經聞法，開採出來的法身慧命，不會消失，那是我們的金剛種子，每一個人自性的清淨心，這個不會消失。業貫穿了我們的生命，諸位如果對業不是很認識，如果用一條念珠來舉例子，你就更清楚，譬如說：這是念珠，這念珠，一顆念珠代表一生一世、一輩子，下輩子再下輩子……那麼，我們無量億劫來，就是中間那一條線，念珠的中間那一條線，就是業力貫穿，讓我們生命變成一種連鎖，這個就是業力，這個是比喻。如果每一顆念珠，是我們生命的一個周期，念珠的中間那一條線，就是業力，就是業力貫穿了我們的生命。業是我們真正擁有的，其餘一切都是借貸的，這個世間，就是你拼死拼活、拚命，總是為了現實的生活，生存是很殘酷的，考試，你不把人家擠掉，你考不到重點大學。求職謀生，你不把對方除掉，你沒有辦法擁有這個職業，你又必須衣食住行，又很無奈地一定要競爭，而且叫做不得不。這個世間有很多的無奈和不得不，沒有辦法用正覺的程式，來解釋生命的原因和生命的這個道理。為什麼？這個業存在有強大的力量，在《楞嚴經》講：叫做循業發現。因為我們每一個人的業力不同，到了某一個時間、某一個空間，業，它就會顯現出來，它就會顯現出來。
有一個長得漂亮的女孩子，鄉村的姑娘，走過了鄉村的大道的時候，看到一個醜陋的男人，她就說：喔！誰以後嫁給這麼醜的男人，是很夠衰(倒霉)的！因為是生長在以前的時代，後來，這個媒人介紹……幫這個漂亮的姑娘介紹，正好是她看到那個最醜的男人，這樣有沒有很倒霉？
這個業，它一現前，沒有辦法，這個沒有辦法。後來就也是結婚了，以前叫做媒約之言，這個叫做不得不，英文常常講的：I can not. 沒有辦法了，這個就是業，無奈！生命有許多的無奈；生命有許多的痛苦；生命當中，有許多的不得不，它一股強大的力量，一直逼著你做不願意做的事情，這個叫做業。了解了業以後，我們就知道，歇即是菩提，放下，再放下，放下。「嫁好尪(尪wāng1.跛。2.脊背骨骼彎曲。3.孱弱。(閩南語、台語)丈夫的意思)、嫁壞尪，米瓮總是不會空」(眾笑)。沒有關係，嫁了就嫁了，你每天在那邊叫啊、哭啊、哀怨啊，這個不能解決，這個不能解決問題的。是不是啊？認了就是你的，接受這個事實。是不是？那是不是我們就完全不要掙扎？我們是不是完全沒有意見呢？那就還是要看你的業，你是不是……你有意見，也不一定有用；那也許有用，它這個會變化，它這個業。業，依循著無量劫來，前世的強大的力量，還要加上今生今世的意志，意志。無量劫來的強大的身口意的力量、習慣性，加上今生今世的決定心、意志和智慧，綜合起來，叫做業。那就看你有沒有強大的願力、般若智慧？那要看你有沒有這種能耐？轉變得了轉變不了？你是要做一個隨波逐流的人？還是要做一個生命的自主的人？
有一天，上海一個基督徒，一個小姐，長得很漂亮的小姐來，剛好拜三千佛，來跟師父頂禮，她說：我是基督徒。我說：你有什麼事？說：我在上海看到您的VCD，非常讚嘆慧律法師！我說：謝謝！她就說：我想皈依，可是，我有矛盾。我說：說！她就說：我這樣皈依，會不會背叛上帝？我跟她講：信仰是理智的延續，不是感情作用。我們要做理性的主人，我們為什麼要做感性的奴隸呢？明明這個道理講不通，你硬是要信他，內心又得不到自己的答案，不能舒緩你內心裏面的疑惑，你又勉強的相信。現在要來信佛了，要提升你的心靈的智慧，你反而裹足不前。Why？為什麼？我跟她講一句比較重一點的，我說：如果你因為信佛，而提升你的智慧，解脫你的內在的煩惱，上帝生氣，我請問你：這個上帝值得尊敬嗎？尊敬respect, respectale尊敬的。是不是啊？這個答案是很矛盾，叫做不可思議的，incredible，我不講幾句英文，你不知道我念過大學！(眾笑)說說笑一笑。好了，她就講：很有道理喔，哎呀！聽了真是很好！
我告訴你：世間人，他總是迷惑在某一個角度。
有一天，有一個人要來賣這個書，他說：哎呀！我這個書一套幾萬，慧律法師，哎呀！痲煩您！我說：那裡面講什麼呢？他說：有講了很多的預言啊！我說：預言是預言什麼？他說：也有聖經的預言，也有中國的預言，都有！我說：舉個例子。他說：像劉伯溫，這劉伯溫他就預言，幾百年後發生什麼重大的災難。因為他要推銷這個書，他推銷這個書。我說：喔！那我現在問你一個問題。你幫我回答。他說：行！請問：預言……譬如說啦，for example舉個例子說。請問：劉伯溫的預言，準還是不準？就兩個答案嘛，準還是不準。他說：當然很準啦！我說：那準備，預言就沒有任何的意義。他說：為什麼？我說：它一定會發生啊！譬如說，假設說啦：2100年是世界末日，你預言準不準？準！準，它就一定會發生嘛！好，他說……他一下子腦筋轉不過來。又說：這個預言也許不太準。我說：預言不準，有個屁用？雖然用詞比較重一點，但是直截了當。(眾鼓掌)我是專門在幫別人洗腦的，難道還被你洗去嗎？(眾笑)對不對？哎呀！這個實在太小看我了！我說：你就去賣給別人吧！他說：好！這個就是說：我們一切眾生，他就會死在某一個角度裡面，卡在某一個觀念裡面。修行，出家修行也是這樣子的。
我告訴你，底下這一句話，我們出家人就要很注意聽了：眾生……，在《瑜伽師地論》裡面講的：眾生因為貪愛而有輪迴；出家修行著於知見，繼續輪迴，繼續輪迴。
什麼叫做著於知見？就是：我修這個法門，這個法門就是全世界最好的，其他統統否定。我修淨土，念佛的，哎呀！統統……三藏十二部統統關起來，一句阿彌陀佛，每天念「南無阿彌陀佛」，然後等死。這是什麼宗教呢？(師父、眾笑)等阿彌陀佛來接引，其他……喂！你要不要看看慧律法師的VCD？可以開智慧。說：這個留給別人看。每天「阿彌陀佛……」。眼睛一睜開，阿彌陀佛還沒有來，繼續念！(師父、眾笑)
有這樣子的佛教徒啊，看到淨土法門，每天念「南無阿彌陀佛」，一直希望阿彌陀佛來接引，每天就等死，生命這樣的意義是什麼呢？佛教是這樣子嗎？佛教就是地藏王菩薩這種精神——地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提，他是強大的、積極的願力在救眾生的，哪是聽到南無阿彌陀佛，每天念南無阿彌陀佛……然後在等往生？佛法不是這樣子的，佛法絕對不是這樣子的。
好了，說：業是我們真正擁有的，其餘一切都是借貸的，除了業以外，我們什麼也帶不走。
底下這一句是禪宗的：心無起滅，對境寂然，一切時中，畢竟空寂，空寂，即是常不離佛——就是如如不動，不取於相的意思。
這個就是我們今天要講的花開見佛的道理。
心無起滅，「起滅」就是生滅。我們起心動念，其實都是唯心所造，萬法唯心所造，我們不知道，以為有心外的一個境界，其實你的起心動念，都在你的心性裡面。而我們不認識這個真心，都是起這個妄心；真心跟妄心又是不二。所以，這個《楞嚴經》就是剖析妄心跟真心，真心一念的修行，一剎那之間，就進入無生法忍；而這個妄想心，要修百千萬劫，怎麼樣搞都不能成就。所以，在《楞嚴經》，佛要先認識這顆心；不認識這個心，還沒有確定以前，它叫做模糊的名詞，加一個「善」，叫做善心；加一個「惡」，叫做噁心。是不是？加一個「智慧」，叫做智慧心；加一個「菩提」，就菩提心。這個心還沒有確定性以前，它是一個模糊的名詞，加一個「妄」，叫妄心；加一個「真」，叫真心。好，這樣來講，你還不知道，什麼是妄？什麼是真？諸位，舉一個例子來講，好，譬如說：我右手邊，站著一個世界選美小姐，最漂亮的，假設說，男人看了，起心動念，諸位，這個就是妄心。佛來看這個全世界最漂亮的女人，就完全不是這樣子，他會了解，這個女人的全身，是什麼構成的，這在《阿含經》講的：佛要我們作散觀，「散」就是把這個色身分解開來，要找找看這個美女在哪裡？散觀。好，把這個美女的頭髮剃掉，用一個盤子端起來。這用觀想的就好，你不要真的這樣去做。把這個頭砍起來，血淋淋的一片，放著，用一個盤子端起來，右手一個盤子，左手一個盤子，右腿一個盤子，左腿一個盤子，一個盤子……滿桌，就像供品一樣的，心臟、胃、大腸、小腸、肝臟、胰臟，還有一碗血液、尿液、唾液、糞便，這個桌子。如果把一個人徹底的觀照，這個美女不見了！佛一眼就知道，她一定會敗壞，而且是一堆白骨。白骨火化以後，化作灰燼，世尊一下子就見到諸法空相。你講她美女也行，這是因緣，你不能說她沒有啊，她緣起就有啊！你也不能講她有，因為她是生滅無常，會變化的。你講有這個美女，也不對，因為徹底分析，其實不存在。凡夫對不存在的東西，就是起心動念，這個就是妄心，這個就是妄心。人活著的時候，比豬還有價值；人死了以後，比豬還不如！人死了以後，把這個頭砍起來，掛在菜市場上，沒有人敢買；(眾笑)豬死了以後，把這個豬頭砍起來，吊在菜市場，有人買豬頭的，沒有人敢買人頭的。你不要認為那一隻豬比我們沒有價值，那要看活人還是看死人？要我們活著，就比較有意義了；要死了，把頭砍起來，吊在菜市場，那誰敢買啊？對不對啊？
所以，所謂心無起滅，對境寂然，一切時中，畢竟空寂，佛一眼就可以貫穿、透視，相不存在，叫做「若見諸相非相，即見如來」，就是「如如不動，不取於相」。所以，悟道就是：你說她是個美女，也行，我隨著因緣跟你講：她是美女。對不對？說她不存在，也行，分析開來，其實沒有。所以說：你怎麼講都是對，也統統叫做不對。萬法就是不著，就叫做對。你講哪一個角度，統統對；你講哪一個角度，也統統不對，因為它是對立的東西。所以，會一直爭吵，這個世間會一直爭吵。你看到人家在爭吵，你就知道這個很正常的，角度不一樣、看法不一樣，那就是爭了。
出家人修行就不會這樣子，我是指有證量的那一些大修行人。凡所有相，都是虛妄，知道萬法變化到最後，總是不可得。所以，心無起滅，對境寂然，一切時中，畢竟空寂，就是常不離佛，佛就現前了。我們《金剛經》講：不可以三十二相見如來，要用什麼可以見如來？用真心就可以見如來，真心就是如如不動，不取於相。
我告訴你：沒有聽到佛法的人，不是不幸，是生命當中的大不幸！世尊告訴我們：我們人的一生當中，只有一種工作要做，就是四個字：提早覺悟。生命只有一種工作要做，就是四個字，要趕快覺悟，提早覺悟，提早覺悟。提早覺悟就是不淨，這個色身不淨，生命是苦的，萬法是空的、是無常的、是無我的，因為它是緣起的，萬法都是因緣生、因緣滅的，你不可能帶走任何東西。
我們對生命不了解，生命對我們來講是一種懲罰。我們對生命不了解，我們每天都處罰。
我們看到什麼事情，就是不滿；看到什麼事情，就是不順，不打得你死我活，不能表現自己。我告訴你：學佛不一定要慈悲。知道嗎？師父，您講話很矛盾。不不！我一點都不矛盾，有時候要學自私。這樣講，大家……，我看大家皺著眉頭，我用舉例子你就知道，有時候要學自私，有時候要學慈悲。
有一個居士，我就問：有沒有問題？哇！就有問題，我說：你有什麼問題啊？我說：你有什麼問題啊？敢問師父，還文言文呢，還很有水平呢！我的老公喝酒，我們從結婚，我的老公喝酒，喝了五年、十年、十五年，我們結婚二十年了，為了這個酗酒；以前讀得太快，常常讀xiōng酒，現在長大了，會念了，要念xù酒。你知道嗎？結婚以後，她這個老公，兩個人為了這個喝酒，吵架、打架，吵架吵得半死。那我就問她：你們吵了幾年了？她說：我們吵了十五年。打了幾年了？也打了十幾年。你有辦法改變他嗎？她說：沒有辦法，很傷心、很痛苦！所以，我今天難得來參訪師父，請師父為我解答。我說：行，簡單！三個答案，要不要聽聽看啊？簡單：一、改變別人，不如改變自己。你想要改變他，他酗酒，人類，他是習慣的奴隸，人類是習慣性的奴隸，他不喝，那不行的！好了，為了改變他的喝酒，兩個人打得頭破血流，值得嗎？她說：嗯！真的沒辦法改變。第一個，知道嗎？改變別人，不如改變自己。她說：嗯！師父，第一個答案滿意！第二個答案。我說：第二個答案，叫做求觀世音菩薩，因為你沒有辦法改變他嘛，就念南無觀世音菩薩；求我老公趕快把這個喝酒的壞習慣改掉。南無觀世音菩薩。她說：師父，萬一還是不行呢？我說：那就是第三個答案。第三個答案是什麼？管你去死，喝死算了！(眾鼓掌)不然，你們看呢？不然，你們有多厲害？你們諸位法師，你會回答嗎？你會回答嗎？你改變他，十五年、二十年，你都不能改變他，你行嗎？你行，你舉手，沒有多厲害啦，我跟你講，你不要自作聰明。真的！你以為你很行嗎？沒有辦法的，真的沒有辦法的！我告訴你：這世間很多的無奈，不是說，你想要怎麼樣改變他，就想要改變他，沒有辦法的，真的沒有辦法的！是不是啊？哎呀，哎呀！我告訴你：台灣人也是，每一句都在講經說法：哎呀！惡妻逆子，無法可除！他也是無奈，很無奈地接受這個事實。惡妻逆子，無法可除。難！
所以，我們了解說，心無起滅，對境寂然，一切時中，畢竟空寂，就是常不離佛，佛就是在這個地方顯現的。要會用清淨的自性顯現。像我們的心境就是：我們打知名度。我們打知名度，有一天也會消失啊！所以，悟道的人就是這樣：體空、相空、用空，體、相、用清清楚楚；因空、緣空、果空，因、緣、果清清楚楚；事空、理空，事、理清清楚楚。任何一件事情，從八個角度切入，體、相、用、因、緣、果、事跟理，畢竟空。體、相、用、因、緣、果、事跟理，清清楚楚！
諸位，因為今天有很多的初學佛法，兩顆眼睛一直看著我，不知所云。我如果講到這個很深的，有的年紀大一點的老太婆就……(師父學年紀大的老太婆聽經時張著嘴，兩眼呆滯的樣子)說：師父，您在講什麼？念佛啦，念佛啦，念佛等往生！(師父、眾笑)念佛等往生，沒辦法啊，她聽不懂，太難了！
底下一句：一念不生，諸緣自斷；一心不生，萬法無咎。一念不生，就是你這個妄想不要生，不起心、不動念，心跟境，禪宗講的：二六時中，不倚一物。四大本空，五蘊本來就無我，萬法本來就是空寂。什麼是佛？佛就是對境寂然，常不離佛，就是自性佛就顯現了。什麼是佛？沒有我，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，一切相都不可得，就是佛。了解諸相空相，就是佛。所以，你不會貪愛任何的名牌，因為它是無常，一定會來到的。你不會貪愛這個色身，因為它會死亡、會變壞，帥的會變醜，美麗的會變老，而且是一定會到。所以，佛在《阿含經》講：我易老，沒有例外；我易病，沒有例外。這個我、這個相，很容易就生病，沒有例外。我易死，沒有例外，我們這個相，很容易就死亡，沒有任何的例外。所以，我們了解了天地萬物，變化到最後的結果總是空，我們把那個念頭拉到現在，現前一念，當下本自具足的真心，萬法一念不生就是：你不要讓那個意識形態生起來。佛當時在世，沒有這種名詞，用我們現在的名詞，叫做意識形態；佛當時在世，叫做：知見立本，是無明本，知見無見，斯即涅槃。知見就是卡到某一個角度。所以說：眾生因為貪愛，而有生死，貪愛，貪愛就是起知見：這個錢是我的，這個轎車是我的，這個房地產……《阿含經》講：有我、我所，有我，就我所擁有的一切統統來了，以「我」這個定點。而世尊說：這是錯覺，因為這個「我」會消失。我們所擁有的房地產、不動產、老公、漂亮的老婆，它會消失，而且它根本就是不存在，它只是因緣短暫，所幻化出來的不實在的，而我們對不實在的眾生，產生強烈的執著，又認為他是實在的東西，這個就是眾生，問題就是出在這個地方。道理知道，可是，那個貪嗔痴控制不住。出家人著於知見，而繼續輪迴。出家人著於知見，修禪的就說：我是即心即佛，我是最高。念佛的就說：我是三根普被，淨土法門最高超。修密的：我是三密相應，即身成佛。持律的是：戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。好，各有角度、各有立場。天台宗一念三千，華嚴宗的一真法界，《法華經》一實相印，每一個角度，哇！大家都講得頭頭是道。記得！動到一個念頭說：只有我對，最有修行。就把清淨心化作一念生滅無明的生死。所以，我們出家修行人，記得！一生一世都要尊重任何一個法師的修行；一生一世都要尊重八大宗派；一生一世都要隨喜讚嘆任何一個道場，除非邪知邪見，破佛的知見。這個要呼籲，讓大家覺醒過來，覺醒過來。所以，出家修行著於知見，而繼續輪迴，知見就是今天所講的意識形態。簡單講：你覺得你很行，就是不行，佛法就是不可思議的。你要常常覺得：我很平凡，沒什麼了不起。你就體悟，是法平等，無有高下。所以，六祖講：諍與道相違。不要一直批評某某大和尚，我看有一些初學，剛剛出家的，一坐下來，就談談這個大和尚的過失，談談那個道場不如法，哪一個比丘尼怎麼樣，我說：這個實在是很不好的，修行的一個很不好的習慣！我跟這些初出家的，總是這樣勸告：如果你三十年後，你的成就比這個大和尚更有成就，那個時候，你來做批評幾句，還有一點點譜，譜啊！譜就是Do Re Mi Fa So La Do，Do La So Fa Mi Re Do(簡譜音階中的1、2、3、4、5、6、7，7、6、5、4、3、2、1)那個就是譜。知道嗎？你剛剛剃度出家，就說：今天這個大和尚不對，那個修行不對，那個道場不如法！全台灣省統統批評不對，就是我對，這個就是生滅，把清淨自性化作一念無明，這個叫做著於知見。出家修行著於知見，繼續輪迴，出於《瑜伽師地論》。所以，把一切榮耀歸於眾生，人家說：慧律法師，哎呀！您很有修行！沒有，托你們的福。慧律法師，哎呀！您辯才無礙！沒有，哪裡哪裡！你們也是佛啊，在我的心中，你們也是佛啊！我只是先走一步而已，我願意把這個經驗，分享告訴大家。佛就是全世界最平凡的人，就是佛。什麼叫做眾生？自己覺得很不平凡，叫做眾生，就是這樣子，剛好顛倒。
我們再休息二十五分鐘，就讓大家休息十分鐘。
不見一物，名為見道；不行一行，名為佛行；不見一法，名為正法。
不見一物，名為見道，你了解這個是畢竟空，諸位，這個桌子也是畢竟空，相不可得。諸位啊！緣起性空的道理，三藏十二部經典，任何一個法師講經說法，不能離開這個思想的中心，緣起就是性空。好，緣起性空，你體會不出來，諸位！注意看！這個是什麼？叫做撫尺。諸位聽喔！如果我把這個磨成粉末狀，磨成粉末狀，這個撫尺不存在。諸位看看這個供佛的供桌，這個供桌是大理石的，也不曉得哪裡搞來的，這麼大一個！好，把它磨成粉末狀，桌子呢？也不存在。我們現在的音聲，注意聽喔！這個是關鍵，一念開悟，一下子，你就會恍然大悟，你注意聽喔！你們現在有沒有聽到聲音？好，注意聽喔！我都還沒拍，你就喊「有」？(眾笑)好，注意看，緣起，要注意看，聽。(師父把撫尺在桌上一拍：啪！)聽，咚！又消失了。注意聽！(師父把撫尺在桌上一拍：啪！)緣起，立刻消失，咚！剎那之間生；剎那之間住；剎那之間滅。生、住、異、滅……沒有辦法停留，這個就掌握了學佛的重心。注意看！緣起性空，(師父把撫尺在桌上一拍：啪！)聲音一顯現，消失，諸位，我們的色身就是這樣，沒有一分、沒有一秒停得住。世尊在唯識學裡面，世尊有這樣子開示：如燈，在《阿含經》，佛這樣……以前沒有蠟燭，以前點這個油燈。諸位，我們的生命就是這樣，點這個燈，啪！這個燈芯一開始燃燒，燃燒，咻(師父學燈芯燃燒的擬聲詞)……燒盡了。生命，用我們來講就是油燈，點亮了，同時繼續燃燒，總有一天會盡的時刻。對不對？我們現在用蠟燭來比喻，蠟燭。生的開始，就是死亡的開端；死亡是另外一個生命的開始，不是一切的結束。你注意看，這是一支蠟燭，啪！啪的意思就是點燃的意思，要會觀想。啪！點了，點燃了，這一根蠟燭開始燒了，咻……開始燒，諸位，你們現在看的這個色身，就是蠟燭正在燒。知道嗎？叫做五陰熾盛，叫做色、受、想、行、識，沒有一分、沒有一秒不在燃燒。但是，這樣燃燒既然無常，是不是沒有意義？錯了！無常反而更有意義，因為無常，所以，你可以轉識成智；因為無常，會變嘛、會轉變嘛，因為無常，你可以轉煩惱成菩提；因為無常，你可以轉執著變成不執著；因為無常，你可以轉分別變成不分別；因為無常，你可以轉顛倒變成正知正見，都是無常的功勞，如果不會變，那就是一潭死水，那個不是佛法。
佛法說變也得，因為它是緣起；說不變也得，因為它是性空；說如如不動也得，因為它是自性清淨，本來就具足。
好，常跟無常同時存在，也得，因為常就是緣起，無常就是當體……無常就是緣起，常就是性空。講無常跟常，都是方便說，也行，因為本來就無一物，何處惹塵埃？哪裡有什麼常跟無常？常跟無常是相對虛空比喻，襯托出來的觀念，相是無常，虛空是常，那是襯托，比喻出來的東西。
世尊說：見性的人，沒有什麼常跟無常這種觀念的，那個還是意識形態。如如不動，不取於相，性相一如，就是我們本來的面目，清淨自性，本自寂然，沒有生、沒有滅，沒有增、沒有減，對一切境界本來就如此，不可得。悟到萬法不可得，就是開悟的人。
錢放在我的口袋……所以，人家：哎呀！師父，您這個講經說法……有一個人打電話來說：師父，您這個講經說法，就不要講到供養嘛！我說：講供養有什麼關係？講供養，又不是我拿去花。對不對？都那些法師拿去吃啊，(眾笑)他們吃得還比我多；都是這些法寶在運作啊！是不是？我看有的法師吃的一缽，我可以吃有三天三夜。所以，我收紅包不會說臉紅，就是因為那不是我在用。真的！一切萬法隨因緣，我們幫你拿去做功德。我告訴你：師父乖到什麼程度？我們文殊講堂旁邊那個大樂，裡面長什麼樣子，我到現在都沒去過，真的！我開了一個素食超市，是方便我們講堂的法師，還有佛弟子，我們那一些講堂的法師跟佛弟子，都不跟我買，都跑去大樂。所以，你供養，我很高興，就說：哎呀，你懂得尊敬三寶，功德無量！我是替你高興，不是我的問題啊！是不是？所以，有的人家裡很窮；而有的人家裡很有錢，供養，那麼，師父就把裡面的一千元抽起來，紅包袋再拿給他。他說：喔！師父不用了，就供養您！我說：不是！是下次你再包給我(眾笑)，你那麼快幹什麼？一直那麼緊張呢？師父，不用，不用！我把錢抽起來，是說你下次再供養的意思。說：喔！我是開玩笑的，你們的錢，都把你們拿去印經典，把你們拿去刻VCD、買花供佛，去救救眾生，沒有我一個人在花，我一個人在花，吃那麼一點點，一個饅頭、一個包子就飽了，不是我在用的。所以，講到紅包，我一點都不會臉紅，(眾笑)不會的，因為不是我在用的。
所以，我們文殊講堂三千佛，我就是做最辛苦的工作，我們法觀師聲音很好，就唱：至心歸命禮……大家唱三千佛，是不是？大家都很辛苦，我去做一件最辛苦的工作，就是什麼？就是等紅包，(眾笑)你知道嗎？那個很辛苦的！
有一個人拿來供養紅包的時候，要下去的時候，我要下去拿，他拿上來；我拿上來，他紅包壓下去，(眾笑)他又一直拜，我要壓下去，他又拿上來。(眾笑) 哎呀！這個等紅包的很辛苦！我說：好了啦！你一直高高低低的，要叫我怎麼拿？那也沒辦法！是不是？有的人，這個信徒也沒什麼腦袋，跑了很遠的時候，他就：頂禮師父！一個紅包拿在那個地方。我跟他講：那麼遠，紅包我怎麼拿得到？那麼遙遠的地方，你在那麼遙遠的地方，那麼遙遠，你這紅包怎麼拿得到呢？是不是啊？要拿近一點嘛，拿近一點。是不是啊？
好了，底下，怕諸位打瞌睡，所以，說說笑笑，我們再十分鐘，給大家休息一下。
底下說：一念不生，諸緣自斷；一心不生，萬法無咎。就是你這個妄想心不要生，一切的因緣就斷，禪宗講的：二六時中，不倚一物，就是這個道理。說：不見一物，名為見道。記得！因為色即是空，你看到任何的相，就知道它是空相的東西。記得！《楞伽經》叫你作如是觀想，把你看到的相，曬乾了磨成粉末狀，化作顆粒微塵，你就會發現，菩薩無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，凡所有相，都是虛妄。人，人死了以後，把他烘乾，把他曬乾，曬乾以後，用機器啪……表示在磨，磨成粉末狀，做肥料，大美女不見了！是不是？
底下。不行一行，名為佛行。行一切善，而不執著，雖度無量無邊眾生，實無眾生可度。諸法畢竟空相，花無花相，杯子無杯子……這意思就是不永恆的意思。這個花會不會爛？會，會壞嘛！是不是？空相的東西。是不是啊？柱子會不會爛？一百年、一千年，給你一萬年好了，佛興寺也會化為灰燼。一萬年不夠，一百萬、一億萬，那不可能的！是不是啊？生命是很脆弱的。所以，記得！口袋裡面的金錢，永遠比不上腦袋裡面的智慧。Knowledge is power. 我如果不講兩句英文……底下一句你們知道吧？(眾笑)底下一句你們知道吧？智慧就是力量，智慧就是力量，Knowledge is power.智慧就是力量。所以，有智慧的女人最漂亮；有智慧的男人最勇敢，敢面對生死嘛！是不是啊？世間人的勇敢，就打打殺殺、動刀動槍，那個不是勇敢，那個叫做匹夫之勇。你看，釋迦牟尼佛了生死，大雄大力大慈悲，有大智慧的人，敢面對現實，敢面對這個生老病死的問題，最勇敢的就是佛！大雄大力大慈悲，希更審除微細惑，令我早登無上覺。是不是啊？所以，沒有聽到佛法就不知道，現在聽到佛法了，就不會過著無聊的生活。
小時候不會佛法，就去看人家打牌，打牌的時候，我們做弟弟的人，就站在那邊，他贏了就：弟弟，給你五毛錢去買冰棒！小時候就是呆呆的，就是……(師父學小孩子在旁邊看打牌的那種呆呆的表情)長大一點了，好奇，去公園，八月十五中秋節，去看人家親嘴，打賭五毛錢。(眾笑)你知道嗎？從晚上六、七點就去等，我說：這一對會kiss。他說：這一對不是，不會！我們就在後面一直等，(眾笑)從七點、八點……都沒有，你知道嗎？到十一點的時候，這個男的終於親了那個女的，賺了五毛，等了五個鐘頭！(眾笑)你不知道這五毛有多難賺？(眾笑)這五毛錢很難賺的，哎呀！因為沒有學佛啊！你稍微幫我想想看，這樣有沒有很笨？(眾笑)你替我想想看！這個沒有聽到佛法的生命觀，生命真的沒有任何的意義，不會，就是不會，也不懂，好奇。
大徹大悟的人，沒有神秘；大徹大悟的人，沒有好奇，他看的心境，跟你完全不同。「佛說世界，即非世界，是名世界」，就是這個道理。在妄的角度，站在眾生的角度，佛說世界，佛說三千大千世界；即非世界，就告訴你：三千大千世界都是空相；是名世界，就方便說：這是三千大千世界。這是站在迷惑的角度。佛說世界，即非世界，是名世界，站在大徹大悟的角度功入，就不是這樣，佛說的清淨實相的這個世界，即非世界，不是凡夫看到的妄想、顛倒的世界；是名世界，這個才是佛見到的清淨實相的世界。兩個角度切入，角度不一樣，解釋也不一樣，看你站在什麼角度切入佛法。
所以，不見一物，名為見道；不行一行，名為佛行；不見一法，名為正法。
不見一法就是說：當你見到了永恆的真理的時候，就是大徹大悟。所以，大徹大悟，悟到什麼？於剎那中，即見永恆，在剎那當中，就見到永恆。為什麼？剎那當中就是塵，塵自生滅，自性不動，見一切相，心如如不動，就是永恆，那一顆如如不動的心性，就是永恆。看到剎那變化，於剎那間，即見永恆。譬如說：這個花，這個花，一見到剎那生滅，剎那生滅的花，心如如不動，於剎那間，即見永恆。看到剎那生滅變化的花，知道這個是緣起的假相，放下；這一句也是多的，本來無一物，休息惹塵埃？沒有什麼東西放下，有東西，你才放下嘛！對不對啊？本來無一物，放下什麼東西呢？這一句也是多餘的，只好這樣講了。所以，法是絕對的，不是相對的，相對的是相，絕對的是我們的清淨自性。所以，一見一物，名為見道；不行一行，名為佛行；不見一法，名為正法，這個就是真正有大徹悟，正知見，就是佛的知見的，這個才對，這樣看法才是正確的。
修行人要百花叢里過，片葉不沾身。於一切財、色、名、食、睡，了悟如夢幻泡影，如幻如化，水中月。
有一次，佛陀在恆河邊說法，這在《阿含經》講的。佛陀在恆河邊說法，那時候，已經……天色也暗，月亮出來，這猴子就跑到河中，要撈這個月亮，看到這個月亮，水映這個月亮，就撈，撈這個月亮……佛就藉這個因緣，跟諸比丘說法，說：諸比丘，眾生著於五欲，就像猴子想要撈這個水中的月亮，是永遠不可能！意思就是：用我們這個剎那生滅、無常的這個色身，要追求永恆的快樂，那是絕對不可能的，要懂得放下，才知道快樂是什麼。
底下這一句注意聽，這個就是修行的關鍵：眾生因為貪愛，而有輪迴；佛陀因為舍離，而成等正覺。舍離，不一樣喔！意思就是眾生是拚死命地貪、著，而佛陀統統舍、放，剛好跟眾生顛倒，剛好跟眾生反過來。
好，所以，這個猴子在水中撈月，月亮怎麼讓你撈得起來？
諸位！我們眾生因為不明了緣起緣滅的道理，終有一天會變壞，包括這個色身會死亡，我們從來不覺悟，從來就沒有體會到說，有一天我們這個色身要死亡，沒有！我們積極地去追求，去追求……世尊告訴我們：總有一天，你要體悟，那是虛幻的東西，是不實在的東西。
底下這一句，好，我們再五分鐘讓大家休息一下。
說：當初整個世界都不夠，現在死了，只是一丘黃土，就是一堆黃土就夠了！活的時候，今天追求這個，明天追求那個，後天追求這個，shopping，翻譯成中文叫做血拚。是不是啊？貪著杯中物，追求財、色、名、食、睡，最後就是這樣。所以，有空，我們可以到納骨塔，納骨塔，去看一看，有空，諸位去火葬場看一看，諸位有空的話，去停屍間，停屍間，還沒有火化那個停屍間，一排整排死掉的時候，人一排一排這樣子。記得！我們總有一天要撒手西歸，請你提早做準備。凱撒大帝在死亡的時候，叫人把棺材挖兩個洞，把兩手伸出來，凱撒大帝，那個打了橫跨歐亞大陸兩大洲的一個凱撒大帝，叱吒風雲，不可一世，死的時候，凱撒大帝把兩手伸出來：偉大如我凱撒，死後兩手空空，兩手空空。所以，世間為我所用，非我所有。我們來到這個世間，記得佛的開示：我們不曾經擁有過任何東西；我們也不曾經失去過任何東西，擁有跟失去都是錯覺，都是短暫的，都是無常的，隨緣吃、隨緣住，記得要放下。死神是不看日曆的，他隨時隨處都會降臨的。你不要羨慕什麼皇帝，贊成不要羨慕什麼總統，當然，這個皇帝、總統，對國家有功，我們當然要讚嘆，不過，這是世間法，世間的生滅法。師父一再地講：無論企業家，到最後，一定要找宗教家；無論政治家，到最後，一定要找宗教家；無論科學家，到最後，一定要找宗教家。諸位！所有大自然的終點就是心，大徹大悟就是：開始就是……起點就是終點，你能夠體悟這句話，你就是有功夫的人；起點就是終點。見到起點，相不可得，就是終點；而眾生不知道，眾生這個相，花，就開始分析，這個是什麼元素，這個花要插直的、插橫的，要九十度、四十五度、三十度；因為我也學過插花，大顆的花朵要下垂，比較大，插在底部；小的要拉高，要插在上部，紅花配上綠葉，就研究這個。世尊一下：凡所有相，都是虛妄。所以，科學家不能解決生命內心的煩惱，是因為他追求的方向錯誤，因為他往外，而佛法是內觀，它是往內心；科學的終極處在心靈，不在物質。知道嗎？(師父說幾句日語，眾鼓掌。)死神是不看日曆的，生命是很脆弱的，隨時隨地一種意外，就走了，我們二六時中，都要有死亡的準備，免得我們措手不及，措手不及。
有智慧的人，警覺死亡的威脅，所以，佛法是解決什麼？佛法就是要解決生老病死的問題，它是真正面對現實，解決現實，世尊的偉大，就是在這個地方！
師父大學一年級的時候，就一直在找：生命到底是什麼？眾生到底是什麼？這個宇宙的真理到底是什麼？拚命地在找，找來找去，小時候，就信這個雜神教，爸爸、媽媽都是拿香的，土地公、媽祖婆、什麼王爺，見神就拜。大一點，聖經研究班，Bible聖經研究班，看一看……看看這個聖經裡面，上學常常發怒、降災，這樣上帝……不會說！後來，大一有佛學社，就聽聽看，看看人家到底佛法是講什麼？這一聽：哇！這個才是我要的，這個才是我要找的，才可以解決我們內心裏面的執著、痛苦跟煩惱，我們為什麼會活得這麼的負擔？原來我們對生命不了解，生命對我們來講，是一種懲罰。我們每天都在懲罰自己，我們每天，心都揪得緊緊的，胸量一點點都放不開，一點點的金錢，廝殺；一點點的名利，廝殺，一直到老、病、死，從來沒有覺悟過，兩手空空地走。所以，智者警覺死亡的威脅，愚者卻不敢面對而談它。有的人，他看到了死人，棺材放在那個地方，他就會繞道，就會繞道，他很怕看那個棺材，很怕看這個死人。但是，很奇怪！我從小就不會怕這個東西，這個是很奇怪的，宿世可能有一點善根。我從小看到棺材不會怕，一直到讀大學，去跟那個學生上課；師父讀大二就開始演講了，我念建中的時候就看心理，可是，不究竟。讀逢甲大學的時候，研究佛法，所以，我比較早熟。小時候，爸爸「去北京當狀元」，媽媽吃過苦頭，我們也跟著吃盡苦頭。我爸爸說：沒有我，哪有今天的慧律法師？說得好，真的！(師父伸出大拇指。眾鼓掌)所以說：我們就比較早熟，心智比較早熟，我們的教授professor，他常常講說：這個林益謙很奇怪喔！他不喜歡跟年齡層相同的同學談很多的話。我喜歡跟那個年紀在一輩的人談話，那個教授級的；教授、教授，就是愈教愈瘦，叫做教瘦(授)，愈教愈瘦……教瘦(授)級的。他說：哎呀！這個孩子很早熟！以前師父讀到大學的時候，發現這個佛法：世界上怎麼會有這麼好的東西？一句話可以透心地解脫，才一句話，可以讓我們感覺非常地清涼，我一定要好好地用功！所以，師父大二就開始演講，一直到念研究所、出家，一樣教了二十幾所大學，就是很樂意跟大家分享這個佛法，這個太好的東西了！我常常……我去台大跟清華，重複地跟學生這樣講：生命沒有佛法，人生生命完全沒有任何的意義，完全沒有！我們在念建中的時候，我們那個老師告訴我們說：你不要以為你念建中就了不起，你們只是個糞便的製造者！當時候，我們聽不進去，我們是很跩(跩zhuǎi<動>[方]∶走路像鴨子似的搖擺的樣子。1、[東北方言] 跌倒——跩了個跟頭；別跩了；[東北方言] 調侃人說話咬文嚼字，口語用書面語言、文言——挺能跩呀！[近年山西俚語] 裝腔作勢、端架子——跩啥呀！那人夠跩的。[雲南方言] 念：「zhua」同「踢」一個意思，例如：跩足球同於踢足球。[台灣方言] 帶有貶義，說一個人不謙虛，愛炫耀，也說一個人沒本事，還要逞能。[近年河北俚語] 說一個人不謙虛，愛炫耀，也說一個人沒本事，還要逞能。zhuāi[四川方言]：跌跤，摔倒。)，念這個不錯啊，走起路來，總是要把這個(校徽)給人家看一看，背著書包。現在覺得老師講得對：人不過是個糞便的製造者。如果沒有佛法，生命是什麼？就這樣吃嗎？喝、玩、樂，再來是什麼呢？不知道做什麼啊！有的人，這一場電影看完了，看下一場；再看，看秀，再看什麼？再繼續看啊！而有的人不是，每天看video閉路的；而有人的每天看電視，看到最後，十二點還看電視，電視看他(師父學別人看電視睡著的樣子。眾笑)，看電視看到睡著了！眾生他就這樣子，不知道要靠什麼來過日子，泡杯咖啡，可是，不能解愁；酗一杯酒，酒愈喝，病癒重，痛苦，誰能夠了解呢？是喝酒可以解決的問題嗎？是泡茶、喝咖啡可以解決的問題嗎？或者是，到底生命要用什麼方法，來解決內心裏面那種痛苦、苦惱跟煩惱？要用智慧，找到了，要用佛法，找到了！要依止佛陀的正法，大徹大悟、大覺悟的人。可是，一般只是逗留在三十年前的觀念。來這裡燒香拜拜，只是祈求平安，擲杯筊、抽抽籤，希望保護平安。買個水果來，總是希望考上狀元、考上台大，總是希望孩子健康，就是祈求這個東西，什麼是佛法，沒有人講，也沒有因緣聽，統統沒有！停留在一個迷信的階段裡面，看到人家出家：哎呀！那個都是戀愛失敗的啦！要不然，就是沒有讀過書的，長得很醜陋，討不到老婆的！你看我長得很醜嗎？是不是啊？不會吧！(眾鼓掌)我們沒讀過書嗎？你書讀得比我更多嗎？你敢這樣講嗎？是不是？不會，你書一定不會看得比我更多。是不是？為什麼？聽我講話就知道，我很有水平。(眾鼓掌)所以，這個要直下承擔，是不是？要很有自信。這就告訴你說：如果今天沒有聽到佛法，你就是到死亡，怎麼死的，你都不知道，還要繼續去輪迴，說不定下輩子，做海洋公園的那隻海獅，進去，人家鼓掌，它也鼓掌。是不是？那海豚表演，照一次相，照一次相還給三百塊，養那幾隻死海獅還很賺錢，很不錯，很賺錢！那個也是會成佛，只是變成落入畜生道了。所以說：死亡，我們要警覺它的威脅，愚痴的人卻不敢面對它，逃避它。死亡並沒有訊號，它隨時會到。是不是啊？隨時會到！我們那個同學，哇！美國簽證都辦好了，騎個機車出去，要買個麵包，要去美國，護照、什麼都辦了，騎個機車出去，買個麵包，沒有回來了！什麼？死在安全島旁邊那個電線桿，機車開太快了，一下啪！腦袋開花，走了，就這樣，他還學佛的，還學佛的。生命脆弱、無常，一下子就死掉了！生命雖然是無常、是不淨的；但是，它可以成佛，如果不假借這個色身，我們怎麼修行呢？也不能看輕它，也不能放棄它，既現實又超越，既超越又現實，這個就是佛法。但是，你要用智慧，無論你擁有什麼，都只是短暫因緣和合罷了，好好地觀照：今天湊合湊合，錢在我的口袋；明天，也許錢跑到你的口袋，錢一直存在，只是口袋不同，跑來跑去。
接下來。不要恨對不起你的眾生，因為眾生不明了真理，他造了地獄的因，來成就我們。記得！給你痛苦的人，也許是在造就你，我們一定要轉一個觀念。給你阿諛、拍馬屁的人，也許在破壞你。順境不一定很好，逆境不一定不好，我們一定要轉變這個觀念。所以，有苦可以吃，反而修行佛道更可以成就，更可以成就。
不眠者夜長。諸位啊！我去新加坡，有一個人十年，十年，都沒有辦法睡覺，十年，日子怎麼過的？晚上他就這樣。(師父學那人看天花板的樣子)我說：你睡不著？他說：睡不著！然後，你感覺呢？很累啊。眼睛就這樣(師父學那人看天花板的樣子)。奇怪，十年……我說：你十年睡不著，那怎麼會活呢？他就是這樣子啊，會活啊，不會死，就是沒辦法睡覺。對不對？
疲倦者，路長。一個人，身體很累的人，覺得：哎呀！怎麼還沒有到呢？跟很遙遠。沒有正知正見，沒有正確真理的愚痴的人，生死輪迴長。
再講一遍：不眠者，夜長；疲倦者，路長。不知正確真理的愚人，生死輪迴長，都是很長的。修行吧！諸位！到最後，是一定要修行。
醫生是無法治療死亡，或者是阻擋死亡的，醫生能給你治病啊！是不是啊？你看哪有一個醫生，可以醫療你的死亡這個病呢？就是世界級的權威，也沒有辦法醫治死亡，唯有佛陀。佛陀讓我們今生今世的果報身盡了，果報身盡了，我們就要超越生死。當然這是指肯修行、肯下功夫的人，無論是禪、淨、律、密，就是肯下功夫的人。所以，念念佛不錯！
所謂業力，是指行為、思想，和欲望的綜合，行為就是我們身跟口；思想就是我們的意；欲望表示我們面對一切的境界，是平常的生活。所以，業力它就是這樣，身業、口業、意業，諸位，這個業力，在比佛陀更遠的奧義書，就講得更清楚，佛陀只是引用奧義書裡面「業」的這個名詞。這個「業力」的翻譯，不是佛陀的專有名詞，而是佛陀引用奧義書來的，叫做karma force，叫做強大的一種業，推動的意思，逼迫的意思，叫不得不。所以，佛陀當時在世，有九十六種外道，那麼，印度教已經非常地強，這個奧義書，那時候，已經遍滿整個印度。所以，世尊用大家所能認知，所能了解的名詞、名相，給眾生開示，就是業力，業力。善有善的業力，惡有惡的業力。諸位，法律之前，人人平等，佛法不是這樣講。佛法是講：業力之前，人人平等。我告訴諸位：這個世間說不公平，沒有一件事情是公平的；這個世界說公平，都很公平，它都有前因後果。這個世間說不公平，你看，人家隨便事業一搞，賺大錢；我們一做起事業，統統賠本，財產統統投注，一毛錢都沒辦法回收。人家一出生，長得這麼漂亮；我一出生，長得這麼醜陋。人家很會讀書，怎麼讀都是第一名；我認真念，還是第一名，只是倒數而已。真的！就這樣子。所以，你看，出生就完全不同，我們只是藉著父母的……母親的肚子，來投胎轉世的而已。你注意看喔！兄弟姊妹，像我媽媽生姊姊、我們四個兄弟，貌相不一樣、智慧不一樣、學歷不一樣，同樣的工廠產品喔；用「工廠」來形容，同一個爸爸，同一個媽媽，工廠出來的產品，完全不同，為什麼？叫循業發現，這是因為我們人……在《楞嚴經》講的：就是跟著業力在轉動，我們的背後，有一股強大的業力在轉動。所以，諸位，惡業造不得，善業要積極，但是，無所住著，諸惡莫作，眾善奉行。我們要做理性的主人，知道什麼是好的，什麼是壞的，你不要一天到晚去注意別人，廣欽老和尚那裡面，講的那一句話講得最好：修行人根本就不要去管別人演哪一齣戲，別人演什麼戲，好戲壞戲、善戲惡戲，跟我們的生死有什麼關係？這根本就扯不上關係。意思就是：修行人每天所做的工作人員，就是降伏自我，降伏自我，這個是很重要的！所以，業力是指行為、思想和欲望的綜合。
好丈夫應該裝聾，因為太太很會念(嘮叨)，太太，那個女人一念(嘮叨)起來，比背《大悲咒》更快！你有沒有看到那個電視，電視，那個卡帶放得比較快，@#$%*@#$%*那個就是，對不對？卡帶放得很快的那個，@#$%*@#$%*速度放得很快的。好丈夫應當裝聾，就是：你講什麼，我都沒聽到！要不然，你會先氣死，我不騙你！受不了女人那個卒卒念(嘮嘮叨叨)，就不算是一個好男人。好妻子應該作啞，好的妻子，就是那一隻嘴巴喔……儘量少造業，儘量少造業。人家隔壁稍微一發生一點什麼事情，母雞下蛋。明天，哇！整個吉安鄉統統知道，隔壁的那一家母雞下蛋，你那一隻嘴巴，不講會死喔？那就沒辦法啊！她一炒菜來，就開始炒是非。對不對？集合團體，就開始；這個人怎麼樣……那個法師怎麼樣……那個居士怎麼樣……就是這樣，每天都是搞這個東西。真的！所以，我們偉大的佛陀，叫我們出家人，跟在家人要保持若即若離，太靠近了，那不行；那麼，太遠離了，你度不了他，度不了他。太靠近了，是非多，不行！世間人的是非很多，他吃飽不是配菜，吃飽就是配是非、聊八卦，就是喜歡這個東西，這個就是生死業啊！所以，裝聾作啞，就是一對好夫妻。要不然，你要走到生命的盡端，是很辛苦的，是很辛苦，真的走不到。
有一個女眾，聽到我這一席話，恍然大悟說：慧律法師！為什麼您不在三十年前出現呢？她可能頗有感觸，我們南部都是這樣念：很有感觸。感觸！她可能有，哎呀！您這太晚出現了，太晚出現了！要不然，她就會裝聾作啞，就是這樣子。所以，就像師父舉的那個例子一樣，喝了二十年的酒，改不起來，兩個人一天到晚吵架、打架，還是沒辦法，你還是無奈啊！對不對？她說：師父，怎麼辦？就這樣子啊，喝吧，喝吧！早點喝死算了！(眾笑)要不然，怎麼辦呢？求觀世音菩薩也不行，你又不能改變他。有時候，這個時候就要自私一點，自私一點就是：要為自己的生死著想，不要每天想改變他。你聽過哲學家這樣講嗎？易容易，易心難。易容易就是：你今天要改變這個容貌，是很簡單的，我去開個刀。是不是？這個顴骨磨一磨，明天就是雞蛋臉了。是不是啊？所以，要改變……易形易，哪裡大小，要大，現在很有辦法，該大就很大，該小就讓你很小，開刀，operate, operation, 開刀，就好了！我告訴你：要改變那個人，無論這個人怎麼整容、怎麼整形。我告訴你：那個習氣就是在，沒辦法就是沒有辦法，太難了！叫做易容易，易心難。要改變一個人的容貌，是很簡單；可是，要改變一個人的習氣，那種強烈的執著，是很困難的，你不改變你自己，佛也莫可奈何。
學佛就是要調伏自己，才是直下地符合佛意。每天希望佛陀來保佑自己，可是，隔壁鄰居全部得罪了，那個壞的習慣也不改變，那一隻嘴巴尖酸刻薄，所有親戚朋友，都給他用尖酸刻薄的語言搞到眾叛親離，你還想蒙佛的保佑，這個可能嗎？是不是？你今天，你像陳進興這樣子，是不是？像張錫銘這樣子，拿槍搶劫銀行，佛怎麼保佑你呢？世尊怎麼保佑你呢？所以，佛陀是保佑那一些肯保護自己的人，佛陀是肯保佑那一些你很想保護自己的人，所以，壞事不能做。
底下，別人的罪孽，不能使你變成一個聖人，就是你不要幸災樂禍，看到別人的罪孽，或者是過失，就得理不饒人，一直評擊他的弱點。諸位，只要是眾生，他一定有弱點，他不是佛陀。所以，到我這裡，我們不喜歡談這種東西，因為他的名字叫做眾生，眾生就是一定有缺點嘛！沒有缺點，就是圓滿的、偉大解脫的聖人，就是佛陀。所以，我們記得！別人的罪孽，不能使你變成一個聖人。意思就是：不要一直重複地去討論眾生的過失，不要一直落井下石，得理不饒人，一直要把別人逼得要發瘋。
所以，夫妻也是一樣，互相尊重，結婚了以後，不要挑起以前的傷痛；要挑起以前的傷痛，這個婚姻走不下去。結婚前，也許大家都很糊塗；結婚後，大家回歸理性，要一個和諧的家庭，你就是要放棄以前的記憶，不要一直挑起彼此之間不喜歡的話題，帶入一個沒有辦法解決，陷入一個彼此之間痛苦的深坑裡面，沒有必要這樣子。動不動就是：你以前怎樣怎樣子……動不動就罵他老婆：你以前怎樣怎樣子……結婚以後，這樣子怎麼活得下去呢？是不是？這個家庭怎麼維持呢？放下，結婚就是重新開始，放下，討論、提起都不要，重新開始。這樣子才是一個和諧、圓滿的出發點。
我們常常要作這樣的觀照，說：我是全世界最平凡的人。平凡，他就沒有高。自尊心、優越感太重的人，會使一個人很大的痛苦，因為你把自己拉得很高。優越感、自尊心很平淡的人，做了很偉大的事業，也沒有感覺自己在做什麼，因為緣起就是性空。人家說：慧律法師！你度了無量無邊的眾生，您很偉大！我說：那是你在說的，我沒有這種感覺，我一直在做我該做的工作，要不然，如來的家業，誰來承擔呢？是不是？宗教家獻身宗教，師父是普度眾生，這是我們的天職，不須要人家的讚嘆，我們都應該這樣做，這是我們的工作，是我們的天職。給眾生解脫，給眾生真理的指引，這是義不容辭，不可推諉的一種責任，是一種榮耀，我們不須要讚嘆。不管你讚嘆、推崇，我們都是這樣在做，默默地耕耘，做我們該做的工作。
強求會帶來遺憾，強求。這兩個字，「強求」，可以用在任何一個時間，婚姻也是一樣，你追求不到的那個女朋友，你強求，強迫她來跟你結婚，有一天就會離婚。除非古時候那個憨憨的，這樣子。
像我爸爸跟我媽媽結婚，人家介紹了，要結婚前，都沒有看過呢，就把我們生下來了。我們也是很無奈！我爸爸跟我媽媽結婚，兩個人從來沒見過面呢，真的呢！我媽媽就很怕我爸爸長得很醜。我媽媽說說。我媽媽今年八十六了，古時候的人就這樣，哎呀！很緊張：到底我嫁的這個老公是怎麼樣？要到結婚前一天，這才看到老公：喔！原來長得這樣子的！所以說：古時候的人很可憐，真的古時候的人很可憐，被這個傳統所束縛。
古時候的人，還把那隻腳綁個三寸金蓮，為什麼綁個三寸金蓮？那個是男人設計出來的一種壞點子，那是男人去外面泡女人，讓你追不到他，(眾笑)所以，搞個三寸金蓮，哪裡有這個……對不對？把正常一隻腳，然後綁起來，綁到剩下一點點，多可憐啊！生長在古時候那種封建的思想，科學不發達，不是民主的社會，專制的社會，傳統變成一種痛苦的夢魘，女人可怕的夢魘！
我有一個堂姊，年紀也不小了，要結婚的時候，人家說：你的腳丫子那麼大，誰娶你這個姑娘啊？快快快！結果怎麼樣？去浸這個馬尿，以前都有養這個馬，馬尿，然後，這個腿快爛掉，然後，用這個布捆起來，一直捆，捆起來，痛，痛得叫，因為要嫁出去，腳丫子那麼大、那麼粗，沒有人要，痛啊、哭啊、叫啊；我不要嫁，我不要嫁！不要嫁也不行！爸爸、媽媽就是一定要這樣做，一定要這樣做，弄得整個腿潰爛掉，不能走路。你知道嗎？傳統多悲哀！我看那個Discovery，我看那個有那個嘴唇挖一個洞，你有看過嗎？好恐怖喔！這嘴唇挖一個洞，這樣子，那怎麼吃東西呢？吃了稀飯會掉下來呢！女人才這樣子挖一個洞，男人沒有呢！那個耳朵，你看過那個耳朵挖一個洞，好大一個洞，那個耳朵這樣子，一個圓圈(戴耳環)，一個好好的臉，為什麼要這樣子呢？我這裡挖一個洞，能講經嗎？(眾笑)不就要捧著？這樣保持一個很好，不是很好嗎？為什麼要挖一個洞那麼大呢？是不是？好悲哀喔！哎呀！真的是很悲哀，真的是！生長在這個時代，我們借取前人的錯誤，我們生長在這個民主時代，我們台灣，哎呀！這值得讚嘆。
再五分鐘。
政客想的是下一次的選舉；政治家為的是下一代，政治家就是很有眼光。是不是？一到選舉，你看台灣的選舉，報章、雜誌，哇！那個什麼統統來，講到這個政治，就是這樣子。為了引入宗教，所以，我先講這兩句：政客為了下一次的選舉；政治家是為了下一代，政治家會考量，下一代能不能得到幸福？這個政策，policy，會不會正確，還是不正確？政治家會考量，政客就不管你，玉石俱焚。是不是啊？宗教家是為了永恆，他不為我自己，他為了永恆。
好了，時間不夠了，最後五分鐘，我就再把它念一遍，就是這樣子了，佛法講不完。我剩下再repeat，one more time，OK？我再把它念完，今天我們就到一個段落，一個段落，我把它念完：
懷恨別人，貶低了自己的身份；痛恨別人，就像把自己的房子燒掉，只為了趕走一隻老鼠。
上蒼給每一個人最大的恩賜，是原諒和寬恕。慈悲心到極處，看到世間的人，每一個人都無罪過，都沒有罪過。人愈接近真理，愈能包容別人。愈接近真理的人，愈能包容別人。
憂，則天地皆窄；怨則到處為仇；哀則自己束縛；怒則大敵當頭。
人無十全，瓜無滾圓，大逆境就會有大成就，不要難過。
充滿熱誠的人，會像磁鐵一樣，深深地吸引四周圍的人。
般若智慧，能令靈魂喜悅。
人生就像伸縮的喇叭，要用力吹，就是要努力啦！否則，你不用力吹，便不會有聲音出來。生命就是要用力吹，就是要積極的意思。
智慧比金錢更重要。智慧比金錢重要萬倍，因為它不會遺失，也不會被偷。穿名牌，不如自己當名牌。錢總是在那兒，只是口袋不同而已。
只有果實纍纍的樹，就是很有成就的人，果實纍纍，只有果實纍纍的樹，才有人拿石頭丟它。意思就是：也唯有成就的人，人家才會毀謗他，你一個蠢才，人家怎麼會毀謗你呢？別人的缺點，正是我們的老師。別人的缺點，就是我們的老師。智者的批評，勝於愚者的讚嘆。愈有境界折磨，反而是修行最好的環境。
比失敗更糟糕的，是連嘗試都不敢。練習是最好的老師，佛弟子每天要練習的功課是：放下、再放下、徹底的放下。
痛苦不是災害，而是人類耕種的田，就是你今天受到的痛苦，是人類耕種的田，一切眾生，要在痛苦當中學習，在痛苦當中站起來，因為它會讓你得到很多的收穫。
不要讓昨天的不幸和回憶，占用了你太多的時間。為要一直講過去，過去怎麼樣，沒有任何的意義。
人無百歲壽，長懷千歲憂。人還活不到一百歲，常常要講一千歲以後的事。
往生是今天的事，不是臨命終的事。
一片烏雲遮住了陽光；一條線斷了，會失去一串珍珠；一個錯誤的思想，能毀滅一個人的靈魂；一句尖酸刻薄的語言，會傷害一顆心靈。
欲長養自己德行，遠離種種的禍患，必須注意下面三件事情：一、不責人之小過。二、不談人之隱私。三不念人之舊惡。舊惡就是以前的。不要責備人家小小的過失；不要談人家的隱私；不要念人家以前對你怎麼樣不好，放下。
美麗只是一層皮，我們這個刀子一割下去，血就會跑出來，不要被欺騙。判斷自己，遠比判斷別人更難，更困難。人之大智，在於洞悉本身的弱點，了解自己的弱點。
智慧的價值勝過於珍珠，智慧是靈魂的陽光。所以，大家要聽經聞法，一個有智慧的人，絕不會過問太多事，就是不會問人家很多的私人的事情，各人有各人的立場，各人有各人的隱私，不可問人家不想講的事情，不要一直過問，這個不是一個很好的現象。很有智慧，尊重人家生活的習慣性，我們降伏自我。一個有智慧的人，絕不會過問太多的事。
了解緣起無自性，一切法無我，業感緣起，緣起如幻，如是了達，名智境界。了解萬法，總是虛幻不實在的。
勇者提得起，智者放得下。勇敢的人提得起，有智慧的人放得下。
擁有財富，不如擁有智慧。人類最大的不幸，乃是人在福中不知福。
上帝要送給你禮物之前，他會用困難加以包裝。會用種種的困難。要看彩虹，必須先忍耐、忍受下雨。你要看這個美麗的彩虹，要先忍受下雨。
人是習慣的奴隸，習慣造就我們，後來，我們變成習慣的奴隸，壞習慣很難改的，好習慣很難培養的。哪裡有拍馬屁的人，哪裡就有傻瓜。
眾生是一群迷惑的演員，我們就是這樣，我們來到這個世間，演一個迷惑的演員，我們演了一齣戲，可是，我們不認識自己，就這樣無奈地交出生命，到死亡。
乞丐有時候是很幸運的，因為乞丐永遠不會破產，沒有什麼信用破產，他本來就沒有。
好了，最後一分鐘講一個故事，我們等一下要趕飛機，諸位如果有供養，就放在佛興寺的這個大磬裡面，交給法發懺，我們要趕時間。
以前有一個國王，要找一個全國最快樂的人，找……找了一年、兩年、三年，找了三年，探聽，結果探聽出來了，有！說：國王、國王，我們找到一個全國最快樂的！這個國王為了表示他的虔誠，他為什麼活得……這個國王為什麼活得這麼困擾、痛苦？他就去找，騎著大象啊，衛兵啊、禮物啊，都帶了。就走了好幾天，以前的人就騎大象，就找……找到一個人家說最快樂的人，找到了！打到了，人家說：國王來拜託你，你不出來嗎？他說：請國王進來啊！既然來拜訪我，就請他進來嘛！結果，國王也很虔誠，就進去一看，哇！裡面統統沒有，這個人——印度是穿的那個袍子，就是整塊布遮起來，裡面家徒四壁，什麼統統沒有。國王就問他：你為什麼活得這麼快樂？我為什麼活得這麼痛苦？那個大智慧的聖人告訴他說：因為你什麼都想擁有，所以，你活得很痛苦；而我什麼統統沒有，所以，我活得很快樂！
諸位，好好地體悟。
我們沒有時間了，我們要趕飛機，萬一他們不等我們，那怎麼辦呢？(眾鼓掌)是不是啊？謝謝！
感謝諸位法師、護法居士，我們就不客氣了。(眾鼓掌)
好，站起來，互相問訊。
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願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
願生西方淨土中，上品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任，希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者，將手中的法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬的眾生，都能走上成佛覺悟之道。
高雄文殊講堂
◎生存世間不「念佛」，如入寶山空手回。
◎念佛一聲增福無量禮佛一拜罪滅河沙。
◎敬請常念：南無阿彌陀佛，求生淨土。
◎敬請常念：南無觀世音菩薩，消災降福。