《與茅靜遠居士書》
省庵大師著
慧律法師講述
意思是省庵大師寫信給他，寫信給這位茅靜遠居士，這位居士一生都做善事，參禪已經參到相當的功夫，一天到晚都做善事，所以省庵大師去看他的時候，寫一封信給他勸告他，叫他不要一天到晚都做善事，不要一天到晚都是參禪，一定要以生死為重，以淨土修行為主，這是省庵大師很慈悲一直勸告他。
省庵大師
【前三月下旬】就是上三月，前三月就是上三月，下旬就是最後的十天，就是我們所說的三月二十一日到三月三十日這個下旬，一旬十天，【返自四明，】四明(浙江舊寧波府的別稱，以境內有四明山(傳說山上有方石，四面如窗，中通日、月、星宿之光，故稱四明山)得名。)是郡，就是我們現在的縣府這麼大，四明是個地名，四明郡，等於現在的縣一樣的那麼大，算不小了，四明郡，經【過】四明郡這個地方拜【訪】茅靜遠【居士，適遇他出，】剛好遇上你，他出就是外出。你外出了，就是不在家，【悵然而去。】這個念chàng，就是失意的意思，很失望。我來拜訪居士剛好居士外出，沒有遇上我覺得很失望，【尋歸回龍，】沒多久我就回到。歸就是回。回龍(回龍寺，地址不詳。)，龍也是一個地方名字，為什麼在這個地方，師父並不加以解釋這個地方，因為省庵大師距離今天是三百多年，那個地方要一個一個去查，等於現在的哪一省，所以這個很痲煩，很痲煩，所以我們只要知道這是一個地方名就可以了，【茲又一月余矣。】又經過了一個多月。【因數子相勸，】因為有很多弟子勸我，勸我，拜託什麼，【欲講《法華》，】講《法華經》，【特到杭】杭就是杭州，就是浙江省杭州，【請經，因得致書於足下。】所以寫信。足下是古時候晚輩稱呼長輩或是同輩互相稱呼叫做足下。後來專門用在同輩的尊敬詞，足下，就是你。
【居士】是指茅靜遠。茅靜遠居士【造橋事畢，】造橋鋪路，造橋鋪路算是很好很慈悲，【可謂莫大之功。】功德很大，【然居士之心，好善無倦，】好念hào，不是念hǎo，好就是很積極的行善，無倦就是不疲倦，【一善甫完，】一善甫這個甫就是剛剛完成，【復作一善。】又做一件善事，一善甫完，甫pǔ，甫就是剛剛、方才完成，剛剛完成又作了一件善事，【美則美矣，】這樣是很好，【其如生死大事何？】但是你做這麼多善事對生死有什麼幫忙？意思是說你一天到晚行善、布施、造橋、鋪路，但是生死的大問題你放在哪裡？放在腦袋後沒去注意。【苟】就是如果，如果【不以生死大事為急，】急就是最為重要的事情，【而孜孜為善，】「孳孳」就是孜孜。孜孜就是勤勞不息的意思。孜孜就是非常的勤勞，很認真的行善叫做孜孜。就像孜孜不倦的孜孜。孜孜為善。【所作善事如須彌山，皆生死業緣，】統統是生死的業緣，為什麼？你今生做了很多善事，頂多讓你來世福報大一點，來世福報大一點，你的生死不了，又藉著你的福報繼續造業，來世讓你做大官或者是很富有，變成造業，造業，【有何了日？】何時才能解脫六道輪迴的痛苦？【善事彌多，生死彌廣，】你做愈多的善事生死愈大，為什麼？福報愈大造業就愈大。底下，【一念愛心，萬劫纏縛，】一念愛心，這個愛就是執的意思，這個愛就是對金錢、名利、夫妻、兒女，財、色、名、食、睡，你這一念的愛心、執著的心，如果沒有放下，萬劫纏縛，所以師父一直勸告你們，修行念佛固然很重要，但是那個看破往下才是功夫，才是真功夫，【可不懼耶！】怎麼可以不怕，怎麼可以不怕？
【居士世間公案，】把筆拿來，公案就是參禪的意思，就是參禪的意思，公案，公案就是禪師怎麼樣？他的徒弟怎麼樣？徒弟怎麼講，徒弟開悟，【久已參透，】你已經了解，就是對本性有所悟，【西方淨業，久已修習。然而生死心不切，家緣撇不下，】這個念撇piē(丟開，拋棄)，撇不下，撇就是揮去的意思，除不掉。你參禪，西方的淨業你也念佛，但是你的生死心不切，就是不把生死當作一回事，悠悠散善的意思，家緣撇不下，【人情謝不去，】人情謝不去，就是整天都在應付這些眾生，人家如果在邀約，我不好意思不去，因為這個不好意思，就會誤了你一生一世的大事，誤了你一生一世的大事。所以，像師父現在一天到晚都有人打電話來找師父，我如果說我不好意思不接，我不好意思不接，你看：一個人五分鐘就好，一天到晚師父要接多少通電話？你有什麼事情在電話中講清楚，要不然你寫信來，要不然我哪有辦法，你想想看，一個人要應付好向百萬的眾生，哪有辦法嗎？國內外的信件、電話，我自己再準備一下，哪有時間？他所問的其實沒有什麼事，他家祖先如何，他的神桌如何，這個女眾被拋棄被騙了多少錢，剩下一個嗷嗷待哺的兒子，都在處理這些事。我告訴他：我這裡不是慈善機構，不是慈善機構，你如果要問佛法就寫信來，要不然我沒有辦法。所以我不能人情謝不去，誤了師父的一生一世弘法利生的大業，所以今天我拒絕接電話是為了想完成更多眾生的道業，你不知道我在雷音寺的時候，一天到晚都是電話，連我躺著休息一下，說：師父，電話。就起來接電話，整天統統是電話，所以現在我也不處理信件、也不接電話，你埋怨我也沒辦法，因為我的立場就是這樣，其實來問的，對他來講都不是很重要的事情，不是往生被，要不然就是金光明沙的用法。樓下這些居士，他們對佛法也有些許了解。他就是不問，他一定要找師父，很奇怪，一定要找師父。有的人你拒絕他太多次，會不高興，不高興。說是樓下接電話的人在搞鬼，所以樓下這些也很難處理，我確實不接電話，不管你是什麼，除非很特殊的情形。所以人情謝不去，我一定要除掉，【念佛心不專，何也？將名根不斷耶？】名根就是貪名，行善欲為人知，貪名，【抑愛念牽纏耶？】抑就是或是，或者是愛念就是對金錢、財物、兒女、眷屬、名利放不下，牽纏，牽絆住，【於此二者，宜加審察。】名根、愛念，意思是說這兩種是生死的根本，你要冷靜、冷靜地觀照無常，世間沒有一樣是我們的。所以說：世間為我所用，非我所有。世間是暫時借我們用的，沒有一樣是我們的，【苟不把家緣世事一刀斬斷，】如果你不把家緣俗事一刀斬斷，【六字】南無阿彌陀佛這個【洪名盡力提起，欲望娑婆之脫，安養之生，】往生極樂世界，往生，【難矣。】這個就很困難。意思是說你不能一天到晚只做善事，你參禪參那麼久，也已經了解禪了，念佛，你也念了，但是你如果沒有把生死心提起，不切，盡力提起六字洪名，你想要從娑婆世界解脫，到極樂世界，難矣。就是非常地困難。你們看省庵大師的當著棒喝，修禪修到已經有訊息了，他也叫你放下念佛，【不生安養而欲脫生死，】你如果不往生極樂世界，你想要了脫生死，【不脫生死而欲免墮落，抑又難矣。】那就更難了，抑又難，那就更難了，意思是說，你如果沒有往生極樂世界，你想要了生死，或者是你沒有了生死，想不墮落三惡道那就更難了，來世，你是不是能聽到佛經都不知道，【縱一生兩生不失人身，濟得甚麼事？】能幫助你什麼呢？縱然你今生沒有墮入三惡道，沒有失去人身，兩生，再來世，兩生不失人身，濟就是助、幫助，濟得甚麼事？能幫助你什麼事呢？就是來世你也是迷迷糊糊的。
【嗟乎！】就是感嘆詞，哎呀！【居士慧心如此明利，】你參禪已經對本性有悟了，你這麼利的根機，【家緣如此豐足，】家裡的經濟也這麼好，【繼嗣】嗣就是子孫。賢嗣就是你這些子子孫孫【如此賢能，】很有才幹，【事事適意，】你事事都這麼如意，【尚不能放下萬緣，】你若不能放下萬緣，【一心念佛，為天負人耶？為人負天耶？】是天辜負我們人或是我們人辜負了天？【不以念佛為急，而以世間小善為急，不以生死大事為先，而以人天福報為先，是不知先後也。】先是重，後是輕，先就是比較重要的事情，你不知道念佛生死才是先，善是後，其實兩樣都是一樣重要。
【居士雖不求福而常作福，】你當然不求福，但是你常常作福，【雖欲出生死而反入生死，】因為你的福報太大了，你的福報太大又不知道要施捨，不知道要救度眾生，享受，【皆由不知所緩在彼，所急在此，】所緩就是放慢一點，在彼就是行善，造橋鋪路，這是比較慢。所急在此，此就是生死，生死才是大事，生死才是大事，【致使北轅適越，】北轅，轅就是駕車而行，適就是前往。越(yuè：木星起步的地方。即今錢塘江下游兩岸地區。)就是古時候南方的種族的名字，北轅的意思就是你駕著車子往北走，卻想要到南方的國家，意思就是你在台中想要到高雄，卻開往台北，或是你想要到高雄卻開往台北，或是想要到台北卻開到高雄來，那怎麼可能到達目的地，根本就不可能，致使北轅適越。北轅適越，轅就是駕車而行，適就是往，越就是南方的一個種族的名字。北轅適越，你駕著車子往北方走，卻想要到南方來，那是不可能的，【卻步求前也。】卻步就是退後。你想要前進，前進就要往前走，你沒有，你卻往後走，這怎麼可能。
【居士今日要務，唯當謝絕人事，一心念佛。加以齋戒二字，尤為盡美。】這樣更好。
【大抵】大概，一般而言，【西方佛國，非悠悠散善所能致。】悠悠散善就是整天懶懶散散的，懶散鬼那種懶散，叫他做早課也不要，叫他做晚課也不要，叫他精進念佛也不要，一天到晚就是睡，常常躺著睡覺，稍微業障現前就喊：我很苦！他都沒想到以前人的痛苦到什麼程度，所以我們現在人的根基不是差那是爛，太爛了，稍微苦一點就受不了了，稍微苦一點就受不了了。非悠悠散善所能致，【萬劫生死，非因循怠惰】因循就是遲延苟且不知振作叫做因循。遲延，延遲顛倒，遲延苟且不知振作叫做因循，不知道要振作自己，就是不想精進，怠惰就是懶惰，【所能脫。】所能脫，【無常迅速，旦暮即至，】早上太陽一出來，晚上馬上就到，意思是說我們一出生，一下子就要接近死亡了，【安得不為之早辦耶！】怎麼能不及早來念佛做準備？
【衲所知識者甚寡，】衲就是衣服補了又補叫做衲，補了又補的衣服叫做衲，百衲衣、百衲衣、這是出家人自我謙虛的稱呼，意思是貧僧的意思，衲就是貧僧的意思，我所知道的很少，【知識之中，求可以語此事者尤寡，】在這麼多人當中，能夠告訴你這種事的人更少，我本身懂得少，但是在知識當中，能夠告訴你這種事的人更少，【舍居士一人，而深以期望者誰哉？】能夠期望誰來了解我的心，【倘不以人廢言，幸加努力。】倘就是如果，如果你能夠接受我的意見。廢言就是不接納人家的建言，意思就是如果你能夠接納我的建言，不以人廢言，就是你不會因為我的無知，這是謙虛，意思就是如果你不會因為我的無知，而不接納我的建議，那麼你好好地努力，幸加努力，你就好好地努力，這是省庵大師的謙虛，【若曰：吾不能也，】如果你說：我沒有辦法，我業障深重，【則亦無可奈何矣。】這樣我也無可奈何。就像今天師父對徒弟一樣，我有法，有食你一定要走，則亦無可奈何矣，我也沒有辦法。
謹按：修淨土者，非不需作諸功德事。《無量壽經》謂：念佛而廣修功德者為上品，不修功德者為下品，惟當以無所住心，隨緣而為之耳。若不專心念佛，而惟孳孳(孜孜)】而精進，【專以世間小善為急，】勤修世間小善為急，【人天福報為行，是大不可。】意思是說要懂得輕重，善事要做，沒錯，但是一定要念佛，而且他又告訴諸位不要改修別的宗派，一定要一句念佛念到死，不要改變你的初衷。