我們死了以後，到地府受審的那個，就是『我』，不是我們的身體去，是『我』去，『我』，執則有，不執則無，所以，是『我相』到地府受審，判罪後，到地獄處受苦的，也是『我』，不是我們的身體去受，身體已死了，埋葬了，沒有受與不受，只有『我』去受。地獄罪畢後，投胎時，也是『我』去投胎，無我，不會入胎，有我，才入胎；或入人胎，入胎後，出生為人，長大後造罪，誰造罪？不是身體造罪，是『我』造罪。
一切罪都是由我而造，例如行路時，不知不覺，踏死了一隻蟻子，不知道——無我——無罪，若見到一隻蟻子，故意踏死它，有我，有殺蟻罪，所以一切罪都是從我而生。
不但一切罪從我而生，一切貪嗔痴煩惱，亦是由我而起，所謂我貪、我嗔、我痴、我嫉忌、我諂曲、我憍慢，無我，一切煩惱無所從起。
煩惱因我而生、業因我而作、輪迴因我而受，都是因為『我』，稱為我執。『我執』非常厲害，亦不易斷，惟有金剛般若，可以斷我執，若不斷除我執，生死無有了期。
昔日摩登伽女，因執著五百世的姻緣，是故五百世皆為女人，後來在楞嚴會上，得楞嚴咒的力量，把我執消除，證阿那含果。
因五陰而起我，破了五陰的我，則無我起煩惱、無我造罪、無我受生死，是謂了生死。聲聞緣覺，只不過以般若力破了我執，無我，不再起煩惱，無我，不作業，無我，不受生死，出三界火宅，免受輪迴。
聲聞緣覺雖然認為五陰無我，但仍認為有五陰之法、有生死之法、有涅槃之法，稱為法執，既執有法，便蓋覆佛性，是故二乘人雖然生死已了，但仍未見佛性，既未見佛性，不懂得從性起修，又焉能上求佛道，下化眾生呢？
凡夫不但我執未空，法執亦未空，有我執，所以受生死輪迴，有法執，所以不見佛性；菩薩以金剛般若智破我執，出生死苦海，不受輪迴，再破法執，見佛性，從性起修六度萬行，功德圓滿即成佛。