火眼金晴看輪迴 作者：陳勝英
作者陳勝英，台灣省南投縣人，台大醫學院醫科畢業。
在完成台大醫學院神經精神科總住院醫師的學程後，於一九七二年赴美國田納西大學醫學院深造。
歷任田納西棉花市榮民總院主治醫師、密西根聖約瑟醫院及梅西醫院精神科主任、加州諾瓦克大都會醫院急診部主任，以及南加州大學臨床副教授等，並於南加州自設頭痛及腦科診所十餘年。
陳勝英為美國神經精神科專科醫師，及台灣精神科專科醫師，現已返台服務。並於台北市開設催眠及心理治療工作室。
催眠中得到的前世經歷是真實的嗎？用科學的方法能證明人有前生嗎？坦白地說，以現階段的科學技術是不可能的，就像我們現在也不可能用科學方法證明人類是進化來的，或是由上帝創造而來的一樣。
一、別把科學當迷信
我們每一個經過現代教育的人都曾接受某種程度的科學訓練，對任何論說都會要求拿出確切的證據，可是實際上，在科學的領域中，幾乎沒有所謂百分之百確切的事，一定尚有百分之一，可保守一點說萬分之一被漏掉的；現代醫學上的許多知識是經由統計得來，用這種方法得到的資料根本就是是非參半。
我們每天就是活在這種似是而非的「科學」環境中，也經驗到這些所謂的科學知識是變來變去的。
科學，事實上尚未能掌握宇宙人生的全部真理。
拿人造衛星的軌道來說，不管科學家如何精密地計算，每一枚人造衛星將來都難免於脫軌隕落的命運，所以即使最精確的推算也都是不正確的，請不要誤會我是一名反科學的人，我只是想提出一些簡單的事實來提醒大家，不要把科學當做一種迷信來崇拜，而去盲目地反對一些尚未被科學證明的事實。
例如說你有頭痛，一名僵化嚴謹的科學家可以硬說你根本就是騙人的，因為他用最精密的醫學儀器也無法證明頭痛的存在。
或許你會說你痛得在地上打滾就是一個證據；那其他的人也可以說，那些乩童搖搖擺擺地在地上打滾，也就是有鬼神附身的證據，你能說沒有道理嗎？人的性格何處追究？到底人從哪裡來？目前還欠缺一個科學性的解釋，我們能看到的只是生老病死之事，在這以前或以後都看不到。
但我們每一個人自出生以後，都會不停地問自己從哪裡來、往哪裡去。
孔子因為無法回答這個問題，所以就很巧妙地指出「子不語怪力亂神」，也說「不知生，焉知死？」避開了這個千百年來人類最頭痛的問題。
而根據孔子為聖人的這個標準，任何凡是敢大膽提起這個問題，或試圖來解決這個問題的人，都會被冠以妖言惑眾、意圖不軌、招搖撞騙等罪名，扼殺了人類求知的基本欲望，從董仲舒獨尊孔子以後的中國文明就一直繞著一個定點在循環，兩千年間，幾乎沒有什麼突破超越之處。
儒家講人性本善，荀子講人性本惡，都講得天花四處飄，但這個善或惡從哪裡來，卻不講了。
現代的科學講人格心理學，講人的個性如何形成，弗洛伊德用科學實證的矛，講出了一套人們無法證明也無法反對的盾來，成為現代心理學的祖師爺，至今仍不見容於死硬不化的「科學家」。
而如今紐西蘭的心理學家經過一、二十年的追蹤研究後，確定一個人的性格在三歲以前即已定型，這就說明一個很單純的事實，一個人的個性可以說是與生俱來的，如此一來，造成個性的因素就只剩下兩個：一個是基因的遺傳，一個是由所有的前世經歷造成的；不然的話，難道會是跟爸爸或媽媽拿奶瓶時的姿勢或角度有關嗎？若說是基因的遺傳，我們應該看到：同卵雙胞胎應有完全相同的個性，父母兒女的個性也應該極為類似，兄弟姐妹之間也應有相同的性情。
那就不可能有壞竹出好筍，或者兄為總統弟為無賴的現象；只要把那些有壞基因的家族剷除掉，就可以維持世界秩序。
如果大家不同意這種論調，請您不妨考慮加入支持輪迴轉世理論的陣營，不然的話，就得再做一個更科學性的調整，推翻前述紐西蘭科學家的理論。
催眠中前世資料是正確的嗎？言歸正傳，到底由催眠得到的前世資料是正確的嗎？目前有少數資料說明它是不正確的：
1、有幾個前世經歷，後來被發現是被人遺忘了的童年經歷，以類似前世經歷的過程講述出來；
2、有數個個案報告說前世經歷可以用催眠的方法製造出來；
3、有人曾經把前世記憶修改成功。
為什麼會這樣？我想道理並不難懂，這跟美國大學裡有人侵入學校的電腦修改學生們的成績單，把D變成A的行為一樣。
不同的是，在人類潛意識的大電腦里，這種仿造、增添、修改是有附註記錄的，不會被算數。
另外在催眠中，有些畫面可顯而易見地被覺察出是潛意識的幻作，有些則是被催眠者在強烈暗示下，「想像」出來的。
這些想像與幻作，一名有經驗的催眠師是可以稍加注意就分辨出來的。
二、事實勝於雄辯
至於一般正常的前世資料，是不是真實的，我比較傾向於認為是真實的，主觀的理由是，我無法否認這麼多人在我面前所做的見證；考察催眠中講出來的事情，最容易被人詬病的是，它們可能都是一些譫妄之詞而不可靠。
我卻有幾個客觀的理由，認為它們是很穩定和可靠的資料：
1、前世經歷是無法修改的。
我曾把同一個人，在不同的日子裡，帶進同一個前世，發現所講出來的經歷是一致的，不論我怎麼引導，用暗示的方法想修改它，都沒有成功，這是跟亂七八糟的夢境是全然不同的。
2、前世經歷里的許多資料經常是違反當事人現在的常識或習慣的，而與經歷當時的風俗習慣比較吻合；當事人對當時使用的器具的描述，也常出乎意料地符合歷史或考古學所記載的實際情況。
3、很多人進入催眠之後，會很自然而然地說出自己是以另一種性別出現，而非現世的性別。
難道說這些人的潛意識中都有變態的性心理偏差嗎？如果是的話，也未免太恐怖了一點；因為這種現象，可以在百分之五十以上的人身上看到，而如果刻意地詢問，則可達百分之九十以上，甚至百分之百，如果這不是真的，等於是說，每一個接受我催眠的人都有潛意識的性心理變態，這是不可能的。
4、已有不少個案，尤其是早期令我驚訝與困惑的那幾位，都沒有經過特別指示，就逕自闖入前世，使我不知所措。
這說明了這些前世記憶，不是因為接受暗示而產生的，再者，不管一個人記不記得，潛意識裡仍有前世的記憶。
5、如果催眠中的前世經歷是經由幻想而來的，至少應該將自己幻想成偉大人物才對。
我們在催眠中看到的自己，幾乎都是一些平平凡凡的普通人物。
6、曾經有好幾次，當我要他們跳越到三年或五年以後的日子，忽然所有景物都看不見了，我以為是催眠出了毛病，再回溯一下才知道，原來他們早在一、兩年前就過世了。
如果這些故事是經過暗示而亂編的，他們大可在我要他們跳越五年時，就可以編了，不必辛辛苦苦地編出一個自己早先就橫死的情節來。
7、很多個案在最後叫醒之前，我會直接地問道：「對剛才講出來的這個前世經歷，你能確定這是你真正的、確實曾經活過的前世？或者是經由你的潛意識所編造出來的？」每一個人都斬釘截鐵地確定那是真的；甚至於有幾位說，這是很自然的記憶。
8、我曾把兩個人，在不同的時間裡，帶進同一個前世，發現他們在講述共同或相關的經歷時，內容、名字等都是一致的。
這種情形無法以巧合來解釋。
曾有文獻記載著在今生完全不相關的兩人，在不同時間裡，講出了完全相同情節的同一世經歷。
9、已有很多經由催眠得來的前世經歷接受考據，證實歷史上確有這個人存在過，而他的事跡也都與催眠中所「看」到的一模一樣，沒有絲毫的含糊或差錯，而且當事人在未接受催眠之前，根本不可能對這位正史上名不見經傳的人或事有任何知曉；更令人不可置信的事情是，有些遺留下來的古蹟，經過現場勘察後，與催眠中所看到的雖然不一樣，再去查閱文獻的記載時，才發現該古蹟已被改建過了，而它原來的樣式與顏色，竟是催眠中所見的樣子。
前世催眠並非無中生有
在此我要提到一個很多持反對意見的學者攻訐前世催眠最有力的論點，即是催眠中講出來的前世經歷，都是當事人今生曾經看過、想過、聽過的事情，經過催眠過程而把這些資料拼湊成一種假扮為前世經歷的故事，所以並不正確。
殊不知這個論點卻反而更支持催眠所得的前世經歷是更富真實性的。
也就是說，所有的前世催眠出來的資料，都必須有它們的語源、音源、圖源、景源、意源、因果源等。
所以等於承認在前世催眠中所看到、感覺到、聽到、意會到的種種景象、意境等，都必須是當事人曾經經歷過的事情；換句話說他們所看到的許多連古書都不曾記載過、影視媒體未曾出現過、科幻小說或卡通未曾描述的奇特器具、服飾、特殊事件或奇特語言，都應當是當事人親身體驗過的經歷。
這不等於就證明了這些前世經歷是真實的經歷了嗎？另外有一些德高望重的學者，也常把催眠中看到的事情拿來與精神病患者的幻覺相比擬。
我不太贊同這樣的比喻，好比我們不能因為長頸鹿與鵝都有長頸就把它們看成同類。
精神病患者的經歷多以固定形式的幻聽、妄想為主；被催眠者的經歷則是以視覺、立體覺為主，隨時可加入聽覺、味覺、嗅覺、痛覺、情緒反應、抽象觀念等，可以說是全面的、集大成的、身歷其境的生活經歷。
兩者之間是天差地別的。
以上這幾點，嚴格講起來，並不等於直接證明，只能說是一種論證，離氫加氧變成水的科學性的證明還有一段距離，但卻足以告訴大家，這些經歷絕對不是無中生有，而是值得我們進一步以更客觀的方法去觀察，加以實證或反證的。
身為一名前世催眠的醫生，在很多情況下也會覺得迷惑不已，對於在催眠狀態中的一些聯想或幻想，也都非常清楚，絕對不是要刻意迴避這些前世資料的可疑性。
所以大多數的前世催眠家也都戰戰兢兢地不願意挺而認定這些資料的可信性。
甚至於可以說，每一個前世催眠家，都曾經有幾度或者一直停留在無法相信這種資料的狀態中，也曾有人加入反對陣營，直到目睹前世經歷的個案，具備事實的證明，才又一百八十度地回到支持陣營的現象。
所以持反對論的人如果不能就以上幾項論點加以解釋或反駁，同時針對眾多曾以歷史事跡與資料考據證實的例子（雖然這些並不是直接的決定性的科學證明），提出有力的證據來加以反證，而一味地在催眠的暗示性及幻覺性上打轉做文章的話，都可能流於偏頗不全，不夠深入，無法令人信服，對於事情真相的認定沒有多大的裨益的；在邏輯上也會犯了以偏概全，驟然下結論的缺失，使言論變成為一種誤導。
對於想知道事實真相的廣大人群而言，將是令人失望、欠缺全面說服力量的結果。
靈魂機器人皆有之
考察一個進入催眠後的意識狀態，將是一種很特殊且無所不在、無所不知其生命內容的境界，即使到達前世區域，但也同時存在於現在。
他可以用現代的知識語言去了解或翻譯前世的資料，也可使用隱藏在下意識的今生記憶去體會前世資料中的經歷。
陳述出來的前世經歷都可能受到今世經歷的影響，或因方便之說而以今世曾經有過的經歷來取代或註解。
儘管有些前世資料看起來好像已經被今世的經歷所「污染」，但只要細心推敲，就可以了解整個故事的骨架其實是相當可靠和可信的。
另外，我們也可以清楚地看到潛意識的電腦能力，藉由現代的知識計算出某件事情是發生在西元前或民國前幾年，儘管該事件發生之日正是西元或民國尚未開始之時亦然。
迄今為止，認定這些前世資料，很像是在認定分子論的阿佛加托假說一樣。
當代有限的科學方法仍無法直接證明或反證前世的知識，畢竟我們無法把人當成白老鼠般做實驗，而且目前科學上也沒有任何能夠測試或衡量精神意識或靈魂的儀器。
所以在量子科學尚未發達之前，我們對前世這個課題也只能像我們現在對達爾文的進化論的了解一樣，相信它的可能性，但仍不視為科學的真理。
可被證實的前世
當我闖進了前世現象這個窄門之後，就知道碰上了科學的盲點，好像從一部無線接收器里收到了很清楚自稱是從外太空來的電波，也接收到了別人無法了解的訊息，報告出來給大家聽，卻被很多沒有聽過那種聲音的人恥笑、懷疑。
等我費了一番唇舌讓大家了解確實有那種聲音時，人們卻又七嘴八舌地說，那是地球上發出來的某種電磁波經過接收器的扭曲變造所產生的，根本不是外太空來的，而且怎麼可能有從外太空來的電磁波呢？說出這種我們看不到，無法證明的東西，實在太不合科學了。
科學所重視的是事實：肯定事實，尊重事實，分析事實，這是學科學的人所必須遵守的法則。
如今所碰到的事實是：人們的潛意識裡有一些記載，這個記載被當事人認為是前世經歷，我尊重了這個事實，把這些記載加以處理，發現對當事人的精神上和身體上的種種症狀幫助頗大，所以我就很努力地研究這種事實與現象。
我並不覺得我所做的事，有什麼不合科學的地方。
一、科學之外的迷思
如果說，前世這種事情，無法證明，所以不合科學，那我就要提醒大家，實際上我們對其他很多科學上無法證明的事情，也都默默地接受了，一點也不覺得不合科學。
我們不曾去過遠方的星星或銀河，卻相信它們的存在，因為我們相信天文學家和望遠鏡。
可是你知道嗎？你現在所看到的這些星星和銀河，其實是幾千萬年前的星星和銀河，在我們看到它們的光芒的這一刻，實際上它們已不存在於我們所看到的那個地方了，必須再過幾千萬年之後，那時地球上的人才可能看到它們現在的位置。
科學儀器無法探測思想和意識，從來沒有人用儀器探測到我們思想和意識的本質，我們卻認為我們有思想、意識，因為我們相信自己的思想；從來沒有人測量到痛是什麼，我們卻相信疼痛的存在，因為我們相信自己的感覺。
同樣的，我們無人親眼看到以前的人是怎樣過日子的，也沒有看到明朝怎麼變成清朝的，可是我們卻都相信歷史及考古學家的記載，即使沒有人能夠證明這些記錄都是真實的。
誰能證明司馬遷的史記，是完全遵照史實而寫的？他又如何去實證漢朝以前的那些歷史？我們也無法證明，我們每一個人講的每一句話都是從我們的大腦發出來的。
即使我說我昨晚做了個夢，我也無法知道這個夢現在跑到哪裡去了。
諸如此類很多真實的事情，科學也都無法證明，可是我們都相信它們是真的，因為我們有了這種概念。
有朝一日，一旦我們搞通了前世思想了之後，也會願意相信前世這個概念是可能的；再加上一些理論上的依據及一些間接的證據，就能在認知上暢通無礙，一如我們接受達爾文時代尚未被證實的進化論一樣。
前世經歷這種事情，跟歷史的事件一樣，是一種無法直接證明的事。
要證明過去的事情，就要有目擊證人，而在催眠中所見到的可能是最佳的目擊資料，就像錄影帶一樣。
可是目前的科學方法，傾向於解釋這種目擊證人並不可靠，這種錄影帶可能是拼湊變造的。
所以，要判斷這種資料是否準確，只能靠物證，也就是說跟判斷歷史記載的是否準確一樣，最好的物證就是去找遺蹟或做考據。
在還沒有開始尋找證據以前，我們還必須確定：當事人在過去的生命中從來沒有接觸過有關的人物或事跡的資料。
如果這件事確定了之後，再去實地考據或核尋印證，而當各類資料都若合符節時，也就完成了我們目前所做的最佳證明了。
到目前為止，全世界已有數不清的個案。
這些案例，都不該用巧合來解釋。
以下是最近在美國洛杉磯發生的案例，提供大家參考。
這篇報告記錄在催眠師李德（MargeRieder）所著的《米勃羅之旅》（MissiontoMilboro）一書上。
二、集體交叉印證
該事件的主角是一名三十六歲離過婚的女記者，名叫毛玲（這是她的真名）。
她是因為緊張不安，經藥物治療無效，才被介紹給催眠師李德治療。
事情發生在洛杉磯近郊的愛西諾湖畔的愛西諾市。
腦中記起前世丈夫的名字
毛玲在心中一直浮現一個叫約翰·但以理·亞斯福的名字，她曾找遍所有的親戚朋友，卻記不起任何人叫這個名字的。
一直到進入催眠後才解開謎底，原來是她自己的一個前世丈夫的名字。
她在那一世的名字叫做利百加·康寧韓，生於一八三五年，世居維琴尼亞州的赫恩市，父親是一名鐵匠。
利百加又名貝姬，後來嫁給約翰·但以理·亞斯福，一八六０的間，住在維琴尼亞州的米勃勞市（MilIborough），米勃勞市後來改名為迷勃羅市（MiIlboro）。
她在催眠中說，米市附近有一個溫泉。
她又說她今世最好的朋友巴巴拉·羅勃茲在那個時候是她的婆婆，兩人相處融洽。
莉莎婆婆
巴巴拉後來也被催眠，她在催眠里證實了毛玲的說法，她那時名叫莉莎，是一個混血兒，她的母親叫雨眼，是一名印地安人，因為生她而過世，她的父親把她送給當農夫的伯父寄養，一直到十三歲時才以兩頭牛的代價，把她賣給別人做老婆。
後來她丈夫自馬背跌下摔死了，她便改嫁給一位英俊瀟灑的印第安人，也住進了印地安保留區，直到兒子約翰兩歲時，她才帶著兒子住進米勃勞市，好讓約翰接受白人教育，至於印地安丈夫只能偷偷摸摸地在夜晚來見他們，而在天未亮前離開，約翰長大成人之後，當了警官，而且娶了貝姬，也就是今世的毛玲。
前世丈夫的現世身分
有一天，巴巴拉和催眠師李德在俱樂部吃飯時，忽然間指著一名素不相識的男人說，那個人就是約翰，其實這個人當時名叫派特·格林，是一名在鋼鐵廠做事的工人。
李德後來將派特放進催眠中，結果證實了巴巴拉的直覺。
派特就是一百三十年前的約翰·但以理·亞斯福，貝姬的丈夫。
當時美國的南北戰爭正打得火熱，約翰是替北軍做間諜的，常年不在家，貝姬無法諒解這件事，感情出軌，愛上了一名馬販，名叫查理·摩根。
查理在當時是因為賣馬給約翰，才認識了貝姬。
前世男友
毛玲在一次催眠之中，提到她看到現世里愛西諾市的警官周·拿沙洛夫斯基，也在一百三十年前的米勃勞出現，但並沒有說出當時的身份。
周后來也被帶進了催眠，說他就是查理·摩根，一八六一年自西點軍校畢業後，就被任命為北軍的中尉，派往田納西作戰，數個月後，辭職改為投效南軍，而且在著名的田納西西樂大戰中受了重傷，復原後才被派來做間諜，並以賣馬做掩護。
他在催眠中，竟也堅守間諜守則，不肯吐露自己的原本真實姓名。
查理住在一間賓館裡，貝姬常潛進他的房間跟他幽會。
貝姬與查理之間的戀情，終於紙包不住火，被一名流浪漢傑克知曉，傑克就到處去宣揚，這個無賴很愛惹事生非，曾在酒吧里指著查理責問，被查理狠狠打了一頓。
後來傑克在路上碰到約翰時，嘲笑約翰戴綠帽，兩人在街上扭打了起來，直到貝姬趕過來用一個酒瓶重擊他的頭部後，傑克才帶傷狼狽逃逸。
另一男友
另外，毛玲也認出了一位愛西諾的消防官，名叫老虎·威廉生，是貝姬當時的另一位情夫。
老虎後來也同意被催眠，看到自己在那時的名字是山姆·法連，當時他是一名北軍的間諜，負責出版一些同情南軍的刊物做掩護，在刊物中加些聯絡的密碼，寄給有關人員。
他和貝姬是在她最好朋友康斯妲斯的家中相識的，當時那棟房子位於米勃勞市的高級住宅區。
起初山姆並不曉得他的情人竟是他的間諜同志約翰的妻子。
他們兩人的關係很短暫，不過，貝姬不久即生下金髮的兒子，有別於其他有印地安血統的黑髮兒，他們兩人都相信，這個兒子正是山姆的孩子，取名為彼得。
前世冤死
這個兒子尚在襁褓之中時，傑克就回來尋仇。
有一天當貝姬正在後院裡晾衣服時，傑克把她拖進倉庫里，強暴了她，也殺了她，還將不滿周歲的彼得留在她身上吃奶。
約翰回來看到了這幕慘象，立刻組織自衛隊，抓著了傑克，就地毆打後，未經法官審訊就把他吊死了。
約翰從此萬念俱灰，將所有的小孩留給母親扶養，自己回到印地安保留區，隨著族人西遷了。
延續母子緣
彼得在今世也做了毛玲的兒子，已經十四歲了，名叫路加，他在催眠中，以不滿一歲的彼得之身，看到了一個穿著黑衣的陌生人闖進來傷害他母親，也目睹母親被殘忍謀害的經過，在那一世里，他生了一場很久的病，時常莫名其妙地嘔吐。
後來，他被一位名何妮的女人收養，何妮是查理長住的賓館的老闆。
彼得長大後，加入了德州警長特勤隊，曾經回到米勃勞，調查他母親被謀害的真相，由於事過境遷，缺乏人證物證，直到催眠之後才得知真相，了卻長達一百年的疑問。
賓館老闆
這個賓館的老闆後來也被指認出來了。
她在催眠中，證實自己是何妮，也經歷過扶養彼得的那一段，她說她也知道毛玲生前常到賓館來找查理。
毛玲還指認另外一名當地婦女，聲稱她是貝姬的妹妹，該名婦女也做了一次催眠，證明毛玲沒有看錯，可是事後覺得很懊惱，不肯繼續參加實驗。
連鎖催眠另外有很多人也參加了實驗，不少已經被催眠過的人，當他們發現有些人竟是一百三十多前的相知或好友時，就把這些人帶過來讓李德催眠，經過無數次的催眠後，找到了一、二十個人都曾在那個時候出現過，對於不少輪迴專家早先所稱的集體投胎的理論有了初步的證明。
催眠師會在米市當護士
期間不乏有人指出曾在那一世看到催眠師李德本人，於是李德也由另一個當牧師的催眠師加以催眠，看到自己在那一世確是一名護士，在南北戰爭結束時，因米勃勞發生瘟疫，而被派往該市服務。
這是一項了不起的報告，截至目前為止，首次有這麼多人被帶進催眠，同時做出了對同一個前世的交叉印證。
實地調查考據藉由連鎖催眠的方式，貝姬在一百三十年後終於找到以前的丈夫和兩個情人，於是現代的貝姬——毛玲，終於與老虎·威廉生——貝姬第二個情人的後身，結為連理，因而改名為毛玲·威廉生。
這是一種很巧妙的結局，他們兩人加上路加三個人，在前世本就是道地的父母跟兒子，今世路加雖不是老虎的親兒子，卻也可以圓了前世父子的情分。
調查的第一波行動由李德、毛玲，以及周·拿沙洛夫斯基（前世是查理）所組成，他們三人遠自美國西部越過五千公里，前往東部的維琴尼亞州時，要去尋找在催眠中所見到的景物，當他的車子進入維琴尼亞州時每個人都不禁緊張起來，擔心此行是不是太愚蠢，會不會變成一個大笑話。
這種感覺越來越強烈，當他們在路上休息，詢問店家米勃羅市往哪裡走時，對方說：「保持向右走，你們就會到達米勃羅市了。」
當地的人習慣於把米勃羅（Milboro）發音成馬勃羅（Marlboro），就如毛玲在催眠中的情形一樣，她也發音成馬勃羅，以致於剛開始求證時，怎麼也找不到這個地名，直到李德要毛玲在催眠中寫出來時，才發現是米勃羅而非馬勃羅。
所以這時候一聽店家說出馬勃羅，和催眠中的稱呼一樣，也就如釋重負地發出會心的微笑。
到達目的地後，他們發現了一些破垣殘跡，昔日景物不再，以前的鐵路車站只剩一個月台，站在月台上，毛玲指著一座綠色建築物問周說，那不就是你住的賓館嗎？周頓時眼睛瞪得大大的，看看那棟建築物，再看看旁邊的其他房屋，然後點點頭說：「沒有錯，可是應該是白色的才好。」
他們就近前去查看，果然可以看到綠色的漆底下，透出了白色的原色來。
這一來，使得大家精神大振。
周指著樓上的走廓說，那個地方本來吊著一個鞦韆的，他們上樓一看，也發現了兩個大螺絲釘，可以把鞦韆椅吊起來，但椅子已經不在了。
周又找到他當查理時所住的房間，指著一個視窗說，貝姬就是從那裡進來的。
這時，毛玲已經盈溢淚珠，周也感到唏噓欲泣，空氣中頓時充滿感傷。
有一個當地人帶了一些南北戰爭時的照片給他們看，其中有賓館的照片，正如周所說的，當時賓館是白色的。
他們找到了銀行的舊址及其他在當時看到的建築物，都和催眠中的景象完全吻合。
他們找到酒店時，有些認不出來了，覺得比原來的小得多，詢問之下，才知酒店曾經遭到回祿之災，被大火燒掉了一半。
他們也找到了康斯妲斯的房子，這棟風光一時的建築物，也是貝姬和山姆約會的地方，如今成了一個棄屋，而且顏色也變了調，由原來的褐色和灰色，變成了現在的黃色。
他們颳去了上面黃色的漆，還可以看到底下的褐色及灰色的漆底。
貝姬說米市附近有個溫泉，這一點也是查證屬實，離米市不遠處就是過去頗負盛名的溫泉名勝區。
考據得證接下來的大任務是調查查理·摩根的身世。
周在催眠進入查理的生命時，堅持不肯吐露他的身世，因為他已被訓練成為一名間諜，他只聲稱自己在一九八六年從西點軍校畢業，而且是提早畢業的，他有一個同學名叫喬治·卡斯特（GeorgeArmstrongCuster），比他慢一期畢業。
他說他自己的名字是真的，姓氏則無可奉告。
於是他們三個人到西點軍校去調查歷屆畢業生名單，果然發現有一名喬治·卡斯特是在一八六二年畢業的。
所以他們就認真地找一八六一年畢業生里有沒有叫查理的人，結果找到了好幾個查理，經仔細核對後，挑出了一個名叫查理·柏德森（CharlesEPatterson）的，覺得與查理的記載最符合。
後者依據正確史料的記載，一八六一年五月以中尉被任用，派到華盛頓去，同年六月六日因同情南軍，準予辭職；再根據南軍在田納西州及阿肯色州志的記載，這個查理後來當上了中校，在一八六二年四月五～六日的田納西西樂大戰中受傷，於八日不治身亡，五月二十一日被埋葬在田納西棉花市（Memphis）的依母園公墓（ElmwoodCemetery）。
查理說他是在那次大戰中受了傷，但沒有死亡，只是上級利用這個機會製造了他死亡的訊息及證據，連他自己的家人都不知悉，他才能夠以查理·摩根的身份繼續在米勃勞市活動。
李德認為正史記載與催眠中的資料竟有這麼多的相符之處，已足以印證這些由催眠得來的前世資料是確切的事，而非子虛烏有。
以人類記載歷史的習慣來看，並不能說正史就是確切曾發生過的史實。
李德把查理·柏德森在西點軍校的畢業照拿去給所有參加催眠後有結果的人看，每個人都以激動而生氣的口吻說，他就是那個鞭打馬匹的人。
毛玲也特別注意照片上在左邊額頭上所浮出來的靜脈，她說，查理在生氣時，這些血管就會暴脹，跟照片中的人很像。
多次調查李德和查理（周）曾經兩度到西點軍校去做調查，但是沒有新的發現。
毛玲又做了兩次米勃羅之旅，頭一次是跟巴巴拉，也就是前世當毛玲婆婆莉莎的一起去；另一次是跟老虎·威廉生，老虎所印證到的事物，都跟催眠中所看到的山姆的景象相符合。
這時毛玲與老虎已結成夫婦，重溫一百三十年前當情人時的舊夢。
毛玲述記
毛玲也曾為此事寫了一篇記事，她在文章里提到，雖然到現在她仍然不相信前世輪迴這件事，可是當她把這一系列催眠及實地調查所得到的資料向別人述說時，每一個人，包括學者及一些專家在內，都異口同聲地說，這件事唯一的解釋是她經過了輪迴，從前世的貝姬變成了今世的毛玲。
她曾因無法否認貝姬而困惑不已，直到後來只好接受，開始時是讓兩個自己當好朋友，慢慢再讓兩個人合而為一，貝姬的經歷變成了她的經歷與教訓，貝姬的智慧也變成了她的智慧，她發覺自己一下子邁出很真實的一大步。
她說這種美好的經驗是此生中最寶貴的經驗，這種提升自覺使自我意識更清楚的感覺是十分美好的，至於能否正確地去證實這些前世經歷，已變成次要的問題，她從未放棄試圖證實自己是否真的以貝姬的身份存在過的想法。
三、結論
以上這篇報告，如果沒有任何誇張敘述的話，實際上是一個非常了不起的研究成果，到目前為止，世界上還沒有報告過這麼多集體交叉印證的案例，而且又能以實地調查結果為後盾，來證明催眠中所得到的前世經歷是非常真實的，絕非隨便幻想出來的。
本案例光是找到查理這位一八六一年的西點畢業生，又改投效南軍，假造在戰場上戰死，以及照片中額頭浮出青筋等或然率，就已接近十萬分之一了。
再加上其他實地景物的印證，其準確性已不容任何人再生懷疑。
我相信每一個催眠師只要循規蹈矩地去努力，除了助人之外，也都有可能碰到類似的機會，進而從交叉催眠中去得到印證，或從實地考據中去得到實證。
問題是，當你做到了這一點之後，就能說服人們相信人有前世嗎？我看未必如此。
就如本例證的案主毛玲，經過這一切經歷之後，她還堅稱自己並不相信人有前世云云。
也就是說，即使將來有位天才把前世給證實了，很多人也一樣不會去相信，對於這種事情，每個人都傾向於親自體驗之後，才會認真地去思考；甚至在親身體驗之後，也不見得就會相信，或者找了更多的理由來加以推翻。
我覺得這都是無妨的，真理應該是越辯越明的，不管信或不信，只要一個人體驗過前世催眠的經歷之後，所陳述的感受，應該可被用來當做別人的借鏡，或多或少有助於人類對這種現象的判斷。
何況，以目前的發展來看，想要以完全符合科學理論的方法，來反證前世的存在或輪迴的虛幻，實際上也是不可能的，比我們拿實際例證去印證其可能的真實性，還要難上加難。
反對的人只能絞盡腦汁，千方百計地「有嘴巴講到沒有口水」，反覆不停地在「催眠中講出來的事情不是完全可靠的」這個觀念上打轉。
而我的疑問是，萬一偏偏有這麼一件事情，就像上述的例證一樣，竟是完全可靠，而且有事實證明的時候，他們還要怎麼辦呢？所以，一個催眠師實際上不必太執著於去證明前世的真實性，信或不信，完全是每一個人靈智上的問題，不管信或不信，都無損於個人心靈生命進化的規則，只要大家都能遵照這些規則行事為人，則我們致力於探討人類潛意識的一番辛苦也就得到報償了。
至於對所有曾經試驗過這種催眠的人，就算將來這些前世資料仍被別人認定是潛意識的想像，也沒有任何實際上的損失，因為一個人在了解自己的潛意識之後，就已成為更完美的人，享受著更美好的人生；而一旦這些資料將來被證實為確切的前世經歷的時候，可為自己能夠走在時代的前端，了透生死大事而高興，也不會像其他不曾經歷過的人那樣，平淡無奇地過日子。
我們不要停止認知自己，以致讓自己停留在自以為是或別人心目中認定的那個自己，而把真正的自己迷失了；更不要使我們的生命像林語堂博士所形容的那樣「直接從奶瓶里通到馬桶里去」般，與草木糞便同朽。
我們都應該致力於去找那個不朽、不死的自己。
前世催眠看因果
如果說我們所看到的前世資料是可信的，透過這些資料的歸納分析，就可以窺見到輪迴與因果的蛛絲馬跡；如果人真的有前世，那麼人們世世循環輪迴的規律或原則，就成為非常重要的一門學問。
雖然這已經進入了宗教哲理的範圍，我們仍然必須在此提出並加以討論，因為這是關乎到每個人在這個地球上怎樣生存下去的切身問題。
為了運用催眠所得到的前世資料，以便將來可資證明為宇宙人生的真實學問，使人類正確地繼續在這個地球上生存進化下去，我們就必須認真地，把我們所見到的因果輪迴的原理，說出來讓大家知道。
以下就是目前我將已知的個案資料加以歸納整理後，所推論出來的幾個輪迴因果的原則加以列舉，謹供關心這件事情的每一位讀者參考。
原則一：每個人生都有一個主要的課題（所有的困苦災難都是針對這個課題而來，今世做不及格，來世得從頭再來一次，世世做不及格，就必須好幾世在同一個小圈圈內打轉，無法超升。所以用自殺來解決今世痛苦的人，很可能來世會遭遇更深的痛苦，使得課題更大、更複雜，生命更加痲煩。）我們進入肉體生命的最大理由是從經驗中去學習智慧及技巧。
不幸的是，我們在學習的過程中，竟無可避免地犯了「做人」方面的誤差。
這種錯誤就像佛教所說的「業障」，和基督教所說的「世人都犯了罪」那種與生俱來的原罪，兩者的道理是相通的，同樣會影響到我們生命的進化。
在催眠狀態中的人，都會有形地或無形地感到這種業障的力量。
我們每個人在重新來到這個物質世界之前，其實或多或少地了解到我們此行是要做什麼的，也就是說，我們的潛意識其實相當清楚此生的目的何在，在催眠中，大多數的人都能找到這種靈識。
至於生命的真正目的，不外乎繼續所學習的過程及處理前生所造成的業障，不管是哪一個，都是我們今生的主要課題，需要我們全力以赴，才能完成我們在地球上的生命輪迴。
在催眠中，我們經常看到許多人碰到的艱難困苦，往往是因為他們的業障所產生的；還有一些是為了訓練自己而安排的，無論如何，我們都必須以最大的智慧和能力去克服。
對於業障所產生的因果輪迴，其義甚明，不必舉例；至於自我磨鍊的說法，可能大家不太清楚，容我簡單舉個例子：有一對情侶，歷經兩三世以來，必須千辛萬苦，才能有短暫相聚的時間，為的是要學習如何應付環境所施加給他們的壓力，進而學習到一件事：面對事實，不管多麼艱難，都要為了愛情，繼續下去。
明白這個道理：我們可以清楚地知道，今世所受的痛苦，並非全部由我們的業障產生，更有一些是完成人世的學習過程所必須經過的劫難。
很多人好幾世都有前世類似的命運，幾乎都在同樣的小圈子裡打轉，很可能就是沒能衝破這些困苦的障礙，無法完成他們的課程，一直在同一個課題上轉圈子，無法超升。
不管是哪一種痛苦與困難，我們都必須用耐心與智慧去忍受它、處理它、解決它，甚至於巧妙地避開或化解它，使我們能夠順利地繼續學習的過程。
絕對不可以因為太痛苦就用自殺來逃避，因而破壞或中斷了生命進化的程式，這種破壞對於我們自己的生命所造成的傷害將是難以估計的。
原則二：人與人之間的一切恩恩怨怨，必須以慈悲、仁愛、寬恕來終結。 （慈悲仁愛是消除人們業障的第一個良方；忍受冤屈是消除人們業障的第二個良方。）人與人之間的恩怨，若不互相寬容，互相慈悲，任憑人們去冤冤相報的話，就像鐘擺那樣一直擺過來擺過去，永遠沒完沒了，被牽連到的人就會生生世世在輪迴里翻滾，超越不得，永遠無法跳出這個噩夢圈子。
人世五倫之間的情愛，也是脫不出這一個原則，良好的親子或朋友之情、美麗的男女愛情，絕非上天所賜予的，乃是根據每個人的恩怨業績，使人們消仇報恩而刻意安排的。
所以，得不到愛情的人沒有仰天悲鳴的必要，自愛情中得不到甜美甘果的人，也沒有埋怨的權利，只有努力去學習慈愛寬容，才能消除惡因，確保今生以後得到較好的緣分。
原則三：施捨有方，終會有報。失去的財物，若是本應屬於你的，必定會再還回來；施捨出去的，若是算在你頭上的，必定會回報於你；巧取豪奪偷盜搶竊一時，終難免於困苦貧賤好幾世；隨時歡喜施捨給需要的人，是世世亨通的唯一法門。
以上的這些原則，都是從催眠中的人所敘述的幾世盛衰成敗的經歷所衍證出來的道理，也是他們智慧的結晶。
我們這一生既然是為了學習永恆的生命的技巧與智慧而來，就當明白一切物質條件只要能支持我們達到學習的目的就可以了，不要為了貪多，而進入業障中，造成我們今後學習的困擾。
須知物質界的財物的來往，配合生命的輪迴，就會產生一些定律與原則來，一個人若不慎冒犯了這些定律或原則，必然會無可避免地為其所限，影響到生命的進化。
如果我們做對了，那麼這種財物往來的數學定律，自然而然會成為我們學習過程中的助力。使我們的學習過程不會因為缺少養命之財而成為痛苦的經歷。
這個道理好比數學原理，既準確又精細，一毫也不差。
所以，這些財物聚散的規則定律也是我們不可漠視的。
以上這幾個原則，雖然不能涵蓋一切人生的道理，但已足夠來說明我們這一生貧困富裕，或沉或浮的現象，更提供了一個使我們得以處世亨通的正確辦法。
美國上次大選時的第三黨總統候選人裴洛曾說，當他小的時候，住在美墨邊界靠鐵道且離車站很近的地方，有很多來往的遊民，常會到他家討東西吃，家人已習以為常，後來才問起那些人，他們怎麼曉得直接來這家討吃的？那些人就說，遊民之間會互相留記號，他們這一家門口有這個記號，所以大家就來了。
小裴洛就問媽媽說，要不要去把記號擦了，免得以後還有更多的人來。
裴媽媽說：「不，這些人只是目前運氣比我們差一點，在他們需要的時候，我們幫他們一點是應該的。」
裴洛記住了這個庭訓，繼續去幫助那些隨時需要他幫助的人，如今他成了億萬富翁，熱心助人的作風，仍令美國這個功利社會的人感到新鮮而好奇。
而當我們讀到他家傳的助人精神，也就不會對他的發跡感到意外了。
「君子愛財，取之有道」，道就是方法，這個方法就是不斷地把我們手頭上剩餘的錢財投資在需要錢財的人身上，不管是施捨出去或借出去的，只要能真正幫助對方即可。
這就是我建議大家去實踐而且效果最佳的因果投資法。
不要埋怨說，我一生樂善好施，為什麼到現在還沒有輝煌騰達？只要一個人真心地那樣做的話，總會有那麼一天，不管是今生或來世，終究會輪到他發達的。
問題是，當財富積聚在他身上時，他是否懂得繼續用這些財富去幫助別人。
一個人即使是幸運地製造了極大的財富，卻把它花費在個人的物質享受上，他的財富就會慢慢走失。
如果他把財富用來改善公司員工的工作環境，增進員工的福利與需要，表面上似乎在散財，其實是在創造他的千秋基業。
因為如此一來，員工的向心力增加了，就會為他製造更多的財富；或是把這些財富用來創造更多的就業機會，造福更多的人，他的財富也必定會繼續增加，今世就可以得到報酬。
這是從明喻的因果律上說。
基督教勸人積聚財寶在天上，佛教勸人種福田，都是在教我們如何把積聚下來的財富做最妥善的運用。
其中多多少少也有鼓勵我們去行善、幫助別人的意思。
事實上，如果我們運用得當，把財富用到幫助別人的途徑上去，或是花在慈善的事業上，則這些散出去的財富，將有可能一筆一筆地開花結果，回流到我們身上來。
「予人愈多，己愈多」，就是這個道理，而且這個好報大多可以延長到來世。
通常拿固定薪水的人，雖然沒有很多餘錢可以運用，但也照樣可以用小錢，隨時隨地去幫助在我們身邊有需要的人，有朝一日，像裴洛那樣的機會就有可能輪到我們去領受。
這就是暗喻的因果律。
錢財永遠跟著懂得運用它的人跑。
我們每個人都應該努力去正正噹噹的賺錢，並且用它來造福自己及幫助別人。
帶著濟世感恩的念頭努力去賺；帶著慈悲快樂的心情儘量去施捨。
生生世世，你都是快樂的富豪。
當然，在我們實行這個方法的時候，要多加留神一些假冒為善的人士或機構，小心不要受騙。
因果輪迴終會證明這些欺騙別人善財的人，將來難免會在報應中把這些錢償還出來，而且那些錢最後仍會流到原先應該流去的地方。
原則四：好壞皆有報，相助不相抵。（種什麼因得什麼果，果報絲毫不爽；我們的命運乃是操縱在自己手中。）
我們以前所有的思想、言語、行動都會在現在或將來開花結果，讓我們自己去領受。
這是一種必然的定律。
我們應該清楚地看出自己的命運是自己造成的。
我們每個人都要為自己所做的一切大大小小的事情負責，害人一次就會受罪一次，助人一次就會蒙恩一次，當一個人既害人又助人時，就會既受罪又蒙恩，兩者同時發生，不僅有壞事臨到，也有好事發生。
壞事來了，歡喜去接，因為又消了一個業障了；好事來了，好好領受，並留些餘澤以備將來不時之需，以幫助我們度過難關。
我們要勇敢地面對這一切，不要扶著犁向後看，橫生枝節，以至於多造業障，影響了生命的進化。
明了這個道理，就可以更加積極地掌握與塑造我們自己的命運，從現在這個時候開始，我們就要下定決心，尋找真正可以改運撥命的方法，不但要在今生過得自在，也要在來世過得坦然。
在我們這一生中，最重要的莫過於鎖定自己的目標，也就是我們今生的課題，努力向前衝，緊握著我們自己的命運，遵照因果的原理，完成今世所要面對的課題，使我們的生命早日超越出地球上的輪迴。
來源：摘自《生命不死》