念佛之法——死心念佛，疾出生死！
（明暘法師開示－－禪淨雙修大師圓瑛法師的弟子）修行人要求一生事辦，疾出生死，只有念佛法門。因為，念佛一方面是仗自己的信力、願力、淨行之力；另一方面，更加有阿彌陀佛的慈悲願力。有了自他兩種力量，縱使自力不夠，還有佛力可以依靠，所以說，修行以念佛為穩當。古代淨土宗大德、永明延壽大師說：「無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。」這是十分重要的開示。念佛法門，沒有什麼奇妙方法，只要我們能夠死心念去，一定是會成功的。什麼叫做死心？就是把世界上一切妄想雜念之心，都死得乾乾淨淨，一心一念執持阿彌陀佛名號，心不離佛，佛不離心。就如雞抱卵一樣，一心一意把卵孵成小雞，自己的飲食都不放在心上，把母雞從窩中拿了出來，它立刻又走進去抱卵，時刻都不肯放鬆。我們念佛，也要這樣才對。保證念得一心不亂，決定成就念佛三昧。講一個梁武帝與志公禪師的故事。梁武帝是非常崇敬志公禪師的。有一次，梁武帝興致勃勃地要請志公禪師去看戲，他和志公坐在一起看戲，演戲的人聽到皇帝請國師看戲，自然格外賣力，把戲做得特別精彩。梁武帝看得非常高興，就問志公禪師：「今天戲做得好看麼？」禪師說：「我不知道。」又問：「今天唱得好聽麼？」禪師又說：「我不知道。」粱武帝聽到禪師回答了兩個不知道，心裡十分納悶，為什麼禪師和我坐一起，明明是在看戲聽戲，沒有睡覺，也沒有做別的事，卻說不知道呢？志公禪師對梁武帝說：「陛下，我們出家人，生死事大，一天到晚，用功辦道都有來不及，哪裡有功夫來看戲！陛下明天不妨再要這一班戲子來做戲，同時請陛下下令刑部尚，選擇一個已判死罪就要殺頭的罪犯，命他雙手捧一盆水，跪在戲台前看戲。再對罪犯說，等戲演完了，這盆水一點都不灑出來，立刻賜你無罪；如果戲還沒有演完，盆中水灑了出來，戲演完後，立刻綁去斬首。」梁武帝當時也不知志公禪師是何用意，只得照辦。次日，梁武帝和志公禪師依舊一起看戲。那個罪犯捧著盆水，跪在台前看戲，等到戲演完了的時候，那個罪犯盆中的水一點都未灑出來。志公就請梁武帝去問罪犯：「今天的戲演得好看麼？」罪犯回答說：「不知道。」又問「今天的戲唱得好聽麼？」回答說：「不知道。」梁武帝說：「你跪在戲台前看戲、聽戲，為什麼會不知道？」罪犯說：「陛下，我心裡顧著這盆水都來不及，哪裡有心來看戲聽戲！」罪犯這幾句話，答得和志公禪師一模一樣。到這時，梁武帝才恍然大悟，明白了心不在意、視而不見、聽而不聞的道理。這個罪犯為什麼也說不知道呢？很明顯，在這生死關鍵時刻，他的注意力是集中在這盆水上。這個故事，充分說明了我們修行念佛，若能夠以死心來念佛，一定會往生西方。真所謂：「願生西方淨土中，九品蓮華為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」念佛的要訣，就是以自己的心光，來照著佛的名號。佛的名號是境，心光是智。我們用智照境，用境照智，提起全副精神來念佛，要像貓兒捕鼠一樣全神貫注，一絲一毫都不放鬆。能夠這樣念佛，一定可以了生脫死。念佛之法，應當要以意根來念，不要用意識來念。可是，這一點怕有很多人心生懷疑，我希望大家不要懷疑。記得《大勢至菩薩念佛圓通章》說過：「都攝六根，淨念相繼，入三摩地，斯為第一。」入三摩地，這就是得入念佛三昧。「都攝六根」這句話，證明念佛最要緊的是以意根來念。因為意根是屬於心法，念佛之人用意根繫念於佛，意根一旦收攝不動，那麼其他五根當然統統不動，所以都攝六根，自然是一心清淨。即是一心淨念為因，得生淨土是果，依因感果，因果一致。所以念佛法門稱為淨土法門。正如《法華經》說的：如是因，如是果，如是本末究竟的甚深真理。圓瑛大師說明此理，寫詩一首：「感應道交不用疑，法門殊勝有誰知，娑婆信願持名日，正是蓮池結蕊時。」念佛法門看起來雖然很方便，很簡單，只念一句佛號，六字洪名，一教就會，常念就熟。可是，要把它念好，念到一心不亂，念得三昧成功，就很不容易。當然，一定要經過一段工夫，要像我們拿一根線把一百零八粒的佛珠串在一起、聯接起來，不要使它斷線，念佛也要這樣，念念相續，無有間斷。唐朝的白居易，對修持念佛非常誠懇。他說：餘年七十二，不復事吟喔，看經費眼力，作事畏奔波，何以度心眼，一聲阿彌陀，行也阿彌陀，住也阿彌陀，坐也阿彌陀，臥也阿彌陀，縱饒忙似箭，不廢阿彌陀，日暮而途遠，吾生已磋跎，旦夕清淨心，但念阿彌陀。……我認為，念佛的人，應該要像白居易那樣，誠心誠意放下一切，持名念佛，沒有不成功的。這叫做念茲在茲，一心念佛。過去，有人寫《行住坐臥四時念佛詩》，寫得很好，現抄錄如下行時正好念彌陀， 一步還隨一佛過，足下時時游淨土， 心頭念念離娑婆。傍華隨柳須回顧， 臨登山水莫放他，等得阿儂生極樂， 十方來去任如何。住時念佛好觀身， 四大之中那一真，我與彌陀非兩個， 影兼明月恰三人。空房漸朽應難往， 淨土雖遙尚易生，何日如蟬新脫殼， 蓮花胎里產金身。坐時念佛足跏趺， 身在蓮台華正敷，毫相分明隨念見， 金容映現與心符。事如夢幻元空寂， 理到圓融非有無，何日池頭捧雙足， 親蒙頂上灌醍醐。臥時念佛莫開聲， 鼻息之中好系名，一枕清風秋萬里， 半床明月夜三更。無如塵累心難斷， 惟有蓮華夢易成，睡眼朦朧諸佛現， 覺來追記尚分明。