爾時太子至年十歲，諸釋種中，五百童子，皆亦同年。太子從弟提婆達多，次名難陀，次名孫陀羅難陀等;或有三十相、三十一相者，或復雖有三十二相，相不分明;各閒伎藝，有大筋力。時提婆達多等五百童子，既聞太子諸藝皆通，名徹十方，共相謂言：太子雖復聰明智慧，善解書論，至於力膂，詎勝我等!欲與太子較其勇健。爾時父王，又訪國中善知射者，而召之來，令教太子，即往後園，欲射鐵鼓;提婆達多等五百童子，亦悉隨從。時師即便授一小弓而與太子，太子含笑而問之言：以此與我，欲作何等?射師答言：欲令太子射此鐵鼓。太子又言：此弓力弱，更求如是七弓將來。師即授與，太子便執七弓，以射一箭，過七鐵鼓。時彼射師，往白王言：大王!太子自知射藝，以一箭力，射過七鼓，閻浮提中無能等者。云何令我為作師耶?
爾時白淨王聞此語已，心大歡喜，而自念言：我子聰明，書論算數四遠悉知;而其射藝四方人民，未有知者。即敕太子及提婆達多等五百童子，又復擊鼓唱令國界：太子薩婆悉達，卻後七日當出後園，欲試武藝;諸人民中有勇力者，可悉來此。到第七日，提婆達多與六萬眷屬，最先出城。於時有一大象，當城門住，此諸軍眾，皆不敢前，提婆達多問諸人言：何故住此而不前耶?諸人答言：有一大象，當門而立，舉眾畏之，故不敢前。提婆達多聞此言已，獨前象所，以手搏頭，即便躄地;於是軍眾次第得過。爾時難陀又與眷屬亦欲出城，其諸軍眾徐步漸前，難陀即問：何故行遲?諸人答言：『提婆達多手搏一象，躄在城門，妨行者路，以是故遲。難陀即便前至象所，以足指挑象，擲著路傍;無數人眾，聚共看之。爾時太子與十萬眷屬，前後圍繞，始出城門，見於路傍人眾聚看即便問曰：此諸人輩，為何所看?從人答言：提婆達多手搏一象，躄在城門，妨人行路;難陀次出，以足指挑擲著於此，是故行人悉聚看之。於是太子即自念言：今者正是現力之時。太子便即以手執象，擲著城外，還以手接，不令傷損;象又還穌，無所苦痛。時諸人民，嘆未曾有。王聞此已，深生奇特。
如是太子及提婆達多並與難陀，四遠人民，皆悉來集，在彼園中。爾時彼園，種種莊嚴，施列金鼓、銀鼓、鍮石之鼓、銅鐵等鼓，各有七枚。爾時提婆達多，最先射之，徹三金鼓;次及難陀，亦徹三鼓;諸來人眾，悉皆雅嘆。爾時群臣，白太子言：提婆達多及與難陀，皆已射訖，今者次第正在太子，唯願太子射此諸鼓。如是三請，太子曰善!而語之言：若欲使我射諸鼓者，此弓力弱，更覓強者。諸臣答言：太子祖王有一良弓，今在王庫。太子語言：便可取來。弓既至已，太子即牽以放一箭，徹過諸鼓，然後入池，泉水流出，又亦穿過大鐵圍山。
爾時提婆達多又與難陀，共相撲戲，二人力等，亦無勝者。太子又前，手執二弟，躄之於地，以慈力故不令傷痛。爾時四遠諸人民眾，既見太子有如此力，高聲唱言：白淨王太子，非但智慧勝一切人，其力勇健亦無等者。莫不嘆伏，益生恭敬。
爾時白淨王，即會諸臣而共議言：太子今者年已長大，智慧勇健，皆悉具足，今宜應以四大海水灌太子頂。又復敕下余小國王：卻後二月八日，灌太子頂，皆可來集。至二月八日，諸餘國王並及仙人婆羅門等，皆悉雲集。懸繒幡蓋，燒香散花，鳴鐘擊鼓，作諸伎樂;以七寶器，盛四海水，諸仙人眾，各各頂戴授婆羅門;如是乃至遍及諸臣，悉已頂戴，傳授與王。時王即以灌太子頂，以七寶印而用付之，又擊大鼓，高聲唱言：今立薩婆悉達以為太子。爾時虛空天、龍、夜叉、人非人等，作天伎樂，異口同音贊言：善哉!當於迦毗羅旆兜國立太子時，餘八國王，亦於是日同立太子。
爾時太子，啟王出遊，王即聽許。時王即與太子並諸群臣，前後導從，按行國界，次復前行;到王田所，即便止息，閻浮樹下，看諸耕人。爾時淨居天，化作壤蟲，烏隨啄之。太子見已，起慈悲心，眾生可愍，互相吞食;即便思惟：離欲界愛，如是乃至得四禪地。日光昕赫，樹為曲枝，隨蔭太子。爾時白淨王，四面推求，問覓太子;從人答曰：太子今在閻浮樹下。時王即便與諸群臣，往彼樹所，未至之間，遙見太子端坐思惟，又見彼樹曲蔭其軀，深生奇特。時王即前執太子手問言：汝今何故在於此坐?太子答言：觀諸眾生，更相吞食，甚可傷愍。王聞此語，心生憂惱，慮其出家，宜急婚娉以悅其意，即便呼之：俱共還國。太子答言：願停於此。王聞其語，心即念言：彼阿私陀往日所說，太子今者將如其言。王即流淚重喚：還國。太子既見父王如此，即便隨從，歸於所止。王恐愁憂，不樂在家，更增妓女，而娛樂之。
爾時太子，至年十七，王集諸臣，而共議言：太子今者年已長大，宜應為其訪索婚所。諸臣答言：有一釋種婆羅門，名摩訶那摩，其人有女，名耶輸陀羅，顏容端正，聰明智慧，賢才過人，禮儀備舉，有如是德，堪太子妃。王即答言：若如卿語，便為納之。王還宮內，即敕宮中聰明有智舊宿女人：汝可往至摩訶那摩長者之家，瞻看其女，容儀禮行，為何如耶?可停於彼至滿七日。受王敕已，即便往彼長者之家，於七日中，具觀此女。還答王言：我觀此女，容貌端正，威儀進止，無與等者。王聞其言，極大歡喜，即便遣人語摩訶那摩言：太子年長，欲為納妃。諸臣並言：汝女淑令，宜堪此舉，今欲相屈。時摩訶那摩，答王使言：謹奉敕旨。王即令諸臣擇采吉日，遣車萬乘，而往迎之。既至宮已，具足太子婚姻之禮，又復更增諸妓女眾，晝夜娛樂。爾時太子，恆與其妃，行、住、坐、臥，未曾不俱;初自無有世俗之意，於靜夜中，但修禪觀。時王日日問諸婇女：太子與妃，相接近不?婇女答言：不見太子有夫婦道。王聞此語，愁憂不樂，更增妓女，而娛樂之;如是經時，猶不接近，時王深疑恐不能男。
爾時太子，聞諸妓女歌詠，園林花果茂盛，流泉清涼，太子忽便欲出遊觀;即遣妓女，往白王言：在宮日久，樂欲暫出園林遊戲。王聞此語，心生歡喜，而自念言：太子當是不樂在宮行夫婦禮，所以求出園林去耳。即便聽之，敕諸群臣：整治園觀，所經道路，皆令清淨。太子即便往至王所頭面禮足，辭出而去。時王即便敕一舊臣聰明智慧善言辯者，令從太子。爾時太子，與諸官屬，前後導從，出城東門，國中人民，聞太子出，男女盈路，觀者如雲。時淨居天，化作老人，頭白背傴，拄杖羸步。太子即便問從者言：此為何人?從者答曰：此老人也。太子又問：何謂為老。答曰：此人昔日曾經嬰兒童子少年，遷謝不住，遂至根熟，形變色衰，飲食不消，氣力虛微，坐起苦極，余命無幾，故謂為老。太子又問：唯此人老?一切皆然?從者答言：一切皆悉應當如此。爾時太子，聞是語已，生大苦惱，而自念言：日月流邁，時變歲移，老至如電，身安足恃!我雖富貴，豈獨免耶?云何世人，而不怖畏?太子從本以來，不樂處世，又聞此事，益生厭離;即回車還，愁思不樂。時王聞已，心懷煎憂，恐其學道;更增妓女，以娛樂之。
爾時太子，復經少時，啟王出遊。王聞此言，心生憂慮，而自念言：太子前出，逢見老人，憂愁不樂，今者云何，而復求出?王愛太子，不忍違異，僶俯從之;即集諸臣，而共議言：太子前者出城東門，逢見老人，還輒不樂;今者已復求出遊觀，吾不能免，遂復許之。諸臣答言：當更嚴敕外諸官屬，修治道路，懸繒幡蓋，散華燒香，皆使華麗，無令臭穢諸不淨潔，及以老病在道側也。
爾時迦毗羅旆兜城四門之外，各有一園，樹木花果，浴池樓觀，種種莊嚴，皆悉無異。王問諸臣：外諸園觀，何者為勝?諸臣答言：外諸園觀，皆等無異，如忉利天歡喜之園。王又敕言：太子前出，已從東門;今者可令從南門出。爾時太子，百官導從，出城南門。時淨居天，化作病人，身瘦腹大，喘息呻吟，骨消肉竭，顏貌痿黃，舉身戰掉，不能自持，兩人扶腋，在於路側。太子即問：此為何人?從者答曰：此病人也。太子又問：何謂為病?答曰：夫謂病者，皆由嗜欲，飲食無度，四大不調，轉變成病，百節苦痛，氣力虛微，飲食寡少，眠臥不安，雖有身手，不能自運，要假他力，然後坐起。爾時太子，以慈悲心，看彼病人，自生愁憂。又復問言：此人獨爾?余皆然耶?答曰：一切人民，無有貴賤，同有此病。太子聞已，心自念言：如此病苦，普應嬰之，云何世人，耽樂不畏?作此念已，深生恐怖，身心戰動，譬如月影現波浪水。語從者言：如此身者，是大苦聚，世人於中，撗生歡樂，愚痴無識，不知覺悟;今者云何，欲往彼園游觀嬉戲?即便回車，還入王宮，坐自思惟，愁憂不樂。王問從者：太子今出，寧有樂不?從者答言：始出南門，逢見病人，以此不樂，即回車還。王聞此語，心大愁憂，慮其出家。時王即便問諸臣言：太子前者出城東門，逢見老人愁憂不樂，以此事故，吾敕卿等，淨治道路，無令老病在於巷側，云何今出於城南門，而復致有疾病人耶?又令太子逢值見之。諸臣答言：近受王敕，嚴命外司，勿使有諸臭穢老病在於道側，互相撿覆，無敢懈怠，不知何緣忽有病人，非是我等之罪咎也。爾時王問諸從者言：汝等並見病人在路何從而至?從者答曰：無有蹤跡，不知何來?時王深於太子生猶豫心，恐其學道，更增妓女，而悅其意，又復欲使於五欲中生戀著心。
爾時有一婆羅門子，名憂陀夷，聰明智慧，極有才辯。時王即便請來入宮，而語之言：太子今者，不樂在世受於五欲，恐其不久，出家學道;汝可與之共作朋屬，具說世間五欲樂事，令其心動不樂出家。時優陀夷，即便答言：太子聰明，無與等者，所知書論，皆悉淵博，並是我今所未曾聞，云何見使誘說之耶?譬以藕絲欲懸須彌，我亦如是，終不能回太子之心。大王既敕令作朋友，要當自竭我所知見。時優陀夷受王敕已，隨從太子，行住坐臥，不敢遠離。時王又複選諸妓女，聰明智慧，顏容端正，善於歌舞，能惑人者;種種莊飾，光麗悅目，皆悉遣往給侍太子。
爾時太子，復經少時，啟王出遊。王聞此語，心自念言：彼優陀夷，既與太子共為朋友，今若出遊，或勝於前，無復厭俗樂出家心。作是念已，即便聽許。時王又復集諸大臣，悉語之言：太子今者復求出遊，我不忍違，已復聽之;太子前出東南二門，已見老病，還輒憂愁;今者宜令從西門出。我心慮其還又不樂;然優陀夷，是其良友，冀今出還，不復應爾。卿等好令修治道路園林台觀，皆使嚴整，香華幡蓋，數倍於前，無令復有老病臭穢在道側也。臣受敕已，即語外司，嚴治道路，並及園林，光麗倍常。王又先送諸妙妓女，置彼園中;又復敕語優陀夷言：若當路側，有不祥事，可以方便誘悅其心。並敕諸臣，隨從太子，皆令伺察，若有不吉，遠驅逐之。
爾時太子，與優陀夷，百官導從，燒香散花，作眾伎樂，出城西門。時淨居天，心自念言：先現老病於二城門，舉眾皆見，令白淨王嗔責從者並及外司。太子今出，王制嚴峻，我今現死，若皆見者，增王忿怒，必加罰戮抂及無辜;我於今日所現之事，唯令太子及憂陀夷二人見耳，使余官屬不受責也。作此念已，即便來下，化為死人，四人舉輿，以諸香華，布散屍上，室家大小，號哭送之。爾時太子與優陀夷，二人獨見。太子問言：此為何物?而以花香，莊飾其上，復有人眾，號哭相送。時優陀夷，以王敕故，默然不答。如是三問，淨居天王威神之力，使優陀夷不覺答言：是死人也。太子又問：何謂為死?優陀夷言：夫謂死者，刀風解形，神識去矣，四體諸根，無所復知。此人在世，貪著五欲，愛惜錢財，辛苦經營，唯知積聚，不識無常;今者一旦舍之而死，又為父母親戚眷屬之所愛念;命終之後，猶如草木，恩情好惡，不復相關。如是死者，誠可哀也。太子聞已，心大戰怖。又問優陀夷言：唯此人死?余亦當然?即復答言：一切世人，皆應如此，無有貴賤而得免脫。
太子素性，恬靜難動，既聞此語，不能自安。即以微聲，語優陀夷：世間乃復有此死苦，云何於中，而行放逸，心如木石不知怖畏?即敕御者可回車還。御者答言：前出二門，未到園所，中路而反，致令大王深見瞋責;今者豈敢復如此耶?時優陀夷，語御者言：如汝所說，不應便歸。即復前行，至彼園中，香華幡蓋，作眾伎樂;眾妓端正，猶如諸天婇女無異，於太子前，各競歌舞冀以姿態，悅動其意。太子心安，不可移轉，即止園中，蔭息樹間，除其侍衛，端坐思惟，憶昔曾在閻浮樹下，遠離欲界，乃至得於第四禪定。
爾時優陀夷，到太子所，而作此言：大王見敕，令與太子共為朋友，脫有得失，互相開悟，朋友之法，其要有三：一者、見有過失輒相諫曉;二者、見有好事，深生隨喜;三者、在於苦厄，不相棄捨。今獻誠言，願不見責。古昔諸王，及今現在，皆悉受於五欲之樂，然後出家;太子云何，永絕不顧?又人生世，宜順人行，無有棄國而學道者。唯願太子，受於五欲，令有子息，不絕王嗣。爾時太子，而答之言：誠如所說，但我不以捐國故爾，亦復不言五欲無樂;以畏老病生死之苦故，於五欲不敢愛著。汝向所言，古昔諸王，先經五欲，然後出家。此諸王等，今在何許?以愛欲故，或在地獄，或在餓鬼，或在畜生，或在人天;以有如是輪轉苦故，是以我欲離老病苦生死法耳。汝今云何令我受之?時優陀夷，雖竭才辯勸獎太子，不能令回，即便退坐，歸於所止。太子仍敕嚴駕還宮，諸妓女眾，及優陀夷，愁憂慘戚，顏貌顰蹙，如人新喪所愛親屬;太子到宮，惻愴倍常。
時白淨王，呼優陀夷，而問之言：太子今出，寧有樂不?優陀夷言：出城不遠，逢見死人，亦不知其從何而來，太子與我，同時見之。太子問言：此為何人?我亦不覺，答是死人。時王即復問諸從者：汝等皆見城西門外有死人不?從者答言：我等不見。王聞此語，神意豁然，而自念言：太子、優陀夷，二人獨見，此是天力，非諸臣咎，必定當如阿私陀言。作此念已，心大苦惱，復增妓女，以娛樂之;日日遣人，慰誘太子，而語之言：國是汝有，何故愁憂，而不樂耶?王又嚴敕諸妓女眾，悅太子意，勿舍晝夜。
時白淨王，雖知天力非復人事，愛重太子，不能不言。心自思惟：太子前已出三城門，今者唯有北門未出，其必不久更求出遊;當復莊嚴彼外園林，倍令光麗，勿使有諸不可意事。如所思惟，具敕諸臣。時王又復心自願言：太子若出城北門時，唯願諸天，勿復現於不吉祥事，復令我子心生憂惱。既心愿已，遂敕御者：太子若出，當令乘馬，使得四望，見諸人民，光麗莊飾。
是時太子，啟王出遊;王不忍違，便與優陀夷及余官屬，前後導從，出城北門。到彼園所，太子下馬，止息於樹，除去侍衛，端坐思惟，念於世間老病死苦。時淨居天，化作比丘，法服持缽，手執錫杖，視地而行，在太子前。太子見已，即便問言：汝是何人?比丘答言：我是比丘。太子又問：何謂比丘?答言：能破結賊，不受後身，故曰比丘。世間皆悉無常危脆，我所修學，無漏聖道，不著色聲香味觸法，永得無為，到解脫岸。作此言已，於太子前，現神通力，騰虛而去。當爾之時，諸從官屬，皆悉睹見。太子既已見此比丘，又聞廣說出家功德，會其宿懷厭欲之情，便自唱言：善哉!善哉!天人之中，唯此為勝，我當決定修學是道。作此語已，即便索馬還歸宮城。於時太子，心生欣慶，而自念言：我先見有老病死苦，晝夜常恐為此所逼;今見比丘，開悟我情，示解脫路。作此念已，即自思惟方便，求覓出家因緣。
爾時白淨王問優陀夷言：太子今出，寧有樂不?時優陀夷即答王言：太子向出，所經道路，無諸不祥;既到園中，太子獨自在於樹下，遙見一人，剃除鬚髮，著染色衣，來太子前而共言語。言語既畢，騰虛而去，竟亦不知何所論說，太子因是嚴駕而歸。當爾之時，顏容歡悅，還至宮中，方生憂愁。時白淨王，既聞此語，心生狐疑，亦復不知是何瑞相，深懷懊惱，而自念言：太子決定舍家學道，又納其妃，久而無子，我今應敕耶輸陀羅，當思方便莫絕國嗣;復應警戒，勿使太子去而不知。既作是念，如所思惟，即便敕於耶輸陀羅。耶輸陀羅聞王敕已，心懷慚愧，默然而住，行止坐臥不離太子。時王復增諸妙妓女，以娛樂之。
爾時太子年至十九，心自思惟：我今正是出家之時。而便往至於父王所，威儀庠序，猶如帝釋，往詣梵天，傍臣見已，而白王言：太子今者來大王所。王聞此言，憂喜交集。太子既至，頭面作禮;爾時父王，即便抱之，而敕令坐。太子坐已，白父王言：恩愛集會，必有別離，唯願聽我出家學道。一切眾生，愛別離苦，皆使解脫。願必垂許，不見留難。時白淨王聞太子語，心大苦痛;猶如金剛摧破于山，舉身戰掉，不安本座，執太子手，不復能言，啼泣流淚，噓唏哽咽。如是良久，微聲而言：汝今宜應息出家意。所以者何?年既少壯，國未有嗣，而便委我，曾不回顧。爾時太子既見父王流淚不許，還歸所止，思惟出家，愁憂不樂。
爾時迦毗羅旆兜國，諸大相師，占知太子，若不出家，過七日後，得轉輪王位，王四天下，七寶自至。各以所知，往白王言：釋迦種姓，於此方興。王聞是語，心生歡喜，即敕諸臣並釋種子：汝聞相師如此言不?皆應日夜侍衛太子，於城四門，門各千人;周匝城外，一逾闍那內，邏置人眾，而防護之。復敕耶輸陀羅並諸內官，倍加警戒，過於七日，勿使出家。時王又來至太子所，太子遙見，即往奉迎，頭面禮足，問訊起居。王語太子：我昔既聞阿私陀說，及眾相師，並諸奇瑞，必定知汝不樂處世。國嗣既重，屬當相繼，唯願為我，生汝一子，然後絕俗，不復相違。爾時太子，聞父王言，心自思惟：大王所以苦留我者，正自為國無紹嗣耳。作是念已，而答王言：善哉!如敕。即以左手，指其妃腹，時耶輸陀羅，便覺體異，自知有娠。王聞太子如敕之言，心大歡喜，當謂太子七日之內，必未有兒，若過此期，轉輪王位，自然而至，不復出家。
爾時太子心自念言：我年已至一十有九，今是二月，復是七日，宜應方便，思求出家。所以者何?今正是時，又於父王，所願已滿。作此念已，身放光明，照四天王宮，乃至照於淨居天宮，不令人間見此光明。爾時諸天見此光已，皆知太子出家時至;即便來下，到太子所，頭面禮足，合掌白言：無量劫來，所修行願，今者正是成熟之時。於是太子，答諸天言：如汝等語，今正是時;然父王敕內外官屬，嚴見防衛，欲去無從。諸天白言：我等自當設諸方便，令太子出，使無知者。諸天即便以其神力，令諸官屬，皆悉惛臥。
爾時耶輸陀羅，眠臥之中，得三大夢：一者、夢月墮地;二者、夢牙齒落;三者、夢失右臂。得此夢已，眠中驚覺，心大怖懼。白太子言：我於眠中，得三惡夢。太子問言：汝夢何等?耶輸陀羅，即便具說所夢之事。太子語言：月猶在天，齒又不落，臂復尚在，當知諸夢虛假非實，汝今不應橫生怖畏。耶輸陀羅，又語太子：如我自忖所夢之事，必是太子出家之瑞。太子又答：汝但安眠勿生此慮，要不令汝有不祥事。耶輸陀羅聞此語已，即便還眠。太子即從坐起，遍觀妓女及耶輸陀羅，皆如木人，譬若芭蕉中無堅實;或有倚伏于樂器上，臂腳垂地，更相枕臥，鼻涕目淚，口中流涎。又復遍觀妻及妓女，見其形體，發爪髓腦，骨齒髑髏，皮膚肌肉，筋脈肪血，心肺脾腎，肝膽腸胃，屎尿涕唾，外為革囊，中盛臭穢，無一可奇;強熏以香，飾以花彩，譬如假借當還;亦不得久，百年之命，臥消其半，又多憂惱，其樂無幾。世人云何恆見此事，而不覺悟，又於其中，貪著淫慾?我今當學古昔諸佛所修之行，急應遠此大火之聚。
爾時太子，思惟是已;至於後夜，淨居天王，及欲界諸天，充滿虛空，即共同聲，白太子言：內外眷屬，皆悉惛臥，今者正是出家之時。爾時太子，即便自往至車匿所;以天力故，車匿自覺，而語之言：汝可為我被揵陟來。爾時車匿，聞此言已，舉身戰怖，心懷猶豫;一者、不欲違太子命;二者、畏王敕旨嚴峻。思惟良久，流淚而言：大王慈敕，如是之嚴;且又今者非游觀時，又非降伏怨敵之日，云何於此後夜之中，而忽索馬，欲何所之?太子又復語車匿言：我今欲為一切眾生，降伏煩惱結使賊故。汝今不應違我此意。爾時車匿，舉聲號泣，欲令耶輸陀羅及諸眷屬，皆悉覺知，太子當去。以天神力，惛臥如故。車匿即便牽馬而來;太子徐前，而語車匿及以揵陟：一切恩愛，會當別離;世間之事，易可果遂，出家因緣，甚難成就。車匿聞已，默然無言。於是揵陟，不復噴鳴。
爾時太子，見明相出，放身光明，徹照十方，師子吼言：過去諸佛，出家之法，我今亦然。於是諸天，捧馬四足，並接車匿;釋提桓因，執蓋隨從，諸天即便令城北門，自然而開，不使有聲;太子於是從門而出，虛空諸天讚嘆隨從。爾時太子，又師子吼：我若不斷生老病死憂悲苦惱，終不還宮;我若不得阿耨多羅三藐三菩提，又復不能轉於法輪，要不還與父王相見;若當不盡恩愛之情，終不還見摩訶波闍波提及耶輸陀羅。當於太子說此誓時，虛空諸天贊言：善哉!斯言必果。至於天曉，所行道路，已三逾闍那。時諸天眾，既從太子，至此處已，所為事畢，忽然不現。
爾時太子，次行至彼跋伽仙人苦行林中。太子見此園林，寂靜無諸諠鬧，心生歡喜，諸根悅豫。即便下馬，撫背而言：所難為事，汝作已畢。又語車匿：馬行駿疾，如金翅鳥王，汝恆隨從，不離我側;世間之人，或有善心，而形不隨，或運形力，而心不稱;汝今心形皆悉無違。又世間人，處富貴者，競隨奉事;我既舍國，來此林中，唯汝一人，獨能隨我，甚為希有。我今既已至閒靜處，汝便可與揵陟俱還宮也。爾時車匿，聞此語已，悲號啼泣，迷悶躄地，不能自勝;於是揵陟，既聞被遣，屈膝舐足，淚落如雨。車匿答言：我今云何忍聽太子如此言耶?我於宮中，違大王敕，輒被揵陟，以與太子，致令今日來至於此。父王及摩訶波闍波提，失太子故，必當憂惱;宮中內外，亦應搔動。又復此處，多諸險難，猛獸毒蟲，交橫道路，我今云何而舍太子，獨還宮耶?太子即便答車匿言：世間之法，獨生獨死，豈復有伴;又有生老病死諸苦，我當云何與此作侶?吾今為欲斷諸苦故，而來至此。苦若斷時，然後當與一切眾生，而作伴侶。我於即時，諸苦未離，云何而得為汝作侶?車匿又曰：太子生來，長於深宮，身體手足，皆悉柔軟，眠臥床褥，無不細滑;如何一旦履藉荊棘瓦礫泥土，止宿樹下。太子答言：誠如汝語，設我住宮，乃可免此荊蕀之患;老病死苦，會自見侵。車匿既聞太子此語，悲泣垂淚，默然而住。
於時太子，即就車匿，取七寶劍，而師子吼：過去諸佛，為成就阿耨多羅三藐三菩提故，捨棄飾好，剃除鬚髮;我今亦當依諸佛法。作此言已，便脫寶冠髻中明珠，以與車匿，而語之曰：以此寶冠及以明珠，致王足下，汝可為我上白大王：我今不為生天樂故，亦復非不孝順父母，亦無忿恨瞋恚之心，但以畏彼生老病死，為除斷故，來至此耳。汝應助我隨喜欣慶，勿于吉祥更生悲愁。父王若謂我今出家未是時者，汝以我語，上啟大王：老病死至，豈有定時，人雖少壯，焉得免此。父王若復而責我言：本要有子，當聽出家，今未有子，云何而去?及出宮時，不啟聞者。汝可為我具啟父王：耶輸陀羅，久已有身，王自問之。昔敕如此，非為專輒。往古有諸轉輪聖王厭國位者，入于山林，出家求道，無有中途還受五欲;我今出家，亦復如是，未成菩提，終不還宮。內外眷屬，皆當於我有恩愛情，可以汝辯為解釋之，勿使於我橫生憂惱。
太子又復脫身瓔珞，以授車匿，而語之言：汝可為我持此瓔珞，奉摩訶波闍波提道，我今為斷諸苦本故出宮城，求滿此願，勿復於我反更生苦。又脫身上余莊嚴具，以與耶輸陀羅，亦復語言：人生於世，愛別離苦;我今為欲斷此諸苦，出家學道;勿以我故恒生愁憂，並諸親屬，皆亦如是。爾時車匿聞此語已，倍增悲絕;不忍違於太子敕令，即便長跪，受取寶冠明珠瓔珞及嚴飾具，垂淚而言：我聞太子如此志願，舉身戰掉;設令有人心如木石，聞此語者，亦當悲感;況我生來奉侍太子，聞此誓言，而不感絕。唯願太子，舍於此志，勿令父王，及摩訶波闍波提，耶輸陀羅，並余親屬，生大悲苦。若使決定不回此意，勿於是處，而復棄我;我今歸依太子足下，終不見有違離去理;設當還宮，王必責我，云何獨委太子而歸，欲令何言上答大王?太子答言：汝今不應作如此語，世皆離別，豈常集聚;我生七日，而母命終，母子尚有死生之別，而況餘人;汝勿於我偏生戀慕，可與揵陟俱還宮也。如是再敕，猶不肯去。
爾時太子，便以利劍，自剃鬚發。即發願言：今落鬚髮，願與一切，斷除煩惱及以習障。釋提桓因，接發而去。虛空諸天，燒香散花，異口同音贊言：善哉!善哉!爾時太子，剃鬚發已，自見其身所著之衣，猶是七寶，即心念言：過去諸佛出家之法，所著衣服，不當如此。時淨居天，於太子前，化作獵師，身被袈裟。太子既見，心大歡喜，而語之言：汝所著衣，是寂靜服，往昔諸佛之所幖幟也;云何著此，而為罪行?獵者答言：我著袈裟，以誘群鹿，鹿見袈裟，皆來近我，我得殺之。太子又言：若如汝說，著此袈裟，但欲為殺諸鹿故耳，非求解脫而服之也。我今持此七寶之衣，與汝貿易，吾服此衣，為欲攝救一切眾生，斷其煩惱。獵者答言：善哉!如告。即脫寶衣，而與獵者;自被袈裟，依過去諸佛所服之法。時淨居天，還復梵身，上升虛空，歸其所止。
於時空中，有異光明;車匿見此，心生奇特，嘆未曾有：今此瑞應，非為小緣。車匿既見太子剃除鬚髮身著法服，定知太子必不可回;悶絕於地，倍增懊惱。爾時太子，而語之言：汝今宜應舍此悲愁，便還宮城，具宣我意。太子於是，即徐前行;車匿歔欷，頭面作禮，乃至遠望不見太子，然後方起;舉體戰掉，不能自勝，顧看揵陟及莊嚴具，嗚咽悲哽，涕泗交流;即牽揵陟，執持寶冠嚴身之具，車匿號啕，揵陟悲鳴，緣路而歸。
爾時太子，即便前至跋伽仙人所住之處。時彼林中，有諸鳥獸，既見太子，皆悉矚目，端住不瞬。跋伽仙人，遙見太子，而自念言：此是何神，為日月天?為帝釋耶?便與眷屬來迎太子，深生敬重，而作是言：善來!仁者。太子既見諸仙人眾，心意柔軟，威儀庠序，太子即便前其住處，諸仙人等，無復威光，皆悉同來請太子坐;太子坐已，觀察彼諸仙人之行，或有以草而為衣者，或以樹皮樹葉以為服者，或有唯食草木花果，或有一日一食，或二日一食，或三日一食，如是行於自餓之法。或事水火，或奉日月，或翹一腳，或臥塵土，或有臥於荊蕀之上，或有臥於水火之側。太子既見如此苦行，即便問於跋伽仙人：汝等今者修此苦行，甚為奇特，皆欲求於何等果報?仙人答言：修此苦行，為欲生天。太子又問：諸天雖樂，福盡則窮，輪迴六道，終為苦聚。汝等云何修諸苦因，以求苦報。太子即便心自嘆言：商人為寶，故入大海;王為國土，興師相伐;今諸仙人，為生天故，修此苦行。作是嘆已，默然而住。
跋伽仙人，即問太子：仁者何意，默然不言，我等所行非真正耶?太子答言：汝等所行，非不至苦，然求果報，終不離苦。太子與諸仙人，設此議論言語往復，乃至日暮。太子即便停彼一宿，既至明旦，復更思惟：此諸仙人，雖修苦行，皆非解脫真正之道。我今不應止住於此，即與仙人，辭別欲去。時諸仙人，白太子言：仁者來此，我皆歡喜;令我人眾，威德增盛。今者何故而忽欲去?為是我等，失於威儀?為此眾中相犯觸耶?以何因緣，不住於此?太子答言：非是汝等有如是失，賓主之儀亦無所少，但汝所修，增長苦因;我今學道，為斷苦本，以此因緣，是故去耳。諸仙人眾，自共議言：其所修道，極為廣大，云何我等而得留之?
爾時有一仙人，善知相法，語眾人言：今此仁者，諸相具足，必當得於一切種智，為天人師。即便俱往詣太子所，而作是言：所修道異，不敢相留;若欲去者，可向北行，彼有大仙，名阿羅邏、加蘭，仁者可往就其語論;我觀仁者，亦當不必住於彼處。於是太子，即便北行。諸仙人眾，見太子去，心懷懊惱，合掌隨送，極望絕視，然後乃還。
爾時太子，既出宮已，至於天曉，耶輸陀羅，及諸婇女，從眠而覺;不見太子，悲號啼泣，即便往啟摩訶波闍波提：今旦忽失太子所在。摩訶波闍波提聞是語已，迷悶躄地，如是展轉，乃至達王。王聞此言，屹然無聲，失其精魄，若喪四體，舉宮內外，皆亦如是。時諸大臣，即入檢視太子住處，案行宮城，見城北門，自然已開，又復不見車匿揵陟。即問門司：誰開此者?互相推撿，皆云不知;並問防人，亦云不解此門開意。於時大臣，心自思惟：北門既開，太子必當從此而出，宜速尋覓太子所在。即敕千乘萬騎，絡繹四出，追求太子;以天力故，迷失道逕，不知所之。即便還歸，白大王言：推尋太子，不知所在?
爾時車匿，步牽揵陟，及莊嚴具，悲泣鳴咽，隨路而還。舉邑人民，見此驚愕，無不懊惱，悉皆競來，問車匿言：汝送太子，置於何處?今與揵陟，而獨還耶?車匿既得諸人此問，倍更悲絕，不能答之。此諸人民，雖見揵陟被帶鞍勒七寶莊嚴，不見太子，猶若死人飾以花彩。於是車匿，前入宮城，揵陟悲嘶，諸廄群馬，一時哀鳴。外諸官屬，白摩訶波闍波提及耶輸陀羅言：車匿唯與揵陟俱還。聞此言已，宛轉於地，而自念曰：今者唯聞車匿揵陟相隨俱還，而不聞道太子歸聲。摩訶波闍波提即作是言：我養太子，至年長大，一旦舍我，不知所在?譬如果樹，結花成實，臨熟落地;又如飢人，遇百味饌，臨欲食之，忽然翻倒。耶輸陀羅又自言曰：我與太子，行住坐臥，不相遠離;今者舍我，莫知所趣?古昔諸王，入山學道，皆將妻子，不暫相棄;世間之人，一遇相識，別不相忘;夫婦之情，恩愛之深，而乃反更如是之薄。詰車匿言：寧與智者而作怨仇，不共愚人以為親厚;汝痴頑人，盜送太子，置於何處，令此釋族不復熾盛。又責揵陟：汝載太子，出此王宮，近去之時，寂然無聲;今者空反，何意悲嘶?爾時車匿，即便答言：勿責於我及以揵陟。所以者何?此是天力，非人所為。當於爾夕，夫人婇女，皆悉惛臥;太子敕我，令起被馬;我於爾時，以大高聲，而諫太子，欲使夫人，及諸婇女聞此驚悟，及被揵陟都無覺者;城門每開聞四十里，當爾之時，自然而開，又無一聲;如此之事，豈非天力?出城之時，天令諸神，手捧馬足，並接於我，虛空諸天，隨從無數，我當云何而能止耶?時天既曉，行三逾闍那，至彼跋伽仙人住處，又復有諸奇特異事，願聽我說：太子既至跋伽仙人苦行林中，即便下馬，手撫馬背，並敕於我，令還宮城;我於此時，隨從太子，永無歸意，太子見遣，終不聽住。又復就我，取七寶劍，而自唱言：過去諸佛，為成就阿耨多羅三藐三菩提故，舍於飾好，剃除鬚髮，我今亦當依諸佛法。唱此言已，即脫寶冠及以明珠，悉付我還置王足下;又以瓔珞，與摩訶波闍波提，余莊嚴具，以與耶輸陀羅。我於爾時，雖聞此誨，猶侍左右，無有歸情。於時太子，便以利劍，自剃鬚發，天於空中，隨接而去，即便前行，逢於獵者，以身所著七寶妙衣，而與獵人，貿易袈裟，於是虛空，有大光明。我見太子形服既變，深知其意必不可回，我即悶絕，心大懊惱;太子前至跋伽仙人所住之處，我便於彼，辭別而歸。此諸奇特，皆是天力，非復人事，願勿責我及揵陟也。時摩訶波闍波提，及耶輸陀羅，既聞車匿說此事已，心小醒悟，默然無聲。
爾時白淨王，悶絕始醒，敕喚車匿，而語之言：汝云何令諸釋種姓生大苦惱?我有嚴制，敕內外官屬守護太子，畏其出家。汝復何意，輒被揵陟，而與太子令密去耶?車匿聞已，生大怖懼，而啟王言：太子出城，實非我咎，唯願大王，聽我具說。即以寶冠及髻中明珠，置王足下。太子令我以此冠珠置王足下，七寶瓔珞與摩訶波闍波提，余莊嚴具與耶輸陀羅。王見諸物，倍增悲絕，雖復木石，猶尚有感，況乃父子恩愛之深。車匿具以前事，而啟王言：太子敕我，父王若謂：本要有子，當聽出家，今未有子，云何而去?臨去之時，又不啟者。汝可為我具答父王：耶輸陀羅，久已有娠，王宜問之。昔敕如此，非為專輒。王聞此言，即便遣問耶輸陀羅：太子云汝久已有娠，實如此不?耶輸陀羅即答：信言。當於大王來此宮時，太子指我，即覺有娠。王聞其語，生奇特心，憂惱暫歇，而自念言：我前所以許令有子聽出家者，七日之中，必無子理，轉輪王位，自然而至。不謂七日未滿，而便有娠，深自咎悼智慧淺短，所為方便，不能住之。輕作此約，重增悔恨。太子神略，出人意表。今日之事，亦復兼是諸大天力，我今不應責車匿也。
時白淨王，心自思惟：太子出家，必不可回，設使更作諸餘方便，亦不能留。雖復棄國出家學道，然已有子，不絕種嗣。我今應敕耶輸陀羅，好令將護所懷之子。時白淨王，愛念情深，語車匿言：我今當往尋求太子，不知即時，定在何許?其今既已舍我學道，我復何忍獨生獨活，便當追逐隨其所在。爾時王師及與大臣，聞王欲出尋求太子，二人俱共來諫王言：大王!不應自生憂惱。所以者何?我觀太子，見其相貌，過去世中，久已修習出家之業。設復令為釋提桓因，亦當不樂，況復今者轉輪王位而能留耶?大王!不憶太子初生而行七步舉手住言：我生已盡，是最後身。諸梵天王，釋提桓因，悉來下從。如此奇特，云何樂世?又復白王：阿私陀仙昔相太子，年至十九，出家學道，必當成就一切種智。今時既到，大王何故，而生愁苦?又復大王，嚴敕內外，守護太子，慮恐出家，而諸天來，導引出城;如是之事，非復人力。唯願大王，當生歡喜，勿懷愁惱，不須自出。若憶太子猶不已者，我今當與大臣尋求所在。
王聞此語，心自念言：我知太子，雖不可回，未忍便舍，不復追之，今當試令師及大臣更一尋也。即便答師及大臣言：善哉!可去，舉宮內外，心皆苦惱，佇逐速還。於是王師大臣，即便辭出，追尋太子。