紫柏大師問僧海州：「你念佛常有間斷嗎？」
「合眼睡時便忘了。」海州回答說。
「合眼就忘了嗎？！」大師震威一喝，說：
「這樣念佛，念一萬年也沒用！從今以後，直須睡夢中念佛不斷，才有出苦的希望。
「若是睡夢中不能念佛，忘記了。一開眼時，應該痛哭起來，直向佛前叩頭流血，或念千聲萬聲，儘自己力量便罷。這樣做了二三十次以後，自然能在大昏睡中念佛不斷了。
「世上很多念佛人，有的念了二三十年，有的盡一生都在念佛，可是到了臨終，卻是沒有用。「為什麼呢？這是由於在睡夢中不曾有念佛的念頭。要知道，人活著如覺，人死了如夢，所以夢中念佛的人，臨死自然心不散亂，一心往生了。
「念佛的心真不真，勘驗關頭，須在歡喜、煩惱中取得證明。這時，真假的心，很明顯地可以辨別出來。如或夢中間斷，即依此法勇猛精進，則現在自得受用，臨終自得往生也。
「大抵上，真心念佛的人，於歡喜、煩惱中，必然還是念念不間斷的。因為歡喜動他不得，煩惱也動他不得。煩惱歡喜既然不能動，那麼，死生境上，自然不會驚怖。
「現在人念佛，遇到一些微小的或喜、或怒景象，就把『阿彌陀佛』撇到腦後去了，怎麼能得到念佛的靈驗呢？
「如果依照我的方法念佛，真的能於愛憎關頭不忘失這句『阿彌陀佛』，假使在目前日用中得不到受用，臨終又不得往生，我的舌根必然壞爛！」
印光大師：答俞大錫居士問（文白對照）
原文:
紫柏老人云，夢中作得主，則臨終作得主，是夢境甚關緊要。乃上床欲睡，亦曾默念，至夢時，仍是紛亂與念佛無關，甚且有吃葷之時，或即覺，或不即覺，誠為可恨可愧。將何法以挽回之。
答，欲夢境相應，當於日間力求相應。若醒時常相應，夢中自可相應矣。
譯文:
紫柏老人說：夢中做得了主，臨終就能做得了主，把握夢境實在是關係重大。可是上床要睡著之前，也曾默念聖號，等到睡夢中時，仍然是妄想紛亂，一句佛號提不起來。甚至有夢見吃肉的時候，有時候就能覺悟，有時候則不能，實在是讓人可恨可愧。要用什麼辦法來挽回這種顛倒呢。 答：要想夢境中一句佛號了了分明，應當在日常生活中極力持念。如果平時醒著的時候能夠常常如此，久而久之夢中自然可以做到。