"昨日羅剎心 今朝菩薩面 羅剎與菩薩 不隔一條線" 南宋時代淨業禪師，四川人。年青從事屠宰業，一天，準備殺一隻母羊，幼羊把刀含著跪在地上，好似替媽媽求饒命。師一見深受感動，便舍俗出家。發大悲心，修菩薩行。大悟後，作此偈。 此偈提示了「相由心生」，「相隨心轉」的真理。「昨日羅剎心」，當然現的羅剎形象；現在具有大悲心腸，就變為「今朝菩薩面」了。其實，羅剎與菩薩，只是一念的轉變。前念迷即凡夫、惡魔；後念覺即佛、菩薩。相由心生，相隨心轉，真實不虛。 我們這個色身，叫「報身」、「果報身」，是來受善惡果報的。果報分為兩種：一個人的相貌好壞、壽命長短以及富貴貧賤等，屬於「正報」；所處的社會環境、家庭環境和親屬關係等，屬於「依報」。正報有福，依報自然豐富圓滿；正報無福，依報必定貧困惡劣。依報隨正報轉。 每個人今生所受用的正報和依報，都是過去種的業因，現世結的果報。正如佛經所說的那樣： 欲知前世因，今生受者是（果報）；欲知來世果，今生作者是（業因）。 說明貫通三世的因果律是活活潑潑的，它不同於看相、算命的「宿命論」、「鐵板數」。我們時時處處都在受果報，時時處處也在種業因；業因改變了，果報也會轉變；轉變的關鍵就在「心」。善業惡業，唯心所造，福報禍報，唯人自召。 佛法從根本上揭示了「相」、「命」的由來和原理，卻不叫人看相、算命。因為看相、算命是知其然而不知其所以然，只能說明事物的現象，未能觸及事物的本質，是不究竟的。如看你相該「短命」，可是為什麼有這種相？便無法解釋；至於「短命」可否轉變為「長壽」？更無法解決。所以，看相、算命是捨本逐末，徒勞無益。 今天，有些學佛的人、迷信相命，把命運寄託於看相、算命，而不認真修省心地，改造命運，這是十分錯誤的！通過學習淨業禪師的事跡和偈語，把自己的一點膚淺體會，提出來與同修共勉！釋昌臻八十七歲病中謹記2003年12月20日于樂至報國寺