念覺學佛網 : 居士文章: 大德居士

象母親想你的那麼想，這麼地念佛

底下是念佛，念佛了！念佛呢，談了好多次了，大家覺得沒有什麼可談了，可是最近我在整理的時候，又有很新的體會，又有很新的體會。因為這個是….這次在廣化寺因緣很巧，四天，第一天是蓮花生祖師聖誕，第二天呢七月十三大勢至菩薩聖誕，既然大勢至菩薩聖誕，我在那兒給大家作報告，我圓滿，當然要結合大勢至菩薩的開示，所以把大勢至菩薩的內容在那兒介紹了一下，再整理一下，確實是殊勝啊！念佛法門啊！他就是以眾生心呢，咱們翻呢，呵呵，找根據。呵呵，別的法門，拿觀音法門說吧，那二十五圓通呀，修觀音菩薩的聞思修,引出從聞思修入三摩地。先得在聞裡頭入流亡所。第一步在聞裡頭入流亡所，這個聞是什麼呀？聞是聞性；是自性啊！凡夫知道什麼叫自性啊？這二字兒，什麼叫聞性呀？你怎麼的入手呀？聞中，聞都不知道你怎麼在那兒中啊，什麼叫聞中啊？什麼叫聞？哪是聞？哪是中啊，聞中，聞中第一步你就沒辦法，那好是好呀，你現在直接那麼樣去照觀世音菩薩，你凡夫很難呢。那楞嚴會上多少大菩薩在座，那大開悟人在座，他早知道聞性最殊勝啊，還有就是觀音的耳根法門，可以致圓通長啊。你可從這個知道有一個聞，自性是圓是長，那麼把自性相信下來，先信下來，然後依再修行，啟慧之後，真正解悟，至少你有個解悟。什麼叫聞，你知道聞才能開始。你說這難不難呢？我看找怎麼個人很難找吧，很稀有，不是絕對沒有，反正很稀有。出家在家很稀有，但大勢至菩薩這個法門就不一樣了，他就是若眾生心，憶佛念佛嘛，咱們不都是眾生，就你這心，誰不行呀。這話說得很清楚麼，還有後頭，我本因地，是嗎？就是以眾生心憶佛念佛，後來我本因地就是以這念佛心入了無生忍了，我就是以眾生憶佛念佛，後頭就是以念佛心入無生忍了，結果是這麼殊勝，得了無生法忍是八地菩薩，八地菩薩。登了地了，八地（菩薩）才真正是無生法忍，你眾生的心就這麼念佛，呵呵，就八地菩薩！這個舉例舉得太好了，誰都能懂啊，母親想你，你不想母親，你心想母親 ，你想想母親 ，像母親那麼想你的那麼想，這麼地念佛，這誰不會呀！你就是不想不是？你想母親嘛，想母親地那麼想，你這個本來叫媽媽，媽媽。。。就阿彌陀佛。阿彌陀佛。。。。就這心嘛，是不是？肯想，你敢對母親起了孝心就行。就忤逆不孝，就不行。你起了孝心，怎麼不會呀，這小孩一歲倆歲都會念，誰不會呀，是嗎？怎麼。。要什麼高僧呢，給你講什麼大道理是不是？要是真正要做到這個相依了，是嗎？你真正這是如母憶時，那就是行了嘛，那就是入眾生心憶佛念佛，現在前當來必定見佛，去佛不遠。這一句大家好好地體會體會啊。《楞嚴經》的精華就在這兒，所以有人說淨土五經，現在淨土宗稱五經啊。南方運來的，把這個擺進去啊。《（佛說）阿彌陀佛經》《（佛說）無量壽經》《（佛說）觀（無量壽）經》《大勢至（菩薩念佛）圓通章》《普賢（菩薩）行願品》。所以《楞嚴》《華嚴》都說的是淨土法門可以這麼說！至於這個跟觀世音菩薩的第一步我們下次再說，哈哈啊！還有。。。很深入的，很深入的！那咱先把這個體會了，這不是很難，就是你眾生的心去憶佛去，憶佛就有信願呢，念你就念，憶是憶佛功德，佛四十八願的殊勝，這大願第十八願稱我名號至心信樂願生我國，乃至十念若不生者我不成佛呀。殊勝啊。這是佛的功德嘛，佛的功德最大就在這個願，所以日本人淨土宗有四五千萬人，他就是由於善導大師去了，善導大師把佛法傳到日本人那兒去了，日本人接受了，善導大師就請了《無量壽經》就請了十八願，就是核心，這超過一切經典，一切眾生，你就是聽了之後你至心信樂，你願來我國，你念十念，念十句你就來了。你說辦不辦得到？這就是說眾生心，憶佛，憶佛佛的功德你就有信有願，你在念佛，這樣呢，你現前當來必定見佛，現前就可以見佛呀，那夏老師不知見多少次了，我的舅父告訴我，初一上來看見佛，看見極樂世界，這還肯說，後來更殊勝就不肯說了，哈哈哈哈，那不是咱們這個世界，現在我這個不好寫不好印呢，這不要緊。現在咱們這個世界上今生佛見還不就是吶，我們知道還不至吧，是嗎？那這個咱們覺明菩薩，阿彌陀佛說法，證無生法忍，現前就可以見、就可以證無生法忍吶。以眾生心吶，大家知道，當來更是沒話說了，臨終之後你一定見佛啊。而且是不假方便，自得心開啊，殊勝，殊勝極了。你不用靠其他任何的方便了，不是你還要參禪呢，還要修密呀，還要去研究這個，研究那個哪呀，還要打多少時間坐啊，不需要還假借其他方便了，你自然而然你的本心就開明就開悟了。就是眾生心像想媽媽那樣的念佛，這麼念下去，誰想媽媽那樣念佛當然就有信願了，不信佛怎麼會那樣念呢？這麼念就知道，即有信願嘛，不假方便自得心開啊。這是心開，所以就是說開悟了如。這是什麼呢？如染香人，身有香氣啊。咱們香盒那個紙就香嘛，它怎麼會香呢，老八他有經驗，他在香廠待過，你老在弄香就很香是不是？像賣魚的售貨員，挻遠就聞到他的魚醒味，這自然而然地帶著了。你念佛就這樣嘛，你老念老念你就是帶著這個香氣嘛。所以說子若憶母，如母憶時，有了憶是很專呢，沒有別的打算，子憶這個母，小孩想母的那個時候那是憶！母憶子時的憶！母親對兒子沒有啥，沒有什麼期盼。不是我對兒子別人就會稱讚賢母，母親沒有這種想法呵呵，對不對？這是愛嘛，這是憶。你最孝順你媽媽就不一定，有的人就是博個名。漢朝不有個大孝子麼，給他很多很多什麼封號，他怎麼孝順，在他父親墳墓旁邊挖了一個地洞，就呆在那裡不出來，多少年都呆在那裡頭。後來發現他老婆生了好幾個孩子，那麼他老婆一定是到他地窯里去了，幫他生孩子，這就否定了，你為什麼在地窯里不出來，因為你孝心，思念父親，你思念父親怎麼又生孩子呢？呵呵，這就撤消了。我說他這孝就是加雜，想博名，「不一」就是假。所以我們真一的念，子若憶母，如母憶時，這很簡單嘛，這母憶子也是眾生心吶，子憶母這麼憶也是眾生心，是可以的，這裡頭呀是暗合道妙，這意思呀，這註解無量壽經啊，解釋一些問題啊。這是蓮池大師的話，這五逆十惡臨終十念每念一句消八十億劫生死重罪，什麼道理呀？你不是普通的罪，生死的罪。是八十億個劫，那麼多生死，那麼多重罪，就南無阿彌陀佛就消了，為什麼呢？蓮池大師解釋是最好了，因為這個時侯他能念就是理一心了，所以有的說道在自然中，這個自然之中，你頭緒越多越煩俗，越抓不到要領。怎麼說他是理一心？理一心是什麼程度？破了無明才是理一心，這五逆十惡怎麼會是理一心呢？這我下了註解。根據經典我下了註解，蓮池大師說話不會隨便說，這五逆十惡最後一念是理一心，為什麼呀？因為理一心功德不可思議呀，所以他每一念消滅八十億劫生死重罪，事一心還不行吶，蓮池大師說的。事一心還消不了了，那麼這個五逆十惡到最後的時刻就理一心了，哈哈，是不是？我們這個很好體會，我就加一解釋。觀經講了，這種人到了最後地獄相顯出來了，看見地獄了，這一輩子沒聽人說過法，也不相信有地獄，有說也不見得能信。真到臨終時他見到了。。。地獄那炸人像炸油滾一樣，刀山種種的可怕，我馬上就是那裡頭的對象了，這才怕啊！這個怕是「真」了，真了。咱們就是要「真」，「真」就理一心了。我對你說，你老要開悟，你老嘀嘀咕咕，你這個不好。這個沒有什麼理論，你看見怕不怕？還可有什麼留戀呢?在那兒？敢盡解決問題，你念阿彌陀佛你去極樂世界就能解決問題，你不管怎麼樣，所以你到了最後，不管你能不能真正接受，最後定居，最後唯一靠這個救命。你總的那個不能去，還有這個法我不去，這個法用起來真經、掏心。你沒得指望了。求就是這個了（一心念)。正念就是理一心吶！龍樹菩薩有類似，所以我們不要高求玄妙的捉摸，把自個饒的頭昏腦暈的。怎麼叫一心呢？這個都講念佛啊，一念能成功。什麼叫「一念」呢？龍樹菩薩有個比方，你那個冤家債主，仇人見面，你趕盡跑，這個仇，他討債他沒有辦法只有跑，跑著跑著前面有一條河，他站住了，我是穿著衣裳下河過去？還是脫了衣裳？這個穿著衣裳不好浮水呀，真難，過不去。我脫他追上我怎麼辦？這個時候他腦袋所想的我是穿衣裳還是脫衣裳？我是穿衣裳還是脫衣裳？你看是不是這情景。呵呵，你看是不是這情況？不會想我銀行還有20萬塊錢，你誰也不會想，都沒有用，你就想逃，你有出離生死這個心就行。你跑。。穿衣裳還是脫衣裳？穿衣裳還是脫衣裳？你不可能想別的，這叫一念。這種比方，我們可以好好的體會體會，這就叫一心。集中。你這個太陽光，都是太陽光嘛，為什麼這個放大鏡一對焦就燒？光線集中吶，念頭他集中啊！不是這樣子，就是說呀很多東西自己在那兒否定自己，那就不行啊，不光是分散，而且是牴觸的，抵銷的這些東西，那就有什麼用啊。剛還沒念疑就來了，疑是抵銷的，不光是分心，它給你抵銷了，是負數。所以這個念佛法門呢，所以夏老師說，是以果覺入我因心吶。佛這無量劫的功德成就這句佛號，於是我們念佛那就是名招萬德。一切德都來了，一切佛的德，由於我念佛的原故，一切德都到了我的心裡頭了，這裡所說的一切功德都溶化到我們的八識心裡去了，成為教入直心啊。所以這個內容很豐富，我們不一次把它說完，這個就是一句就是圓萬德。我說圓萬德一句就能圓滿，你念一句就圓了萬德，讓大家注意這一點，阿彌陀佛這句萬德洪名，你念了這一句的時候你這心中也圓了萬德。六字括三乘啊！這六字裡頭這佛法經所說的緣覺乘、聲聞乘、菩薩乘都包括在裡頭，那麼這就是我們所謂的淨土法門，大勢至菩薩的法門。