「一心觀禮，清淨法身」，法身是最清淨，離一切相。法身的佛，佛有三身，佛是法身、報身、化身。在西方現在說法的是報身，而報身之本是法身，法身就「遍一切處」，剛才不是說遍一切處？這個說的是法身，法身，沒有一個地方不是佛的法身所在。今天這個地方，我們到處是阿彌陀佛的法身。不但到處是，我的身體裡頭，您的身體裡頭，都是阿彌陀佛。如果裡頭要不是的話，那阿彌陀佛的法身不就缺一塊，不能夠遍一切處。遍一切處，不管是有東西、沒東西，都是法身所在。不但法身是如此，就是無線電波也是如此，牆也擋不住的，電視機不管你在什麼時候，把它打開，一開一對應，這些圖像就來了。它的波在這，它不但一切都透過，你那裡有一個大的東西，它裡頭電波都通過，都在裡頭，這遍一切處。
法身本來是「無生無滅，無去無來」。八不，不去不來、不生不滅、不一不異、不斷不常。我們這兩種代替了四種，實際是八，每種是兩個，無生滅是一對，去來是一對。法身沒有什麼叫生、沒什麼叫滅，因為證到無生法忍，沒有生，不再動念，這無生了。無生還有什麼叫滅？它既然遍一切處，都是法身，法身從哪裡到哪裡？都是自家。我說黃念祖從鼻子到嘴，不行，鼻子是黃念祖的鼻子，嘴也是黃念祖的嘴，不是說黃念祖從鼻子到嘴。沒有去、沒有來，還有不一不異，沒有一也沒有兩個，也沒有斷、也沒有常，這稱為八不。這四個做為代表就很深入。這法身是無生無滅、無去無來。
「非是語言分別之所能知」，不是我們用人的語言，我們這個分別的心、分別的見解，你所能夠了知、所能夠明白的。所以法身和這句話就把凡夫你這個語言思想的限度指出來了，被稱為不可思議。還可成為口頭禪，不可思議。不可思議，不可思是你不能想；不可議，議是議論，你不可說，不是下禁止的命令，而是你說不出，你想不到，不是你的思想、你的言語所能夠表達的。「講誦之徒」，古人是用來批評的話，就是說你這些人沒有出息，只是會念念、會講講，應當是你真能夠開化顯示真實之際，那才真是沙門。講誦之徒是貶義語，語言分別，不是這個語言所能表達的。
這樣的話，那眾生怎麼來酬願？要酬願度生的話，就是現在就示現，做一種示現。示現，所謂示教，示現跟示教的示是一樣的，示教的儀器怎麼示教、表示？示現在西方的極樂世界常寂光土。法身在哪裡？不是在實報莊嚴土，是在極樂世界的常寂光土。所以佛有三身，土有四土。三身是法身佛、報身佛、化身佛。像咱們這個土示現的釋迦牟尼，這樣的佛是化身佛，應化身佛。報身佛，我們眾生就看不見，六十萬億那由他恆河沙個四十里地那麼高。一個由旬是四十里，高是六十萬億那有他恆河的沙，沙子那麼多的乘四十里，一根汗毛咱們都看不著一半。咱們的視線所能達到的，你能看多遠？報身看不見，所以我們人所能見的是應化身。四土：常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土。一般我們能往生的都是往生到凡聖同居土，就很不錯了。而法身佛是在常寂光土，常寂光，常，很寂淨而放光，它是寂而常照，照而恆寂，這是很殊勝的境界。在寂之中，不動一切，而能照；在照之中，見它照，好像有所作，但仍然是不動。
法身佛在極樂世界常寂光土，接引整個的法界，接引法界就包括一切了，盡太空之所有，種種的空間。現在不僅僅是一度空間、二度空間、三度空間，咱們現在是三度空間，可以用三個座標來表示的，長、寬、厚。不光現在是有一維、二維，有了三維，就有四維、五維、六維。愛因斯坦已經證實了第四維就是時間。現在可以把時間和空間，現在有很多新的概念，空間、時間都不是常數。相對論最好的一句話，對我們可以拿來利用的，就是「物質、空間、時間都是人類的錯覺」。所在現在很多人老是說，明明你這是實在的，怎麼會說這是空？你說它是實在的，我就告訴你，愛因斯坦就告訴你，這就是人的錯覺。你既然還是人類，你有這種錯覺，你就老認為它是實在的，但是你錯了。他承認知識，空間只有場，不是有物質，只是一種場，跟別的地方不同一點。四維空間、五維空間，這些空間現在科學已經證實到十一度空間，四維空間的事，你三維空間你不能知道，你只能夠推測，你不能了解，就是說人的頭腦是有很大的局限性的。接引法界眾生，那這個不只是三維空間，而是一切空間，各種空間，一切有情之類都得接引，都讓他離開娑婆世界這種苦，而能得究竟的、真實的、徹底的、永恆的、沒有變異的樂，究竟安樂、法樂，沒有苦的樂。
有很多樂，我小時候看見人狂歡，我就覺得很可悲，我覺得不是歡樂，我覺得他很可哀，他們在那划拳、或者跳舞什麼，我往往看了很可悲。但當事人他本人很高興，他承認他是樂。但是以後一天他這個都沒有了，錢都花光了，或者他犯了罪，不能再享受了，一壞他就難過了，那個好的時候不再來了，這壞苦。所以你是苦，生病長瘡，人家打你，這種苦是苦苦；你在狂歡、高興，這個時候你是叫做壞苦，這個環境一天沒有了，你就苦了，它還是苦的原因。所以娑婆世界種種都是苦，離開這個苦，得究竟的樂、得徹底之樂，這大乘法樂。這個樂確實是世間一切的東西不能相提並論，你理解不到、你想像不到、你推測不到。只有真實用功，你才能領略，得到法樂會踴躍歡喜。
但是有的人可以觸動一下，觸動一下你就可以自個體會。我看你那個讀到「一切皆成佛」，你就觸動了一下，這就是法樂。經常有這個觸動，你就能夠去掉一些東西，去掉一些障礙，因為大家都是有分的。但是你不前進，就停止在目前。人人可以享受到的，但是你現在，你暫時目前就不相干。得究竟樂，我不僅僅是樂，到極樂世界真得究竟樂，都在眼前。我們在法上也可以得到法樂，這種樂我們也可以回憶一下比較比較，起碼氣氛在那，它不是世間這一切同類型的，不能相比。
所以「大慈大悲，阿彌陀佛」，這一切都是因為阿彌陀佛證了法身，從法身就誓是酬願度生，建築極樂世界，這就是報身佛，實報莊嚴土是報身佛。有些是化身，還有其他的土來接引一切眾生，大恩大德。
資料恭摘:淨修捷要報恩談黃念祖居士主講（第六集）1990/7檔名：51-007-0006