修道和學習世間的知識，是不同的。修道有生命體驗，而知識沒有。知識是一種思維的方法。我建議修道人，好好去體驗生命。這樣子，佛法才能融入我們生活。而不是人云亦云。
諸位啊，法門越多，你將面對更多困境。這不是好處。那你想，你為什麼要去選擇那麼多法門，然後去對比。有的人說末法時代，念佛得度，然後他就選擇念佛第一。又有人說，末法來臨時，密教將盛行。然後他就改著去學習密宗。那你想，為什麼他一聽這個好，就往這裡跑呢。這說明，我們的信仰是不堅固的，別人一句話，說這個不行，就把你信仰給打倒了，這個信仰不夠堅固。
要發起堅固信仰，實在不容易。他不是聽某大德說這個好，你就堅信了。凡是「聽說」後而產生的信仰，都是不堅固了。要是某一天，你感覺另一個大德講的更有道理。你不是改變了？那要如何讓信仰堅固，你必須去體驗它。
唐朝時，馬祖道一禪師底下有個弟子，叫做梅子法常，法常初次來朝拜馬祖時，一聽到馬祖開示「即心即佛」後，他慢慢的就悟道了。悟道後就去住持一方。這時馬祖為了考驗法常的行持如何時，就派了弟子去。弟子問法常說，你從馬祖那裡悟道了什麼。法常說，悟道了「即心即佛」。弟子說：錯了，馬祖說現在是非心非佛。法常說：這個老漢經常妖言惑眾，我只管我的即心即佛，不管他的非心非佛。弟子回來後，告訴馬祖，馬祖很高興的說：「梅子熟了。」就是說梅子法常是真的悟道了。
這個故事說明了，法常是有他的生命體驗。他體驗到了真實，他師父故意來考他，但也動搖不了他對真理的信心。他有生命體驗。已經超越了思維分別。學佛不要流於思維分別，你分別這個法門，那個法門，是沒有用的。首先你要去體驗它。
很多人學佛好比追星，今天追這個法門，聽這個法師，明天追那個法門，聽哪個法師，聽來聽去，都是別人的東西，自己都亂了怎麼修。結果呢，越修越沒有信心。為什麼，因為他沒有生命體驗。
諸位，信仰是一種生命體驗。你去看祖師大德，他為什麼寧可一輩子當和尚，不要錢，乾苦力活，然後為眾生累死累活，而且無怨無悔，我看過幾乎所有的老和尚，能夠當祖師的，真的是牛馬精神。像宣化上人，一輩子替眾生背業，圓寂前就示現全身生病，可見啊，祖師不好當，那他為什麼還會堅持？那時因為他有他的生命體驗。
比如說信心來講，我對觀音菩薩和地藏菩薩很有信心。因為我有這個信心的生命體驗。所以無論別人怎麼說菩薩如何，我都很堅信。我這個人智慧有一點，但福德淺薄，這個是真的。我因為接觸了佛教，尤其是觀音菩薩，然後堅持做義工，頌普門品，後來有加頌地藏經，我感覺生命品質有所提高，也就是福報有所提高。所以我對這個善事，義工，清理垃圾，還有念經，很有信心。這個是我的生命體驗。
那我對地藏經的信心，也是很神奇。我原先很輕慢地藏經，別人講什麼感應，我都不相信。因為那時，我覺得地藏經是小經。那後來我遇到了問題，真的用地藏經解決了。從有了那次生命體驗以後，對地藏菩薩的信心就特別堅固了。這個是生命體驗帶來的堅固。
我有了這個生命體驗後，別人再跟我說，其他法門好，成就更快，求財更順利，成佛更快。我都不在動心了。你想看，現在人都貪圖快，貪圖感應，為什麼？這個是一種貪小便宜的心，也是偷心，就喜歡走捷徑。想著灌頂一下，加持一下就能如何。記得，這個都是偷心。修行永遠沒有捷徑。不要想著走小路，也不要想著走後門。
如果你要增加你的信心，你要去體驗修道。然後是實踐你的真理。這樣就不會偏差。也不會聽我說地藏經好，第二天你聽某法師說，無量壽經才是好，因為他是經中之王，你就捨棄了地藏經。因為你要經中之王啊。所以說，沒有生命體驗，信仰是不堅固的。
轉自：福安觀音寺新浪部落格