1 佛在大經《無量壽經》裡面，為我們提出了修行的宗旨，「發菩提心，一向專念」。「發菩提心」就是信願，「一向專念」就是執持名號，這兩句就是小本《彌陀經》所說的「信願行」三資糧，這三條缺一不可。
2 「發菩提心」，非常重要！「菩提」是梵語，翻成中文是覺悟的意思。我們的真心本性不但是覺悟，而且是圓滿的覺悟。所以佛在大經上告訴我們，一切眾生本來成佛。諸佛如來看一切眾生確實是佛，那一點都不假，可是我們凡夫自己不承認自己是佛，這就沒有法子！
3 這個說法實在不太好懂，我們還是用古大德的比喻來說，古人講「以金作器，器器皆金」。把我們的自性真心比喻作黃金，那我們是黃金做的器皿。為什麼諸佛如來看一切眾生都是佛？他看在質上。無論哪一種器皿，它的體性都是黃金做的，那金就是如來，金就是諸佛。凡夫把體性忘掉，著了相。
4 譬如，我們這個是用黃金做的佛像，那邊放的黃金做了個人像，這邊放的黃金做了個畜生像，做一個小狗、小貓，分量完全相等。黃金的分量相等，價值相等，只是做的形像不一樣。會看的人說，他看的是黃金，沒有兩樣，再多的現相都沒有兩樣。
5 諸佛菩薩看九法界眾生，是看他的性。性是法性，這相是法界相。相有差別，性沒有差別，所以從性上看，一切眾生皆是諸佛如來。眾生把體性忘掉，完全著相，「這是佛，那是人，那是畜生」，這著了相，著相就不見性。迷失了自性，這一迷，一切都迷！迷裡面才生是非人我，才生貪嗔痴慢，真性裡頭沒有這些東西。
6 惠能大師在《壇經》裡面說得好，自性裡頭本來無一物。我們迷失自性，這才墮落在虛妄之中。我執法執、是非人我、名聞利養、貪嗔痴慢，都是妄想裡面變現出來的，自性裡頭確確實實沒有這些東西。
7 佛看眾生的自性，統統是佛性，跟諸佛如來沒有兩樣。自性是永恆的，不會隨著情識改變，永遠不變，不生不滅。會變的是相，相會變，相有生滅，性沒有生滅，這個道理一定要懂！
8 我們修行要著重在心性，悟明心性，這樣子才能超越十法界，不但是六道，這超越十法界！超越十法界，就能幫助十法界苦難眾生。幫助他們什麼？破迷開悟、離苦得樂。
南無阿彌陀佛