虛雲老和尚
禪宗的話頭工夫，從疑入手，小疑小悟，大疑大悟。虛雲長老於高旻寺打禪七時，遇開水濺手，打破茶杯而疑根頓斷。此番悟道，亦是於早年便疑情高懸，後砥礪生死，朝參夕究，經年累月，方有所成。
1882年，虛雲長老感出家日久，道業未成，親恩未報。為超度父母，發大誓願，於七月初一日由普陀山法華庵起香，三步一拜，開始朝禮五台。
1883年，長老由南京浦口轉入河南，曉行夜宿，風雨晦明，如是行，如是拜，苦樂饑飽，不縈念也。臘月初二過光武陵，長老欲渡黃河，迫於天色，不得不暫歇於路邊茅棚。
是夜，四顧無人，寒深刺骨，大雪漫漫。不久，雪深盈尺，無路可走，而草棚鄙陋，無有遮蔽。長老飽受饑寒，唯枯坐念佛，雖僅存一息，而正念不失。
日轉夜移，至初六日，雪止，長老此時已入昏迷，病不能起。次日，不知何方來一乞丐，見長老昏臥雪中，不能言語，便取茅棚之草烤火、煮黃米粥。長老食粥後方恢復覺知。二人互問往來，得知乞丐名文吉，來自五台山，人皆相識。
待到天放晴，文吉取雪代水，又煮黃米。
文吉指鍋中雪問虛雲長老：「南海有這個麼？」
長老道「無。」
文吉又問：「吃甚麼？」
長老答：「吃水。」
待雪溶化後，文吉又指鍋中水問：「是甚麼？」
長老無語。
文吉見長老不能對，便以路遠天寒之由，勸其不必強拜。而長老婉拒其好意：「誓願已定，以報親恩，不問年月遠近也。」文吉感動，為長老指示前路，令踏其先前足跡而行。
次日，虛雲長老繼續起香，拜二十里，至孟縣，轉往懷慶途中路過洪福寺，受住持德林老人之請，住寺過年。年後初三日後拜別老人，再次起香。至懷慶府，因城內寺院小南海不許掛單，長老再次被迫夜宿路邊。
當夜，長老腹痛極劇。初四日夜渾身發冷，初五日發痢疾。雖至如此，長老依然每日拜香，無有間止。終至十三日，長老抵黃沙嶺上一無人破廟，體弱不支，再不能拜，只得歇下。飲食不進，日夜腹瀉數十次，渾身無力，唯瞑目待斃，卻心無悔念。
十五日深夜，長老見破廟西牆下有人燒火，初疑是匪，細看竟是乞丐文吉，不由大喜，頓感身心清淨。文吉依舊照料長老，為其換洗污穢衣物，並施湯藥。十七日長老便病退，進食黃米粥兩碗，發大汗，內外身心輕快，次日病癒。
虛雲長老兩次蒙難，化險為夷，對文吉感恩不盡。文吉再次勸他山遙路遠，不必拜香。長老雖死而不退，至誠以告：「先生美意可感，但我出世不見母親，母為生我而死。父僅得我一子，我竟背父而逃，父因我而辭官，而促壽。昊天罔極，耿耿數十年矣！特此發願朝山，求菩薩加被，願我父母脫苦，早生淨土。任他百難當前，非到聖境，死亦不敢退願也！」
文吉有感於長老誠孝之心，便主動代長老背負行李，伴朝五台。得文吉相助，長老妄想頓息，外無物累，內無妄念，病亦日愈，體亦日強，辰旦至暮，拜行四十五里，亦不覺苦。二月底至太谷縣離相寺掛單，文吉由此辭去，長老繼續拜香。
五月底，虛雲長老終拜至五台山顯通寺。於各寺進香期間，遍尋文吉，而無有識者。後遇一老法師，據實相告。老法師聞言，即合掌恭敬：「文殊菩薩化身也。」虛雲長老聞言，當即頂禮拜謝。長老後遍拜五台，直至六月大佛會畢。至此，為報父母深恩，拜山大願，三年終成。
三年中，除卻疾病所困，風雨所阻，不能拜香外，長老一心正念，雖歷盡艱難，而心常歡喜。每每藉鏡驗心，愈是辛苦處，愈覺心安。古人云：消一分習氣，便得一分光明，忍得十分煩惱，便證少分菩提。長老至此，方有領悟。
拜山報恩，非深悲大願而不能為；途中艱險，非堅毅決志而不能逾；菩薩相救，非精誠至心而不能感。而文殊菩薩所化現的乞丐文吉，更以救治之方便，為長老留下「雪化成水」之疑案。
1895年，虛雲長老五十六歲，失足落水，雖被人救起，然而諸孔流血，形容憔悴。不久前往揚州高旻寺打禪七。住持月朗和尚請其任職事，長老相辭不就，亦不言落水一事，因此被視為慢眾，受香板之罰，病情加劇。長老不以為然，以死為待，日夜參究，萬念頓息，工夫落堂。後繼續精勤，一日護七沖開水，濺在長老手上，茶杯墮地，破碎聲中，頓斷疑根。昔日大雪成障，今日虛空無礙，雪化成水，杯子落地，文吉菩薩所懸公案，再欺瞞不得。
長老慶快平生，如夢初醒，自念：「出家漂泊數十年，於黃河邊茅棚，被個俗漢一問，不知水是甚麼。若當時踏翻鍋灶，看文吉有何言語！」前有拜山遇阻，後遇墮水大病。既蒙文殊送炭，又歷高旻棒喝。「若不是遇順攝逆攝，知識教化，幾乎錯過一生，那有今朝！」故長老述開悟偈云：
杯子撲落地，響聲明瀝瀝。
虛空粉碎也，狂心當下息。
又偈云：
燙著手，打碎杯，家破人亡語難開。
春到花香處處秀，山河大地是如來。