拜佛、禮佛，這是修恭敬心，修一切恭敬，我們對人對事對物都要像對佛這樣的恭敬。以誠敬心去做、去待人接物，這是拜佛！否則的話，每天早晚課做得都像個樣子，離開佛堂又是一個樣子，佛法的修學對你毫無交涉，所謂所學非所用，在社會上、在生活上你用不上。佛堂裡面學的，在社會上、生活上要用得上。能在生活上用上，那叫真正的修行，那叫真正的證入。
阿彌陀經疏鈔演義（第七十三集）1984/12台灣景美華藏圖書館檔名：01-003-0073
善導大師教給我們，身專禮阿彌陀佛，禮是禮拜，我天天拜佛。所以諸位同修，拜佛很重要，希望你每天多拜幾拜。為什麼？拜佛是一種健康的運動，現在的人工作，坐的時候多，運動的時候少。不要去學打什麼太極拳，學那些運動，用不著，我們學佛的人，運動就是拜佛，拜佛是最好的運動。運動裡面，你看不妨礙修行，修行裡面運動都做到了，所以拜佛是很好的運動，你每天拜得愈多愈好，這是養身之道。我們身禮佛，拜佛有規矩的，那個動作每個動作都能夠做得很好，你全身都運動到了。拜佛的時候心地清淨，一個妄念沒有，心裏面想佛，所以拜佛的時候是修心、修身，最好的修持。身專禮阿彌陀佛，專門拜阿彌陀佛，口裡面專念阿彌陀佛，心裡頭專想阿彌陀佛，這叫能持。所持的就是一句阿彌陀佛，這樣修行就不錯了。
無量壽經玄義（第五集）1989/11新加坡檔名：02-004-0005
所以諸位一定要把真正的意思搞清楚，而不是我們每天念幾卷經，念多少佛，拜多少佛，這個叫行道。這種行道是形式上的行道，是外表的行道；真正的行道是要把經義變成自己的思想、見解、行為，套用在日常生活當中，套用在處事待人接物，那是真的菩薩！不一定在形式。可能菩薩一天也不拜佛，但是他那是拜佛從來沒中斷，拜佛是什麼？拜佛是恭敬！他對人、對事、對物都恭敬，這就是拜佛，要明白這真正的意思。
大乘無量壽經(當生成就第一法門)（第十五集）1990/7香港檔名：02-008-0015
其餘，「頂禮供養」，頂禮是禮拜，這是表我們的恭敬。所以念佛人，每天最好能夠也抽一點時間拜佛。拜佛，特別是中年以上，對於健康有很大的幫助，因為拜佛是一種非常好的運動。但是拜佛不能用拜墊，用拜墊那就收不到效果。要平拜，就在平地上拜，在國外家裡都有地毯，平拜是非常非常的好，五體投地。你拜的時候，每個動作你都做到，你做得很確實，你全身每個部位都運動到。實在講比打太極拳還好，同時與佛感應道交，心地清淨，身體在那裡很柔和的運動，非常之好。一天能夠拜上三百拜最好的，不能拜三百拜，至少也要拜一百拜，一百拜時間只需要半個小時。最好是在早晨，清早起來的時候，念佛、拜佛，晚上也可以，晚上睡覺之前拜佛也很好。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第十八集）1991/6加拿大檔名：02-009-0018
禮拜不只是拜佛，像在早晚作早晚課的時候，我們至少都要先拜三拜佛，我們修淨土的人就是拜阿彌陀佛，也有的人先拜本師釋迦尼佛三拜，再拜阿彌陀佛，這也可以。表示我們對於世尊的恩德念念不忘，這個法門是他教導我們的，他要不說我們不曉得有這樣殊勝的法門，這是報恩的意思。而真正的意思？這個禮拜就是恭敬，我們用真誠心、清淨心、恭敬心來修學念佛法門，這就叫禮拜，所以禮拜並不重視在形式上。形式上你沒有禮拜，但是你用的是真誠心、清淨心、恭敬心，這個意思就具足了。無量壽經玄義（第十二集）1994/10台灣景美華藏圖書館檔名：02-026-0012
【禮拜歸命。】
這個『禮拜』不一定是一天到晚去拜佛。當然有人是以這種方法做修行的，每天拜佛拜三千拜，拜一千拜，有人專門修這個行的。並不是要求每個人都這樣做的。禮拜是心裡有敬心，我對於阿彌陀佛的恭敬念念不失，無論在什麼時候，對佛的恭敬心都在，這就叫禮拜。但是中年以上，特別是在現在這個社會，現在社會我們的工作都是坐著少動，因此缺少運動，所以一般提倡這個運動。我們學佛的人如果把這些時間用在其他運動上面也可惜，最好的運動是拜佛。當我們坐了很久，需要活動活動，我們就繞佛，繞佛就是散步。外面走走，活動活動走走，心裡頭念佛，就跟念佛堂繞佛一樣。雖不是在佛堂，我們在四周走走都一樣，調節調節身體。還有一個方法拜佛，拜佛是非常好的運動，心地清淨、真誠，這個身體關節每個部位都運動到了，好得很！對於身體健康有很大的幫助，懂得拜佛的好處。至於拜佛拜多少隨自己，這不須限定；你有時間多拜幾拜，你沒有時間少拜幾拜，沒有關係。『歸命』就是依靠，全心全力投靠阿彌陀佛。這部經就是阿彌陀佛，一心依照經典的道理教訓去修學，這是真正的歸命。
無量壽經（新加坡二次宣講）（第十一集）1994/11新加坡檔名：02-027-0011
遠離我慢。傲慢人都有，自己不容易發覺，現在這個社會人家看到不會告訴你。在過去有過失，你一生當中有兩種人會告訴你，第一個是父母，第二個是老師，第三個還有你的同學，很好的同學他會告訴你。現在這個世界沒人，父母不會告訴你，老師不會告訴你，同學也不會告訴你，所以現在這個世界改過難。為什麼？改過要知過，不是不改，不知道，這是真的不是假的。別人看出來也不敢說你，為什麼？說出你不高興，跟你結冤讎那又何必？就像李老師一樣，不聽話的、不接受的，老師都很客氣待他，從來沒有批評的，都是笑面迎人。實在講老師這種做法，是以身教教導我們，會看的就得利益，學會了；不會看的，天天在教室里坐著，他不知道，他沒有覺察出來老師對人為什麼不一樣。所以我們真正看到老師的智慧、修養，我們心裡有疑也沒有說出來，他就看出來，這是智慧。告訴我們，又不是大庭廣眾告訴，把我叫到房間裡告訴我，我才明了為什麼老師厚此薄彼，這才真搞清楚、搞明白，這就又學了一招。
遠離我慢這個太重要了，遠離我慢怎麼辦？怎麼做法？實在講拜佛是很好的方法，你看以我們尊貴的頭去禮佛的足。我這個習氣真的得力在懺雲法師那個地方半年，老法師什麼也沒教我，就叫我拜佛，規定一天八百拜，可以多，不可以少。我在那住了半年磕了十萬多個頭，降伏傲慢。每天拜佛真好，而且對身體有好處，拜佛是個運動，你看身每一個關節都運動到了，心是定的，心沒有胡思亂想，心要定，身要動，拜佛這個方法全都落實了，所以學佛的人最好的運動就是拜佛。心地清淨真得三寶加持，對待一切人都知道尊敬，學善財童子，這個很重要。讀《華嚴經》學善財童子，善財童子對任何一個人，五十三位善知識是代表社會上的一切大眾，男女老少各行各業。五十三參裡面出家的只有五個人，不多，全是在家人，男女老少各行各業。在哪裡？我們從早晨起來到晚上睡覺之前，你所看到的都是。所以不要以為善財運氣好，都遇到善知識，我們運氣不好，一個都沒遇到，錯了，就是社會上所有的大眾，全都是善知識。你看善財是用什麼心態去看人？禮敬、讚嘆、供養他全都有。供養他沒有什麼禮物，恭敬就是供養，禮貌就是供養，和顏悅色就是供養，讓大眾都生歡喜心，言詞都是供養，我們這才真正學到、學會，才真能夠管用。
淨土大經科注（第一四四集）2012/1/17香港佛陀教育協會檔名：02-037-0144
智慧從哪裡來的？不是從經教當中得來的，從經教當中得來的是知識，不是智慧，智慧是要從禪定當中得來。禪定是什麼？放下。不一定是盤腿面壁，不是的，定是叫你心定，不是叫你身定。身要定住那裡，你還能利樂有情眾生？你做不到，你不幹事了。心定，身動，身樣樣都跟你乾，心裡頭乾乾淨淨一塵不染，這才能夠利樂有情，才能夠做出最上之物。大乘教里告訴我們，行住坐臥都在定中，這是真定。行住坐臥是身，不動的是心，心要不動，身要動，身是個機器，它不動就壞了，就生鏽了。所以，心不能動，身一定要動。佛，你看看佛家用的標誌，外國人叫mark，用什麼做標誌？用輪，叫法輪。輪是什麼意思？圓周在動，圓心不動。這個意思就是身動心不動，它才能成就萬法。如果身不動，痲煩來了，什麼都不能做了。
於是我們養生之道就得到一個最高的、最究竟的指導原則，那就是身體要運動，要常常動，心可不能動。現在人恰相反，心動，一天到晚胡思亂想，身不動，所以什麼毛病都出來了。他認為身不動是享受，那享受不了幾天就出毛病。心不動的，偏偏要它動，身是要動的，偏偏叫它不動，全部相違背。所以他的病苦災難從哪裡來的他不知道，不該動的動了，該動的不動，痲煩就來了。佛法裡面修行，最好的、殊勝的方式就是拜佛，拜佛是身在動，心不動。心裏面只有佛，每天禮拜阿彌陀佛，只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外心裡什麼都沒有。所以要知道，拜佛是真正在修福修慧，福慧雙修，福是身在拜佛，慧是如如不動。
淨土大經科注（第二四一集）2012/3/13香港佛陀教育協會檔名：02-037-0241
初學，單單念效果不大，所以能夠一心拜佛，身禮佛、心裏面想佛、口裡頭念佛，三業恭敬。但是拜佛的時候、睡覺的時候，口念佛不要出聲音，出聲音傷氣。坐著念可以出聲，站著念可以出聲，走著念可以出聲，拜佛的時候不要出聲。這樣念佛，能把你的妄念、雜念斷掉，你的功夫就成就了，念佛真正功德利益你就得到了。心永遠是平靜，絕對不受外面干擾，這叫真功夫！
淨土大經科注（第二八七集）2012/4/12香港佛陀教育協會檔名：02-037-0287
確實花神、樹神往生的，我們聽說過，我們也見到過。去年，我們澳洲淨宗學院停車場那個地方有兩棵枇杷樹，樹神往生了。我們在那裡建學校，建個學院十年，他聽十年經，念十年佛，往生了，託夢給學院的年輕出家人。這些同學到第二天把這個事情告訴我，我們再去看枇杷樹，枯死了，他走了。大家聽到都非常歡喜，樹神往生。這是把信息傳給我們的，我們還相信往生絕不止這兩棵樹，我們周邊的樹很多、周邊的鬼神也很多，我相信有很多都往生了。
所以，放下重要。美國的修．藍博士到香港來訪問我，我們就談這個問題。他用意念幫人治病，治好幾千人，憑什麼？他告訴我，清淨心。清淨心怎麼得來？他的方法是把我們的記憶，你能夠記得的東西全部把它放下，他叫清除。就是從你心裡，我們現在人講從腦子裡頭，把你記憶的東西統統放下。不好的記憶全放下，好的記憶也放下，為什麼？頭腦要空，就是心要空。佛門裡面講養生，養生的道理，養身，身要動，因為身是有，所以它要運動；心是空的，所以養心要靜。佛法裡頭養生最好的方式就是拜佛，你看拜佛，全身在運動，身動心不動，心裡頭一個妄念都沒有，一念不生，這養心。不要去想，想就讓心在操作，心就動了；心動，心就很苦。所以養心要靜。淨宗養心的方法，念佛，心裏面只許有阿彌陀佛，阿彌陀佛之外，所有的念頭，善念惡念全放下。讓空靈的心只有阿彌陀佛，這叫真正念佛，這個方法會得阿彌陀佛的加持。
我們看修．藍博士，他有能力把記憶統統清除掉，也就是說他什麼都不想。他給人治病，就想一樁事情，想病人跟自己是一不是二，自他不二，觀想。所以他治病不需要跟病人見面，不需要接觸，病人距離幾千里都沒有關係，他有本事把他治好。得再嚴重的病，像癌症這些，醫院不治了，他都有辦法給你治好。每天半個小時，佛家講觀想，首先想這個病人跟我一體，我就是他，他就是我；再想他什麼地方有病，我用清淨、善念把這個生病的細胞恢復正常。一天做半個小時，一個月就好了，我這裡好了，病人的病就好了，自然就沒有了。這個道理就是佛經上講的行舍，定覺分，就這個道理，真有效！這個方法是夏威夷土著祖傳的方法。特別是災難時期好用，為什麼？沒有醫生、沒有醫藥了，你生病什麼方法治？這個方法今天能傳遍全世界，我覺得這是佛力加持，災難未來之前，我們就懂得這個道理。但是這個道理它的基本就是要清淨心，要把心裏面的妄念統統清除掉，你就有這個能力。每個人都有這個能力，只要自己把妄念清除掉。惡念是妄念，善念也是妄念，統統都叫妄念，清淨心裡頭沒有念頭。所以心清淨平等它就覺了，清淨是行舍，平等就是定。這個定覺分，覺就是大徹大悟、明心見性，我們從這個向上提升。
淨土大經科注（第三八三集）2012/6/18香港佛陀教育協會檔名：02-037-0383
飲食最好選擇素食，素食的人心地清淨，頭腦清楚，身心健康。我們年輕時候不知道，二十六歲學佛，我明白了，我學佛半年就發心吃長素，到今年六十一年，身體健康。幾個月前，台灣原始點的張大夫他來給我按摩，我全身只有四個痛點，他感到很驚訝。現在我感覺這四個痛點沒有了。這次我在馬來西亞，賈大夫替我按，全身他都按了，沒有一個痛點。所以素食好，如果再能夠加上運動就更好。運動，最好的運動是拜佛。因為養生之道，養心要靜，養身要動，身是機器，不動就不靈活，所以身要動。你看，拜佛的時候心清淨，心裏面專念阿彌陀佛，憶佛念佛，現前當來必定見佛。身，依照標準的動作，每個部位都運動到，最好的運動。有人專修這個法門，每天拜三千拜，有拜三年開悟了。
淨土大經科注（第四五七集）2012/8/8香港佛陀教育協會檔名：02-037-0457
古人修行多半在山上住個小茅蓬，很簡陋，三、五個人在一起共修。我三十歲的時候把工作辭掉，跟著懺雲法師住茅蓬，在埔里，住了半年。茅蓬真的是茅草蓋的，牆是竹籬笆，竹籬笆糊一層水泥，外面看到是水泥，裡面看是竹籬笆，茅草蓋的。五個人在那裡修行，三個出家人，我跟朱鏡宙老居士兩個人是在家人。隔的房間很小，一個房間大概就是四張床那麼大，長方形的房間，一個房間擺兩張床，我跟朱老居士住一個房間，當中一個小佛堂，三個法師，懺雲法師他一個人住一個房間，另外兩個法師共同住一個房間，達宗法師、菩妙法師。所以我跟菩妙法師很早就認識。那時候沒出家，我在茅蓬里做義工，年齡只有我最小，朱老居士七十歲，祖父輩的，我在那裡做廚房，照顧三個法師、一個老人，我在那裡做義工，一個人照顧四個人，所有工作一個人做。功課，懺雲法師講，你工作完了之後看《阿彌陀經》，指定我三個註解，蓮池大師的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽溪大師的《圓中鈔》，另外是一部《印光大師文鈔》。
小佛堂每個人有個小桌子，就是茶几，放經書的，我這個小桌子上就這幾本書。茅蓬裡頭沒有電燈、沒有自來水，點蠟燭、點油燈。住茅蓬確實是非常好，很安靜，四周圍一公里之內沒有人家，很清靜。住茅蓬五個人都持午，就是晚上不吃東西，晚課完了之後就睡覺，八點鐘睡覺，兩點鐘起床。兩點鐘起床，三點鐘早課，早課是三點到五點，兩個小時。我因為工作，早晨我要準備早餐，所以我的早課是拜佛三百拜，三百拜大概要一個半小時，拜完之後我去燒早飯。修行人的生活，簡單、有規律。
在山上我們自己種一點菜，茅蓬後面還有一段距離有泉水，挑水很辛苦，我們想方法，砍竹子，把裡面竹節打通做水管，讓水從山上流下來，行，山水非常之好。但是沒二、三天，山上有野獸，把水管搞斷了，要去找，去把它接起來。燒柴火，沒有電、沒有瓦斯，柴火太多了，撿這些樹枝足夠用了，用不著去砍柴，去撿，撿樹枝。這樣的生活，可能如果大災難來的時候，水、電都沒有了，自來水沒有了，電沒有了，瓦斯沒有了，大概就要過茅蓬生活。那個生活也非常好，外面事情什麼都不知道，沒有報紙，那個地方沒有電話，所以對外面信息不通，每天看經、念佛、拜佛是我們日常功課，他心是定的，不散亂，沒有妄念，這叫道場。
淨土大經解演義（第三五五集）2011/4/1澳洲淨宗學院檔名：02-039-0355
特別是我們現在修行，拜佛是最好的運動，五體投地，每天能夠拜三百拜，至少拜三百拜，對身體健康有很大的幫助，活動筋骨。一面拜佛，心裏面想阿彌陀佛，口裡念阿彌陀佛，拜佛的時候默念不用出聲。
淨土大經解演義（第四０三集）2011/5/9香港佛陀教育協會檔名：02-039-0403
我們無數次的給諸位做報告，淨宗法門往生條件只有三個：真信、真願，不能有絲毫懷疑，不能有絲毫虛偽；持名，就是這一句佛號念下去。諸位要曉得，一專，二就分心了，再三、四那就很難了，跟佛結個緣。一定要相信，這是一切諸佛的讚嘆，不是一尊佛，釋迦牟尼佛為我們說的，一切諸佛如來稱讚阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」。這什麼意思？這一句佛號里統攝一切諸佛佛號，都在裡頭了，你一個都不漏。我們過年，過去在台灣，寺院裡頭習慣拜萬佛，《萬佛懺》，《萬佛懺》裡面有多少佛名？一萬二千多，佛的名號。十方諸佛無量無邊，拜萬佛漏掉多少沒拜，不圓滿。怎麼圓滿？拜這一尊阿彌陀佛就圓滿了。為什麼？這個名號是一切諸佛的通號，是一切諸佛的總名號，念阿彌陀佛全都念到了，十方三世一尊佛都不漏。我把這個搞清楚、搞明白了，我每天念佛阿彌陀佛，遍法界虛空界全念到了；我拜佛就拜阿彌陀佛，我現在每天是拜佛一個小時，早晨五點到六點。用心要專，天下無難事，就怕心不專，心不專、心不一，你怎麼能得三昧？你怎麼能開悟？
二零一四淨土大經科注（第一０五集）2014/9/8澳洲淨宗學院檔名：02-041-0105
佛在《金剛般若》裡面，雖然講六度，但是特彆強調的是布施跟忍辱，布施、忍辱講得最多。而忍辱非常重要，佛說「一切法得成於忍」，無論是世間法跟出世間法，你要想成就都靠一個忍字。小忍得小成就，大忍得大成就，我們中國古人也說，「小不忍則亂大謀」。
忍辱要怎麼個修法？過去我遇到不少同修來找我，問我忍辱怎麼個修法？我教他一個方法，你們家裡不是供著有佛像，天天做早晚課不是拜佛嗎？你想想你這一生當中最恨的那個人，最討厭的那個人，給他供個長生牌位在佛像旁邊，你天天拜他。希望把最恨的把他慢慢變成最尊敬的，你的忍辱度就修得差不多了。有人照我這個話去做，拜了一段時期，他來告訴我：法師不行，我看到那個人還會生氣。我就告訴他，你的功夫不夠，再拜，一定要拜到見到那個人的時候不生氣，而且生尊敬心，你的忍辱有成就了，對你就有很大的好處，真正消除業障。冤親債主很痲煩，生生世世沒完沒了，都是菩提道上的障礙。眾生修行難成就，原因在此地，不能不修忍辱波羅蜜。所以一定要發大心，要發度一切眾生的心，盡心盡力幫助一切眾生，沒有分別、沒有執著。
發心之後，發心度眾生，你看第一個要做的、下手的，是斷煩惱。煩惱當中，自己要想想，哪一種煩惱最重，從最重的地方下手。這是每個人不一樣，有些人貪心重，有些人瞋心重，貪心重的，從貪心下手，瞋心重的，從瞋心下手。哪一種煩惱重，先從這個下手，先把最重的煩惱斷掉，其餘的就很容易斷。千萬不要搞錯，最重的煩惱放到後面斷，先斷輕的煩惱，那永遠斷不了。那就是搞錯了，先從最重的煩惱下手。
大乘無量壽經指歸（第二十四集）1996/4美國聖荷西檔名：02-031-0024