編者按：覺真長老（1933～2015），當代高僧，曾任香港佛教僧伽學院執行副院長、香港佛教聯合會宗教事務監督、《世界佛教論壇》雜誌總編輯。覺真長老晚年為國內多所高校如北京大學、上海交大、長江商學院等講授「佛學與企業管理」「佛學與人生智慧」「和諧是道」「蕅益大師四書解」等課程，著有《快樂人生》《和諧人生》《徹悟人生》《感知人生》《享受人生》《有容乃大》《當管理遇到佛學》《此心安處是吾鄉》《素往來》等書籍。
就家庭說，和諧就是平安健康，和諧就是清福好運。
在中國文化中，古人強調修身齊家。首先是修身齊家，而後才是治國平天下。那時，講五倫，守五常，重孝道。富貴人家，克繩祖武，桂蘭齊芳；貧寒之家，菽水承歡，不棄糟糠。嫁過去，白頭攜老；娶回來，終身不二。所以，古時候，數代同堂，兒孫繞膝，瓜瓞綿棉，天倫共享。
家庭是社會的細胞，家庭形態的多元，正是今天的現實。無論怎樣變，家庭的基本成員離不開夫婦，有夫婦就會有兒女，有兒女必然有父母。夫婦（父母）兒女，這就是最基本的家庭。一個人的成長，猶如一棵小樹、一株樹苗，家庭就是他賴以生存的最早的土壤。除了孤兒院的兒童，父母總是人生的第一位老師，第一位啟蒙者。人的教養，人的人格教育也是從家庭開始的。父母的生養之恩、劬勞之苦，任何人都不能也不應忘記。在人類文化學的意義上，具有歷史悠久的家庭成為社會生活的基礎，才有了國與家的堅強的感情紐帶。中國人的家國情懷、君父情結，幾乎就是建立在「家」的基礎上。
可是，歷史無情。所謂現代物質文明、市場價值、功利主義，把傳統的家庭觀念雨打風吹去，讓我們不能不付出沉重的痛苦的代價。今天的家庭危機，正是社會危機的一個縮影。家庭中的人也是社會的人，家庭中人與人的關係（夫婦關係、父子關係、兄弟關係）也是社會中人與人的關係的一部分，而且是最有血緣、情緣、親緣的關係。難道這不應該是最具親和力、最具凝聚力、最能成為一個整體的一種人際關係嗎？血濃於水。
自古夫妻叫結髮同心，夫婦和而家道成。父子（父母子女）叫情逾骨肉，天下無不是的父母；兄弟叫情同手足，世界最難得者兄弟。所以不管世事如何變遷，社會如何變動，家庭的形態與成員如何不同，親情都應該得到重視。
可是，今天的現實並非如此。有一首流行病歌曲唱得駭人心弦：「說的話可以不算，愛過的可以重換。你的信，一撕兩半，你的情，一刀兩斷。」相愛容易相處難，夫婦不穩定，琴瑟不和諧，家庭走向破碎，相處如同冰碳，骨肉成仇，親情疏離，社會的核心——家庭出了問題，社會這個大家庭的人與人之間的疏離、冷漠就更可想而知。
家庭的和諧是全家的幸福，人與人之間的和諧是人的幸福，社會的和諧是全社會的幸福。一個幸福的家庭失去了和諧，還有什麼幸福可言？一個不幸的家庭，很可能就因為失去了和諧。而不和諧、不和合，家庭之內的惡鬥，相殘相害，內傷內耗，自我殺戮，對這些家庭悲劇，我們應該有自省精神，應該有知慚知愧的良知。人無自省，無慚愧之心，人就要退化到「禽獸不如」了。
和諧不是商品，你有錢買不到。和諧不在別人那裡，你去找也找不著。和諧只能在你的自心，和諧是你內心的創造。這個內心的創造，只能源於你對和諧的覺醒，你對和諧的覺悟。你有和諧的覺悟，你才有和諧的認知，才會有和諧的坐言起行，才有和諧的人格健康。所以，我說和諧是佛陀教化我們的生命智慧。
和諧不是沒有矛盾，不是沒有衝突，不是沒有煩惱。有矛盾，能自我平衡；有衝突，能自我化解；有煩惱，能自我解脫。我們在面對矛盾和衝突時，「山不轉水轉，水不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。」心一轉，海闊天空，得大自在。所以，和諧就在自心，和諧就在放下自我。佛教講慈悲喜舍，講無緣大慈、同體大悲，因此，人只有捨棄自己，讓自己融入整體，做到「無我」，亦即放下我見、我執，才能和諧。恰切的說，人應該學習佛教的包容性、寬容性，能互諒互讓、慈悲待人。不能包容，不能自我調整，就永遠無法和諧。包容就是尊重別人，尊重別人就是尊重別人的不同點，寬容就是寬待別人與你的分歧。只有包容、寬容，才是文明，才是禮貌，禮貌與文明就是一個人的道德習慣。我們養成了道德習慣，構建了內心的和諧心態，那麼，捨棄自己就不是一句空話，而是依靠自身內在的力量，聯繫自我平衡、自我修養，超越自我。
所以，和諧就是跨越自身的障礙，就是跨越自身的樊籬；和諧就是關懷他人，利益他人。不過，利益他人也必然利益自己。懂得「此有故彼有，此生故彼生」的佛法真理，和諧就是自助自強，和諧就是自愛自尊。和諧是生存的質量，和諧是生命的養分。和諧就是生死相許，和諧才是人間真情。因此，從個人來說，和諧是人品識見，和諧是胸襟大度，和諧是人格風範。從家庭來說，和諧就是平安，和諧就是健康，和諧就是清福，和諧就是好運。只有自我內心創造了和諧，我們才能實現家庭和諧，繼而實現與社會的和諧、與自然的和諧，這才是真正的解脫，也才是學佛者的道心、清淨心、平等心。