【唐海東元曉師雲。】
提到『元曉師』，大概現在很多人都很熟悉，好像有個電視在演他的傳記。他是現代的韓國人，他出生在唐朝時代，曾經到中國來留學。回到他自己國家之後，對於淨宗極力的弘揚，他有《無量壽經》的註解，好像現在留下來兩種註解都是他作的。他在註解裡頭有這麼幾句話：
【四十八願，先為凡夫，兼為三乘聖人。】
這個說得非常之好。四十八願度眾生，度什麼人?度凡夫!說明這部經對我們六道凡夫最為契機，這個法門就是度我們的，與古時候大德所說有很大的差別。古時候，那是隋唐以前，有些大德們認為，九品往生，大概上三品是菩薩往生的，菩薩往生，生到西方極樂世界上三品，像阿羅漢這些大修行人，他們往生大概是中三品，而凡夫往生只能在下三品。這是古時候一般人的見解。善導大師不同意這個說法，元曉也是親近善導大師，是善導的學生。善導在《觀無量壽佛經》註解裡面，這個註解我們通常叫它作《四帖疏》，裡面說得很清楚。這個註解我們曾經講過，留著有錄音帶。大師告訴我們，他說「九品往生，總在遇緣不同」，這個話確實把我們的疑問解決了。九品，不是菩薩、聲聞、凡夫，原因不在此地，是在遇緣不同。假如你遇到的緣殊勝，你就是上上品往生。譬如說，你遇到的經典是真實的，你遇到真正善知識，為你斷除一切疑惑，使你信心不逆，你懂理論、懂方法、知道境界，你往生品位就高了。如果你遇到的緣比較差一點，雖然也老實念佛，求願往生，對於西方世界的道理、境界不甚明了，能不能往生?也能往生，品位就低一點。
所以品位高下，都在遇緣不同而有差別，與三乘聖者無關。元曉師這個話也是這個意思，主要是為凡夫。『三乘聖人』，三乘是聲聞、緣覺、菩薩，對他們來講，附帶的，最要緊的是度凡夫成佛。這個說法增長我們的信心，使我們死心塌地老實念佛，這一生當中必定成就。
大乘無量壽經指歸(第四集)1996/4