導讀：六旬男子何某身患心臟病，聽聞李某在家開的「佛教道場」能夠治療各種疾病而慕名前往，因聽信李某「斷食誦經，可消災祛病」而不幸去世，此事引起許多網友關注，其中不乏對佛教「念佛治病」有所誤解。念佛真的能治百病嗎?印光大師曾說：病者，死之機也。死者，凡聖淨穢之關也。病中當作死想，勤念佛名，決定帶死，必有光明接引，遂我往生之願，若於病上略一停想，則一切愛戀、恐怖、煩惱安排種種雜念一齊現前，生死關頭如何濟事?但需要強調的是，同其他法門一樣，念佛治病並不排斥醫藥。印光大師也說：「凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。」
讓病人斷食誦經病人死亡「佛教道場」負責人被訴
六旬男子何某身患心臟病，聽聞李某在家開的「佛教道場」能夠治療各種疾病而慕名前往。李某診斷後稱何某需要斷食誦經，消災祛病。在斷食誦經的4天後，何某去世。何某家人將李某訴至法院，要求賠償各項損失總計41萬餘元。近日，房山法院受理此案。
何某的妻子高某及子女訴稱，今年3月份，何某被醫院確診為心臟病。何某在家休息期間，通過同村村民雷某介紹，得知被告李某在家開佛教道場治療各種疾病。今年5月6日，何某在妻子高某的陪同下，與介紹人雷某一起去被告李某家裡治病。李某說何某的病可以治好，但得斷食誦經，消災祛病。
何某當即留在李某所開的道場開始斷食誦經治病。妻子高某陪了丈夫一天後回家，留丈夫獨自在李某處。第4天，即5月10日晚上，介紹人雷某突然打電話通知高某，說：「你丈夫身體有些不對勁，快去看看吧。」
當高某和家人以及雷某一同趕到李某家的道場時，何某已經死亡，屍體被人從二樓抬到一樓，在李某設的「往生堂」停放著。高某見狀立即報警。警察趕到現場後，為雙方做了筆錄。
高某認為李某無任何行醫資格，卻非法留治患有心臟病的病人何某，並要求其斷食長達4天之久，導致何某死在李某家中。因此，李某對何某的死亡負有不可推卸的責任，應承擔法律責任。
雙方多次就賠償問題協商未果，近日，高某及子女將李某訴至法院。目前，此案正在審理當中。
念佛治病的關鍵是什麼?
在《念佛四十八法》中，還有「病中持名」一法，現摘錄如下：病者，死之機也。死者，凡聖淨穢之關也。病中當作死想，勤念佛名，決定帶死，必有光明接引，遂我往生之願，若於病上略一停想，則一切愛戀、恐怖、煩惱安排種種雜念一齊現前，生死關頭如何濟事?昔有一僧病甚，呼「啊耶」，自覺其非，即念阿彌陀佛，如是痛不自止，一聲「啊耶」，一聲「阿彌陀佛」，晝夜不絕。病癒謂人曰：「我病中念『啊耶』，念『阿彌陀佛』，今病好，阿彌陀佛尚在，啊耶二字不知何往矣!」善哉，此病中之精進者也。
請注意，「病中當作死想」，是念佛治病的關鍵。
對此，印光大師解釋說：「念佛人有病，當一心待死。若世壽未盡，則能速愈，以全身放下念佛，最能消業，業消則病癒矣。」
《摩訶止觀》卷二也說道：「若坐疲極，或疾病所困，或睡蓋所覆，內外障侵奪正念心，不能遣卻，當專稱一佛名字，慚愧懺悔以命自歸。」
淨土宗的教導是先出離，往生淨土，待留學畢業後，乘願再來，救度眾生。由此，把疾病徹底放下，一心念佛，反而會收到意想不到的效果。如僅為治病而念佛，雖也能收到好的效果，但心有掛礙，效果就會大打折扣。
人在病中，還可念觀世音菩薩，以助治療。印光大師說：「若病苦至劇，不能忍受者，當於朝暮念佛回向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。」
念佛也是養氣調神之法。印光大師解釋說：「何以言之?吾人之心常時紛亂，若至誠念佛，則一切雜念妄想，悉皆漸見消滅;消滅則心歸於一，歸一則神氣自然充暢。」
說到身心疾病，印光大師有如下的論述：「大覺世尊，善治眾生身心等病，善使天下太平，人民安樂。心病者何?貪嗔痴是。既有此病，則心不得其正，而逐情違理之念，熾然而起。此念既起，必欲遂己所欲，則殺盜淫之劣心，直下現諸事實矣。所謂由惑造業，由業招苦，經塵點劫，無有了期。如來愍之，隨彼眾生之病，為之下藥。為彼說言，貪嗔痴心，非汝本心。汝之本心，圓明淨妙，如淨明鏡，了無一物;有物當前，無不徹照。物來不拒，物去不留;守我天真，不隨物轉。迷心逐境，是名愚夫;背塵合覺，使入聖流。人若知此，心病便愈。心病既愈，身病無根;縱有寒熱感觸，亦無危險。」
需要強調的是，同其他法門一樣，念佛治病並不排斥醫藥。印光大師也說：「凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。」