經雲。懺悔則無罪不滅。夫至懺悔之時。必須五體投地。如大山崩。乃至不惜身命。為滅罪故。殷勤督勵。相與覺察。今生已來。曾經幾過。作此忿責。不惜身命。捍勞忍苦。作此懺悔。暫時旋繞。便生厭倦。暫時禮拜。已言氣力不堪。或暫端坐。復言應須訊息。或言四體不可過勞。宜應將養。不可使困。一伸腳眠。差如小死。何處復憶。我應禮佛。掃塔塗地。辦所難辦。且經教所明。未見一善。從懶惰懈怠中生。無有一法。從憍慢自恣中得。
---《梁皇寶懺》
佛經上講，真正的懺悔則無罪不滅。但是，所謂懺悔，必須是真的知罪省過，痛恨自己過去不明白佛法，犯下了罪業。因此，「五體投地」是一種知罪悔過的表現，就像地震山崩一樣。甚至覺得自己現在就該下地獄，或者死上百次千回也不解自己對自己的恨!想想我們今生殺了吃了多少生命這一項罪，就足夠死個百千回了，何況他罪!因此，拜懺、讀經、念佛等一切功德都應回向給眾生，若只為自己求健康、求福報而誦經拜懺，就是自私自利心，就不能完全消除被傷害的眾生的嗔恨心。所以同修之間，佛化家庭，眷屬之間，應當互相督促鼓勵，幫助回想今生在十惡方面，都造過哪些業。還應該換位體會：殺雞宰魚及其它動物時，它們當時的恐懼和痛苦!我們是多麼殘忍和卑劣!此時，你就會生出同體大悲之心，生出悲憫眾生的情感，生出對自己的責備和悔恨，也才會忍苦耐勞地來到道場拜懺。如果不能生出這種同體大悲之心，繞佛念佛還沒轉幾圈，便生厭倦之心，或者還沒磕幾個頭就覺得體力不支。還有的人，打坐靜慮沒多長時間，就覺得腰腿酸痛，想要休息，甚至伸腿躺下睡死過去。把禮佛拜懺、清掃塔院等事丟到九霄雲外。自古以來，從沒見過懶惰不努力能辦成大事的，何況作善成就道業。也沒有一位能成就大事的人，會自我滿足自我放縱的。
某等今日雖得人形。心多背道。何以知然。從旦至中。從中至暮。從暮至夜。從夜至曉。乃至一時一刻。一念一頃。無有片心念三寶四諦。無有片心報父母恩。無有片心報師長恩。無有片心欲布施持戒。忍辱精進。無有片心欲學禪定。修智慧業。今試檢校清白之法。無一可論。煩惱重障。森然滿目。若不作此檢察。亦自言我功德不少。
---《梁皇寶懺》
我等今雖已得人身，並皈依了佛門，但用心作事與道相違背。心中不能常念佛法僧，以及佛說的四諦的真理(四諦：一苦諦，三界六道之苦。二集諦，貪嗔痴等煩惱及善惡之業集於一身。三滅諦，涅槃離生死之苦。四道諦，八正道即修行之路) 。更無念及報父母恩、師恩，以及修六度萬行之德。若不作此檢查，還自以為功德很大呢。我們每一個人要時時「檢校清白」自己的罪業，時時懺悔自己的過錯。
講一段小故事。有一天，我的師弟孔果孟來我家，說他剛出生八個月的女兒突然發燒38度多。那天早上他姐姐、姐夫來他家，姐姐進門就走到床前逗孩子玩，孩子發出了爽朗的笑聲。跟著姐夫走過來彎腰面對孩子的時候，孩子突然驚叫大哭起來。他妻子抱起孩子，突然哭聲戛然而止，再看孩子竟瞪著雙眼背過氣了。他妻子急忙拍後背、拂前胸，才緩過氣來。一個小時後孩子開始發燒。果孟還說，他姐夫半個月前路過一個建築工地，差點被掉下來的一塊木板砸中，只差一米就砸在了頭上，撿了一條命。其實就在他剛一講述女兒看到他姐夫哭時，我觀察到他女兒看見的是一具骷髏，周圍還有許多鬼，指責他姐夫「為虎作倀，坑害人」。果孟說，他姐夫是某大醫院專管處理醫療事故糾紛的幹部，出了醫療事故枉死了人肯定是替醫院說話，儘量推卸醫院責任，以少給死者賠償。我說那就對上號了!病人雖不是因他而死，但他不主持公道，利用口才為醫院辯護，令死者蒙冤，家屬得不到合理賠償，自然蒙冤的鬼要找他洩憤。我叫果孟勸他姐夫，別再乾那昧良心的事情了，惡報再來可就沒有救了。讓他姐姐、姐夫學佛、吃素，為那些受屈的鬼魂跪念《地藏經》，超度並向它們懺悔。每天為每人誦一部經，至少念到鬼在你姐夫的夢中向他示好。告訴他，照此去作，不僅延年益壽，還能使命運前程變得更好。果孟的姐夫是公認的孝子，若真的被砸死出了意外，人們一定會罵天不公道，還會說「好人不長壽」的怨言呢!不明白佛法，顛倒做事，苦不苦?!
設有片善。言我能作。他不能作。我能行。他不能行。意氣高傲。旁若無人。追此而言。實可羞恥。今於大眾前。懺悔眾罪。
---《梁皇寶懺》
真的想到自己已造上述罪業，真的感到羞恥，才叫「懺」，而不是僅僅念一遍懺悔文。若如此，等於是懺而未懺，濫竽充數，起不到滅罪的作用。
願布施歡喜。將來無障。大眾亦宜自浣身心。果報之徵。具如向說。豈得自寬。不求舍離。
---《梁皇寶懺》
既懺悔自己往罪，我們還要把見到光明的歡喜心布施給眾生，願眾生都能棄暗投明，親近佛法僧，自淨其心，而自增益。因果報應，絲毫不會錯的，大罪小過皆有報，不可以矇混過去，一定都要懺除掉。
-----摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶懺》