經題第二個字，說：悅也，悅所懷也。佛以度生為願，今眾生機熟深，堪受淨土大法，究竟解脫。故今樂說，以暢本懷。 經題前面這兩個字，它的含義可以說是無限的深廣，跟一般大小乘經上所冠上的「佛說」兩個字，意思跟境界都不相同，唯有此經是究竟圓滿。前面跟諸位說過，這個地方的佛，不僅僅是指的本師釋迦牟尼佛。其他經裡面，經題上有「佛說」，都是指的本師釋迦牟尼佛。唯獨淨土三經，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》這三部經，經題上的「佛說」，是一切諸佛所說。這個是跟通常經題的意思不一樣，不僅僅是釋迦牟尼佛說，所有一切諸佛都說。說是歡喜的意思，喜悅。這個悅跟樂不一樣，這個悅是從內心裏面生起的，樂是從外面境界，稱心如意的境界覺得很快樂，境界離開了樂就沒有了，所以樂是從外面來的。悅是從內發的，所以它的意思不一樣。「悅所懷也」，佛心裏面非常歡喜，歡喜的是什麼事情呢？佛心裏面常常想著，常常念著，這一下遇到有機會了，那他就是很歡喜地為我們說出了。佛的心事是什麼呢？凡夫都有心事，佛也有心事，佛的心事跟我們凡夫不一樣，「佛以度生為願」，佛的事業沒有別的，就是幫助眾生破迷開悟，離苦得樂。這就是佛的事業。成了佛，成佛幹什麼？成佛就是幹這樁事。可是眾生根性不同，緣分也不一樣。佛是有智慧、有能力幫助眾生，眾生能不能接受呢？是不是這個根器？緣有沒有成熟呢？這些都是重要的因素。所以佛為眾生說法，我們常常在經上看到，有所謂三乘說法，五乘說法。這些說法的方式，因為眾生根性機緣都沒有成熟，所以要長時期去培養他，去薰陶他。但是眾生業力不可思議。業不是一生造的，生生世世無始以來，佛雖然非常熱心的教導，希望眾生早一天能夠脫離苦海，奈何眾生業力很重，往往被業力牽著走了，不學了。像一個好老師教學，學生逃課，不肯接受教導。因此凡夫成佛，要很長的時間。我們常常聽經上講，三大阿僧祗劫，無量劫。為什麼要這麼長的時間？這裡面包括逃課的時間。如果乖乖的上學，不逃課，要不了這麼長的時間。眾生脫逃，一逃時間就很長，甚至於多少劫都回不來。真的是佛在經上常講，可憐愍者，真可憐。佛雖然憫念，但是也無可奈何，也幫不上忙。所以佛看什麼樣的根性，什麼樣的機緣，給他說什麼程度的法門。今天這一個法門，那就不同。這個法門在世尊，就是一切諸佛如來，所說無量法門當中，這個是第一法門。這個法門給誰說的呢？「眾生機熟」。注意這個熟，成熟了。什麼機呢？做佛的機會，成佛的機會成熟了。你得到這個法門，幾天功夫就夠了，那裡要那麼長的時間。你看《彌陀經》上不是講，若一日到若七日就成功了，換一句話說你這一生當中決定成就。你說佛遇到這麼一個人，他那個高興的確不是我們能夠形容得出來的。這能夠接受淨土的法門，在這一生當中你能夠得到究竟圓滿的利益。你想想看，這個多稀有，這個多難得。一切經論，教你來生得人身、不失人身，教你來生比這一生更幸福，更美滿，這個佛法叫「人乘佛法」；教你來生升天堂、享天福，這是「天乘佛法」。如果你更聰明，智慧更高，機緣愈勝，你不想在六道裡面搞輪迴，佛給你講四諦法，講十二因緣法，超越六道輪迴，這個叫「小乘」、「中乘」。更能發大心，我自己解脫，我還想幫助一切苦難眾生，佛教給你六度法，那是「大乘菩薩法」。這些都不究竟，都不圓滿，唯獨這個法門圓滿。這個法門是教你成佛的，所以是至高無上的法門。今天看到大眾根機成熟了，你想想看這多歡喜，無比的歡喜。不是普通的機緣，成佛的機緣成熟了，也就是說可以把成佛的這個方法、這個經典傳授給你，你得到了，你這一生就作佛了，這個不可思議啊。那佛怎麼不歡喜呢？當然，這些眾生也不是一天成熟的。世出世間法沒有偶然的事情，這個諸位要曉得。佛在本經告訴我們，《無量壽經》裡告訴我們，我們的機緣成熟，是無量劫來生生世世的熏修，這一生才能成熟。如果不是多生多劫的熏修，不可能。經上講的很好，舉出阿闍王子與五百長者的例子來告訴我們，他們那一幫人過去生中曾經供養四百億佛。諸位想想，一尊佛出世就算三個阿僧祇劫，四百億，你想想看，那多長的時間。這樣長時間的熏修，他的緣還沒成熟。他們聽佛說經，很感動，發了一個心，動了一個念頭，希望自己將來成佛像阿彌陀佛一樣，動這麼個念頭，沒有肯發心，這一生當中求往生。在這一生當中求往生，這個機就熟了。他雖然動這個念頭，還不想到極樂世界去，他的機緣沒熟。沒熟，聽這個經，那就是熏修，再薰習。無量劫無量劫的薰習，他才成就。那麼由此可知，這個機熟，佛是無比的歡喜，就好像作父母的，他的兒女從小，幼稚園、國小、中學、大學培養，眼看他念研究所，可以拿到博士學位了，你說這個心裡多歡喜，但是多麼長的時間培養出來的。我們今天也是如此，今天我們的機緣達到了登峰造極，就是無量劫的善根福德因緣累積而成的。所以佛看到歡喜，一切諸佛看到都生歡喜心，他要來幫助我們，幫助我們在這個一生圓滿成佛。於是教我們成佛的法門，這個法門就是淨土大法，傳給我們這個法門。那麼接受到這個法門，聽到這個法門了，你還不想求往生，還不想念佛，聽到這個法門點頭，好，非常好，還不想去，對這個世間還有所留戀，那麼換句話說，你的程度充其量也不過跟阿闍王子差不多，這一生沒分，還要繼續搞六道輪迴，還要繼續去受苦，等到來生或者是來世、來劫，你的緣成熟了，再遇到這個法門了，你就不懷疑了，一心一意想求往生了。這個念頭生起，緣就成熟了。這個念頭要不生起，緣沒成熟。緣真正成熟的人，必定是萬緣放下，一心念佛了。他跟這個世間的緣斷掉了。世緣斷掉了，決定得生。這個法門究竟解脫。剛才講了，阿羅漢解脫不究竟，辟支佛解脫也不究竟，菩薩解脫還是不究竟。往生淨土不退成佛，成的是究竟圓滿佛，所以這個叫究竟解脫，跟如來果地上完全平等，無二無別。所以這個機會遇到了，他怎麼不歡喜呢？「故今樂說」，非常歡喜，非常高興，為我們說出這個法門。這個是佛的本懷，那是舒暢至極。蕅益大師在《要解》裡面為我們說，《要解》裡面講的是很清楚，很明白。這個地方講「眾生機熟」，到底什麼機，不曉得。而《要解》裡面講的，他加了兩個字：「成佛」機熟。這兩個字加得好，清清楚楚，明明白白。這句話的確從前沒人說過，蕅益大師的確這個話說到佛的心坎里去了，真難得。「為說難信之法」，這個法，阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都難信，這難信，你為什麼會相信呢？你成佛的機會這一生成熟了，現在成熟了，所以你相信，你能接受。所以我們勸人念佛，人家不能接受，不肯相信，我常講，那是很正常的現象。為什麼呢？你仔細看看，他像一尊佛嗎？他不像佛嘛，不像佛一定要他作佛，這不可能的事情嘛。這作佛哪裡可以勉強的，不能勉強。他還要繼續，還不曉得要修多少劫，才能達到這個程度，這是不能勉強的。所以蕅益大師講，因為成佛機會到了，所以世尊要為說難信之法，幫助他究竟解脫，所以喜悅。這個說法說得很清楚，很明白。 （摘自 淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記）