忍人所不能忍忍辱，對一個修行人來說是一個必要的修行內容，尤其是在六度中的忍辱鳳梨蜜，更是詳盡的闡述忍辱的重要性。很慚愧的是自己幾乎沒有好好修忍辱，反過來總是讓別人在修忍辱！實屬不該。忍辱只是忍的一部分，並不代表忍得全部內涵。俗話說：忍字頭上一把刀！如果把刀放在心上，那是何等痛苦的一件事情。以前總覺得「忍人所不能忍」，就是忍受別人不能忍受的各種痛苦和侮辱。現在我要忍受的不是痛苦和侮辱，而是各種各樣的人事接待以及名聞利養的誘惑。我現在淺薄的認識是，五欲——財色名食睡的誘惑比痛苦和侮辱更難以忍受，稍微不留神，心就跑掉了，因為太相應了。財的誘惑，難以抵抗，尤其是在客堂這個位置，內心的希求總是有的，因為現在寺院建設太需要錢了。儘管發心的當初是為了建寺需要，但是慢慢發現自己的心有些扭曲了，要應酬來供養的護法菩薩。比較和分別的心不但沒有放下，而且在不知不覺之中長養，心開始腐爛了。善知識總是觀照弟子的身心狀態，適時點撥，記得去年七月的一個晚上，在金龍橋頭遇見師父，特別喜悅的向師父匯報說：「某某人準備供養一千尊尼泊爾工藝的文殊菩薩像，總價值四十萬。」「不要高興的太早了，你應該用無所求的心來面對這些人事境界！」師父微笑著，我卻是有些不理解了。人家供養是一件很好的事情，師父為什麼要我以「無所求的心」來面對呢？如果什麼也不求的話，那麼我整天在忙些什麼呢？這個問題思考了一個星期也沒有想明白，而且心力下降了很多，「無所求」到底是一種什麼樣的境界呢？心裡有個問題裝著就很苦惱，希望儘快找到問題的答案。佛菩薩的加持，賢佳法師從佛協回來，我就迫不及待的上前請教，什麼是「無所求」？無所求是不是就不用發心了？「無所求，是內心對外在的人事物不要有期待，但不是不發心。發心是願力，內在的動力；心向外求就會隨境轉，就不容易平靜。無所求是不執著，發心是動力的源泉，我們修行就是要既發心，又要不執著，達到一種平衡。」「這個對我來說有難度，我是一發心就執著，不執著就不發心了，很難將兩者平衡。」「是啊，我們是凡夫，不容易做到既發心又不執著，所以我們要修行。師父給你的這個教授是對你的學修有了更高的期望，很隨喜你！」「原來是這個樣子的。」總算是看到了光明。現在想想師父開示的「因上努力，果上隨緣」，就是既要發心承擔，又不執著結果，「隨緣」就是對外在事物的「無所求」。後來的因緣告訴自己師父的教授是對的，去年十一月從台灣回來之後，才得知那期待很久的一千尊文殊菩薩不能供養來了。有了之前的心裡準備，自己感覺很平靜，至少四個月前師父已經給過指點。期待的越多，煩惱似乎也會越多。隨緣，無所求，發心還是要的！雖說達不到那種任運平衡的功夫，至少有了努力地方向。感恩師父三寶！現在還沒有達到無分別的境界，依然很執著，好一點的是知道不應該執著的。有一個成語叫做——利令智昏，想想甚是有道理，對利益的貪求會導致智慧的心暈倒！對財的希求沒那麼強烈之後，但是求名的心似乎逐漸在不斷攀升，想著用各種各樣的方式告訴別人我很行，有那麼一點功夫。這一點更糟糕的是不容易比量，言語上就顯得有些誇張了，為了展現自己總要有個比較的對象吧，我比某某法師如何如何。似乎在事項上我還有那麼一點成績，被慢心的放大鏡看過去簡直是不得了的事情一樣，樂此不疲！師父總是在自己需要的時候給予一劑良藥——注意內斂！我是很需要內斂了，而且是需要好好反省一番！感恩師父讓我內斂，否則我會被世俗化，如果我表現的不俗就會不易和訪客溝通。我總覺得自己像「變色龍」，隨著環境的變化而變化，給人的感覺好像是變化無常，一瞬間就會變成另一個面孔。別人的不理解，我早已表示習慣了，如果可以的話，最好把自己關起來幾天，好好「靜坐常思己過」，不會「閒談會論及人我是非」。我感到疲倦了，想睡覺，自然地反應，我會犧牲上殿拜佛誦經的時間來休息，從修行的角度來說，是很懈怠的，甚是可以說是不務正業！說句心裡話，我是真的不相應上殿誦經的修行方式，總想著能夠閉關禪修什麼的。雖說現在不能實現自己的想法，但是我也不覺得很煩，因為真正的禪修是可以在生活中實現的，我試著在平時的生活中運用禪修的方法。感恩師父能夠給自己去台灣參學的機會，學到了一些動中禪法，雖說用的並不好，但是沒有像以前那樣子容易煩惱，而且能夠在動態中快速的鎮定下來，處理突發事件。在境界中歷練，我體會到了更多佛法的甚深微妙之美。記得師父以前曾經開示過：佛法是很實在的，能夠在生活中隨時隨地使用，讓你離苦得樂!我還沒有達到隨時隨地可以使用佛法讓自己離苦得樂的境界，總是在苦受來了之後才想到要用佛法，可見佛法還沒有成為自己生命的自然狀態，真的很希求「隨心所欲而不逾矩」！