為自己培植福報最快的方法索達吉堪布開示——孝順、供養父母是為自己積累福德 1、大小乘的佛經中，非常強調對雙親的孝敬。一個人若能做到這一點，那在他的家族中、在他的命運中，會得到梵天、帝釋、四大天王為主的白法天尊之護佑和加持。同時，諸佛菩薩化現的善知識也非常喜歡這種人，對他進行加持之後，他的家族中會不離堪為世間應供的阿闍黎。 2、恭敬父母的人，其家族中不離護法天尊的加持，以及善知識的轉世。同時，今生會以感恩圖報等功德而美名遠揚，處處得到人們的交口稱讚，來世也將轉生到善趣中。由此，假如一個人忤逆不孝，他的下場也可想而知。 3、子女對父母孝順，就會得到護法神的幫助，很多上師也喜歡他，寺院的大和尚、住持肯定會加持，賜予他悉地。否則，對父母都不孝順，有些上師有點害怕：「他對生身父母尚且如此狠，會不會有一天對我也是這樣？」所以不敢接近他。 4、對父母有報恩之心非常重要，這種人即生中名聲遠播，他世能轉生到人天善趣中享受快樂。 5、華智仁波切在《前行》中引用佛經的教證說：「兒子將父母扛在左右雙肩上轉繞大地承侍，也難以報答父母之恩，若使父母趨入正法，則能回報恩德。」蓮池大師也在教言中說：「大孝之中的大孝，就是引導父母念佛，最終往生淨土 6、《大集經》中說：「世若無佛，善事父母，事父母即是事佛也。」。《大乘本生心地觀經》中還說：「孝養父母，若人供佛，福等無異。」。世間上若無佛出世，善於承侍父母，即是承侍佛陀。縱然父母已離開人間，我們在開法會、朝聖地時，提一提他們的名字，或者交錢請僧眾加持，也是一種孝順的表現。 我還想告訴大家—— 我們積累福德，比如放生、布施、修廟、施食等等，我們的九代祖先都可以因為有一個行善子孫脫離惡道。 這是真實不虛的。我父親逝世，我妻子不認識我父親，也不知道我父親的名字，嫁過來以後，喜歡行善。結果我父親因為她的善行，在阿彌陀佛極樂世界蓮品增上到六品。 大家看，一個人行善，這個人的配偶的眷屬都能被度脫，何況自己的父母眷屬及祖先。我們的父母會因為生了我們這樣一個孩子，生善道中，這就是古語中「一人得道，九祖超升」。? 改造命運最快的方法——供養、孝順父母 百善孝為先 你不改牴觸頂撞父母，你根本不可能改命——兼告訴大家「壞風水」是怎麼回事。 看到這裡師兄發現自己是住在寺廟旁邊，心裡非常憂愁，不知道怎麼化解，我給大家講一點我知道的。我打小就比一般人敏感，天生就會那麼一點（也只會這麼一點），我怕人把我當不正常，比如當小白鼠圍觀罵斥，所以很老實閉嘴。算命我是不懂的，我小時候自然懂得的是望氣（少許皮毛）。那時我最愛往一家人家裡跑，我什麼也不乾，我就去呆著。為什麼呢？ 這家人的家裡祥瑞氣旋繞，只呆在裡面，就非常舒服，就像蒸氣浴，瑞氣包裹著自己實在太舒服，雖然還不大通光，但是從無晦暗之感。我當時詫異的想：我看這家人，絲毫特殊的地方都沒有，兩個退休老人（乾淨，脾氣好），工資微薄，兩個子女沒讀多少書，早早輟學在家，還沒找到工作，那麼這些祥瑞氣到底是什麼緣故----. 過了三年，這兩個子女成家了，配偶雖然普通，各方面都非常一般，但是生下兩個孩子，我一看，兩顆明珠，一個如日光，一個如月光，光華燦爛。原來那瑞氣旋繞三年不絕，是為這兩個孩子。我感嘆的是：原來一個人有福報要來，三年前就有預兆了！子女的配偶因為非常孝順父母師長（我娘說這人非常孝順父母師長，絕不會久居人下），本來沒有讀大學，但是婚後幾年就成為地方大官長，從此這家人是富貴得很。（我娘告訴我，一個人如果從小不曾牴觸頂撞父母師長，他是必定做大官的，因為打小孝順父母，每天積的福德別人根本比不上，他不做官誰做官，所以你見到這樣的人，要好好對待，不能輕視，因為就算沒讀過書，還沒找到工作，後面上天也會推他上去的。我家裡好幾個做大官的，無一不是如此。但一個人日常生活若好牴觸頂撞父母，是絕對不能做大官的，連基本的日常工作都不會順利，一生挫折連連，重要時刻無不敗北。原因很簡單，牴觸頂撞父母，就是把父母抵頂到對面去了，父母為生我，助我，沒有父母生助，無法強大，就憑一己之力，當然壓不住厄運，並且周匝鬼神會代你父母教訓你，這個就是書上說的：不孝父母，天怒鬼神怨。如果要比喻，父母好比兩大福德山，孝順父母能鎮一切惡（不順），父母又是兩大福德海，孝順父母能濟一切渴（匱乏）） 話題偏了，繼續。然後這家人搬走了，換一家人搬進來，我特意跑去看。擺設還是照舊，但是氣象完全不同了，那是寒得很，暗得很，我一會就走了，再也不去，我一眼就看出氣流對穿（後來知道這叫無情，破格）——但是從前前一家人也是這個樣子擺設的，從前我並不覺得。之後我才領悟到：這風水是福人居福地，你要是個福人，你住的地方就一定是福地。如果你住的地方不是福地，你也能住成福地，大家知道風水養人，卻不知道是人也要養風水，人一住進去，周身氣流就會逐漸充斥整個住地，把地養得福德兼備，就跟自己一模一樣的，住地就是你的形，這就是俗話說的「物是主人形」。你要住福地，先要好好積德，你積下福德，自己很自然的就能養風水。而且千萬不要怨天尤人了，怨尤生出來，好風水也爛掉的，它會不高興你說它壞話，嫌棄它，我平時是好地我恭敬，壞地我恭敬，天地間的一切我恭恭敬敬。萬物都有靈性的，不可輕視，我打小草木沙石都不敢輕視的。給大家舉個例子，大家去看千年古建築，雖然是些石頭木頭，它氣質就是不一樣，這是因為它就像人一樣，智慧可以隨著時間成長，它懂得的也會增長，年月久了，它也把自己的修養和氣質修出來了。 我們佛家說：看一切眾生是佛。就算是惡風水，我看惡風水是lucky，是福，容納我，提供我避風雨的地方，我感激，我用這樣慈悲柔和心氣神養它，它不好意思不好，它不好意思作惡。 大家都知道古代人帝王將相，都找最好的風水，但是他們還是敗了，為什麼呢? 因為福德氣數一盡，風水會自動變掉，你要是福德養不起這個好風水，它自己就會破掉的。好比你的資財養不起一頭大象，大象豈不餓死？你若是換養一隻小狗，也許還養得活蹦亂跳。所以你沒福分，還要住福地，這更糟糕！你不是皇帝福德，鎮不住江山，卻要穿上龍袍，要萬民臣服，這不自尋死路麼？沒福德，你鎮不住風水，反成凶像！所以，大家住在非福地，也要感激，這是上天給你生路呢，趕快趁這個時間積累福德，福德增長了，你不搬家，風水都要變化，因為被你每天的人氣養好了。 如果要積累大福德，積累現世就可以享受的福德（如順利好姻緣，工作順利，資財積聚，重要考試發揮出色，各種申請不被拒，乃至現實生活一切福德順意），只要不牴觸頂撞父母，面容柔和笑對父母，和父母說話柔聲軟語快快樂樂，這些基本的東西要擁有是沒有阻礙的，鬼神看你孝順父母，他非常尊敬你，絲毫不敢障礙你，這麼好的改命方法，大家卻不知道，太可惜了。 如果想要仕途順意，通常是從小就不牴觸父母的人，因為他從小每天都受父母印氣生助，非常強大，別人比不過。還有就是注意不要說中國古代聖賢如老子，孔子，高僧大德的壞話，一說就完蛋，別想升遷，除非大懺大悔。你想想，父母聖賢你都不恭敬，父母聖賢你都輕賤，還有哪一個眾生你不輕賤？你的貢高我慢大到無邊際了，鬼神看你這個狂妄就討厭。我們佛家對此有一句話：你要貴，你就不能輕賤他人。連基督教都說：那把自己升高的，必被降低。把自己降低的，必被升高。 畢恭畢敬的對父母，讓父母高興喜悅，有一點好東西，都要拿來供養父母。畢恭畢敬對父母，這是增長官祿最快的，沒有比這更快的，你尊長，那自然你也要成為長，受人尊；供養父母，則是增長資財最快的。說句大家不愛聽的話，不管一個人怎樣說自己的心地孝順，一個人不供養父母，他這個窮字非常大的寫在臉上。所以，佛陀教導我們的是一念孝順，一念孝順之後還有一句是：些許微物供養父母，你不能光有一念孝順，念完就沒有供養的下文啊。平時多少都要拿出財物供養父母，不要抱那麼緊，不要找藉口說老婆孩子房子需要錢，你這個樣子，以後你老了，你孩子一樣不會供養你，連藉口都和你一樣，這叫：父形子肖。 我一朋友父親，從小到大不頂父母，怕父母氣上加氣，挨打跪下不跑，挨罵不吭一句聲 —— 雖然出身是下水道工人，但是後來得到讀書機會，做到總裁。我一朋友表哥，從小到大不頂父母，還幽默逗父母笑 —— 中專學歷，年薪沒有五十萬不可能請得到的。我一同學的父親，地方局長，對奶奶是至孝的，以致奶奶一點不順意，就會不理睬他，耍脾氣，然後他就百般孝順恭敬認錯道歉。我一好友父親，特孝順，地方四大銀行之一的行長。我認識的一個，沒考上大學，從來不牴觸頂撞父母，年年帶物品探望老師，局長。我所知道的，孝順父母的人，都是有大出息的。 佛說：什麼是戒，孝順父母就是戒，如果沒有佛，就把父母當做佛來侍奉，你一念孝順，供養一次父母一丁點東西，這樣的福德就超過你供養一百位高僧百千萬億年。這是真實的話，並不是比喻。孝順供養父母，這個福報是現世報，福德太大了，就算是苦厄命運，也根本擋不住自己的福德。孝順供養父母，哪怕只是做一天，生活都會有不可思議的改變，一年不牴觸頂撞父母，能滅盡三十年戾氣，之後你缺少的，一齊到來，不順的，都自動順遂。你就算拿一個月孝順供養父母，讓父母高高興興，你手頭上的這件煩惱事都會自動化解的。 改命，永遠是從孝順供養父母開始的。如果你做不到，你根本不可能改命，因為積福沒有損福快。 （注，上述不是要盲從父母，而是父母不對，我不接受，我也要注意表達方式是軟語，不要令父母生氣，父母生氣發一句惡話，自己是馬上墮落到生活中不順遂匱乏的三惡道的，這是佛陀親口教誨的。中國人歷來重氣節，鄙視諂媚，但是唯獨說了四個字例外：以媚事親）? 吃肉是吃母親肉 眾生無知實堪哀 索達吉堪布世間人有這樣的習慣，不屬於自己的，始終不願意幫助，只要是屬於自己，絕對不能傷害，即使人已經死了，也要儘量去饒益。現在菜市場裡賣的肉比較多，如果人人像大乘佛教所講的那樣，對眾生有一種父母之感，那肯定不敢吃它的肉。畢竟這是母親的肉，不管前生或是來世，它都當過我的母親，吃母親的肉，真的特別特別可怕。可惜的是，無數眾生並不知道這一點，一旦知道的話，決不會像現在這樣。 《廣仁錄》中有一個故事說，在四川蓬溪有一個人，原來在那裡當縣官，後來辭職回鄉。回去的途中，在朋友秦先生家裡借住一宿。當晚他做了一個夢，夢見一婦女對他哭訴說：「我是秦先生的妻子，生前曾謀殺我先生的姨太太，因而死後墮落為母羊，現於羊欄中。明天秦先生要殺我來招待你，我死不足惜，可是我腹中的小羊，若因我被殺而同死，那麼我的罪過更加重了。」 那人早上醒來，天都已經亮了（就像現在有些學佛的人一樣，特別愛睡懶覺），他把夜間的夢告訴秦先生。可是不巧得很，那隻母羊剛已宰殺。秦先生大為悲慟，抱著母羊的屍體失聲痛哭。（以前上師如意寶在許多地方勸大家不要殺生時，也說：「我們附近的很多旁生，以及自己家裡的寵物，很可能是前世或今生親人的轉世。」）後來他們全家和那個客人，再也不忍吃那羊肉，就把死羊連同胎中小羊，一同葬在曠野。 所以，我們若知道周圍的旁生，前世今生跟自己是什麼關係，根本不敢吃它的肉。原因是什麼呢？就是因為有我執和我所執。其實我執和我所執並非實有，聖天論師說：「我若實有性，不應思無我。」如果「我」有真實的自性，那修行人沒有必要去觀無我。但眾生由於俱生我執在作怪，本來「我」不存在，反而執著有「我」，「我所」也不存在，反而執著有「我所」。有了我和我所之後，自然就有了他和他所，於是便如《入中論》所言，最初將五蘊妄執為我，進而依之產生我所，顛倒執著諸法為實有，以致漂泊在輪迴中，始終無有自在[註：論云：「最初說我而執我，次言我所則著法，如水車轉無自在。」]。 也正因為如此，我們菩提心很難生得起來。因為菩提心的範圍相當廣，她普及的是一切眾生，並不局限於我和我所。有了菩提心的話，凡是有生命的眾生，一定都會幫助，但在世間上，縱是舉世聞名的慈善家，所做的善事也有一定的限度——對自己的家鄉或有關係的人，就願意去幫助，而其他眾生，則不輕易伸出援助之手。 現在也有一部分人，當旁生遇到生命威脅時，讓他花錢來放生，他不願意；而把錢捐給學校或慈善機構做一些善事，他很願意。儘管他的我所範圍稍微擴大了，願意把錢捐給社會，但這只包括在人類群體中，並沒有把天邊無際的眾生作為我所。 我們每個人從無始以來，一直都是這樣串習，即生中若沒有受過大乘教育，執著「我」的習氣很難改變。作為大乘佛教徒，每天應該觀察自己，看在一天當中，不管是發心也好，做事情也好，為自己考慮了多少，為眾生考慮了多少？這樣一統計下來，我們的過失會暴露無遺。我們凡夫人真的很壞，如果認真觀察，幾乎天天都在想著自己，為眾生的寥寥無幾、屈指可數。