世人往往把金錢視作財富。那麼在佛教里，佛所認為的究竟財富是什麼呢?佛經《七聖財》中認為聞法是一種財富。現在我們在這兒討論佛法，彼此能夠聽聞佛法，這就是財富，這是一種享受。還有持戒、慚愧等等都是財富。為什麼我們會流轉六道，甚至轉成畜生?因為殺生，如果持了戒就沒有這個果了，所以持戒是財富;有時候我們跟別人有點過結，覺得慚愧而道歉了，一下子放鬆了，放下了，所以慚愧也是一種財富。智慧、喜、舍是財富，健康、運順也是財富。人如果不健康，即使有再多的錢，也是痛苦的，沒福報的。去年春節前一個弟子來看我，他是一個老闆，有十幾個億，當時我就告訴他說： 「你快沒糧食吃了。你是信關公的，快回去好好修關公吧。」他是南方人，南方興供奉關公。他聽後說： 「我是什麼都不信的。關公確實有一次保佑我過了難關，所以我信了他。但是修行談不上。」我就淡然一笑，說： 「你最好還是去修修，或許將來會對你有所幫助。」他當時態度是很尊敬的，可惜沒聽進去，我也看出來他沒聽進去。到了春節他太太突然給我打了個電話，懇切地問： 「師父能不能幫幫我們?」我說： 「現在是什麼狀況?直說吧。」她說她丈夫胃上長了個小疙瘩，已經住院了，別說吃東西，連水都不讓喝了，只能靠輸液維持生命。你說這位弟子連喝水的權力都沒有了，十幾個億又有什麼用啊?我當時就說： 「你趕緊給他做個懺法。他既然信關公，你讓他念念關公，這樣或許就不痛苦了，否則到時候器質變壞，就是菩薩在前也沒用了。」——所以我們說健康是財富，沒有健康，就是有再多的錢，也沒·有福報去享受。
世人取得財富各有各的手段。佛教對怎麼取得財富也有自己的看法。佛教認為正確取得財富的方法，一個就是勤奮，沒勤奮不行。比方說修財神法吧，財神法是能修的，但是很多人嫌痲煩，一打坐觀想，就覺得這個太痲煩了，不如磕個頭算了。這就像給你二百萬，讓你到天津中行去取，你得辦身份證，辦戶籍證明，然後再到銀行去辦理取款手續，你連這都懶得去，怎麼能有錢呢?所以必須要勤奮，一切財富來源於勤奮。修法是這樣，工作也是這樣。
第二個是布施。有人說不對，布施是把錢給人家，怎麼會來錢呢?會!因為有因果。佛教把布施叫做種福田。福田有兩類：一是淨田，一是悲田。對很窮很苦的人，我們要幫他們解脫，救度他們，這叫悲田;對師父、對父母、對長輩供養，這叫淨田。悲田和淨田都是要用心去做的。布施既然是田，是種莊稼，它就能長東西。蓋一個寺院是種一個寺院的福，;添屍塊磚是種一塊磚的福，種一塊;磚的福，就可能會有一萬塊的福報給你，福田結果多。但是種福田要由心生起呀，，要由心去做供養，去做布施，不是功利主義，這樣才會見效。
第三個是感恩。像報父母恩、師長恩和眾生恩，都要用心去報答，感到他確實是有恩的，不感恩就過意不去，而不是說， 「哎呀，我不感恩他是不是怪罪呀?」不是這樣。當然我們的弟子都做得非常好，對師父、對自己的父母都盡心去感恩了，這樣就有福報。
第四個是節制。人有多少錢能花呀?當然節制並不是只講花錢而已，時間、談話、感情.都要節制，不要一下子都放進去，這也是存財。
第五個是忠厚交心。忠厚是一種好的現象。比如你跟你的朋友分紅，第一次你說：「啊!你看著辦吧。」你明知道他多拿了，但你想多拿就多拿吧。第二次他還是多拿，第三次他就不這麼做了，他自己心裡就感動了，覺得不該這麼做了。這就是忠厚，忠厚才能交心，朋友才能越交越厚，財富自然也就越來越多了。
第六個是惜緣，珍惜緣分。你給別人點個頭，問候一聲，微笑一下，人家問路引一下，這個不會失去什麼，你應該這麼辦，而且一下子就結上緣分了。今年修法的隊伍裡面，就有好幾個我們在十年前、二十年前幫助過的人，都來了。所以說惜緣也是取得財富的一個方法。
第七個是信心和執著。沒信心不行，做事不執著也不行。咱們在座的好多大老闆都做得很好，事業做得很大，都做得非常有信心，非常執著。有信心、執著又有正見，又有勇氣，又能奮進，又能持之以恆，所以事業才能成就。
以上我們講了佛教的七個正確取財之道，就是勤奮、布施、感恩、節制、忠厚交心、惜緣、信心和執著。佛教反對不正的取財，像從事不正當的職業呀，非法經營呀，貪污、詐欺、霸道、占便宜、搶劫、偷竊等等，都是反對的，通過這種取財之道得來的錢肯定是不好用的，是沒有福報的。