尊敬的各位法師,各位同修大德,大家好!今天我們繼續來學習《佛說大乘無量壽經》,請大家看第六品。上次講到第十九願、第二十願,還沒講完,還差一點點,我們先把這段經文讀一讀:
【我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。復以善根回向。願生我國。一心念我。晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。不得是願。不取正覺。】
我們上次講到這一段。我們看經文的最後,這裡講『經須臾間,即生我剎,作阿惟越致菩薩』。「經須臾間」時間很短,上次我們已經介紹了,最長的,經文裡面用現在的計算是四十八分鐘,黃念祖老居士的批註是講四十八分鐘。其實按道理來講,根本是不需要這麼長時間,一剎那之間就能夠往生。在蓮池大師的「發願文」裡面就提到,講「屈伸臂頃到蓮池」,屈伸就是手臂一屈一伸的時間,大概就是一秒鐘,你就可以到西方極樂世界。本來時間就不是一個固定的東西,我們不需要執著它,在我們自己的感受上是很短暫。往生的時候,坐上阿彌陀佛的蓮花,蓮花就合起來,接著阿彌陀佛就把蓮花帶走,等到去到極樂世界蓮花就開了,開的時候,你就是阿惟越致菩薩。你在蓮花裡面的時間有多長?你的感覺是很短,就是須臾間,最長最長的都只是四十八分鐘,甚至會很短很短,視乎你自己的因緣、你的根性。如果你的根性利,很快就能夠開花見佛;根性鈍的,時間就長一些,不會超過四十八分鐘,所以非常之殊勝。
一去到極樂世界就成為阿惟越致菩薩了。「阿惟越致」,這句是梵文,就是古印度的文,在《阿彌陀經》裡面叫做阿鞞跋致,所以兩個版本是翻譯的時候音譯用的字不同,梵文原文是一個詞。什麼意思?翻譯成中文就叫做不退轉,所以叫做不退轉菩薩。這裡講的不退轉是有三類,第一類是位不退,意思就是你所得到的地位不會再降低,你成為了聖人,不會再退下來做凡夫,這個叫做位不退。《金剛經》裡面有提到,這個叫做入流,梵文叫做須陀洹果。「須陀洹,名為入流」,入什麼流?入聖人之流,你不是凡夫,證得初果就是入流。即使你在這個世界,你不需要往生,你在這個世界證得初果,你就不會墮三惡道,你在人天兩道七次往返,一定能夠證得阿羅漢果。為什麼你不會墮惡道?因為你不會起貪瞋痴,你有貪瞋痴,你才會墮惡道,沒有貪瞋痴你不會墮惡道,你只有人天兩道。
但是我們凡夫,講老實話,連初果也很難得到。不信你問問自己,要證得初果要斷見惑,第一個是身見,見是見解,見解的錯誤叫做見惑。你有沒有身見?你會不會執著這個身體是自己?執著這個身體是自己,你就身見都沒有斷,見惑沒有斷,初果都沒有,就是凡夫。更何況見惑有五大類,身見、邊見、見取見、戒取見、邪見,這些斷起來不容易。你說我們的身體,誰不愛惜?稍微累一點就會生起煩惱。譬如講,我們去為眾生做事情,剛剛開始發心的時候是很真誠,這件事很好,對眾生好,自己又可以修福,做了少許時間就覺得不行了,身體很累,就開始生厭煩,一生厭煩功德就沒有了。什麼破壞我們的功德?身見,對於身體的執著破壞我們的功德。所以凡夫想修成功是非常之艱難,特別在現在的時代,可以講是基本上不可能。你想在這個世界、這個五濁惡世斷你的身見很難,因為整個世界的人全部都是搞自私自利。有誰沒有自私自利的?自私自利就是嚴重的身見。甚至損人利己,這個是見解錯誤到極點,完全就是把宇宙人生真相看錯了,完全迷惑了,所以造無窮的惡業,來生就必定是三惡道。
我們這一生想要成就只有一個方法,靠他力法門。淨土法門就是他力法門,求願往生西方極樂世界,你一去到極樂世界,你就作阿惟越致菩薩。第一個,你證位不退,你身見立刻就破了,你不會再執著這個身體是自己,所以你自私自利全沒有了,你就是聖人。聖人跟凡人的區別就是,聖人沒有自私自利,凡人就自私自利。現在我們還沒往生,我們先要建立一個思維習慣,起念頭的時候,不要想自己,要為眾生想,為正法久住著想,不要為自己著想。你為自己著想,對自己沒有利益,增長煩惱,增長業障,要把自己放下,可以能夠做到捨己為人,你真正可以破身見。如果你把身見也破了,你往生,你可以往生到方便有餘土;破不了的,在凡聖同居土。所以我們要盡力去向這個目標邁進,希望我們往生順順利利,不要有這些障礙,障礙都是因為自私自利,放不下。
尤其是現在這個時候,是可以講是地球的特殊時期,大家都很清楚。可能也有不少人看過「2012」的那個影片,「2012」的那個電影片,我們覺得不是普通人可以導演出來的,這個導演、製片人一定是一個先知,或者是他得到了一些靈性的信息,所以他能夠演出這樣的戲。現在我們回過頭來想那個影片的內容就覺得很驚訝,為什麼他預言得這麼準?他講是馬雅人的預言,不是他自己的預言。你看他當時拍片的時候,很多年前,起碼在四、五年前,當時美國的總統還是布希,他竟然就能夠知道二0一二年的時候總統是黑人,美國總統。大家有沒有印象?黑人總統,美國歷史上第一個黑人總統。第二個,他能夠成功預言在十二月二十一號之前發生的事情。第一個,十二月七號日本發生大地震,影片裡面講的十二月七號,只不過影片是講好像是八點七級的地震,實際上發生的是七點三級,但是時間非常正確。第二個,他預言十二月十一號會有國家之間的武裝衝突,果然十二月十一號美國宣布介入敘利亞的內戰,十一號的下午宣布,又一次準確,這個時間都是沒差的。第三個預言是十八號歐洲會發生流感,還沒到,今天是十五號,過幾天就知道了,我們看看究竟是怎樣。如果十八號果然發生流感,這個問題就大了。他還說二十號就發生黃石公園(美國黃石公園)的火山大爆發,二十一號整個地球進入黑暗的冰河時期。這個是電影裡面的內容,因為我看到,我記得。十二月二十一號之前有四件事情發生,已經兩件事情應驗了,過兩天再看看,所以我想這個導演不是普通人。所以十二月七號日本大地震之後,很多人都很恐慌,因為個個都看過「2012」的電影,竟然預言得這麼準確。
現在災難確實很多,從因果的角度來思考,善有善報、惡有惡報。災難怎樣來的?人類造惡業造得太多,所謂惡貫滿盈,所以天就要懲罰我們。災難是惡業感召來的,它不是自然災難,自然沒有災難,自然非常之美好,是人搞出來的災難。所有的災難都是人為災難,不可以把責任推給自然。它從因果來看,現在的人造什麼惡業?你看五戒裡面的殺、盜、淫、妄、酒,五毒俱全,樣樣都造到空前,還不敢講絕後,起碼是空前。
殺生,殺人墮胎一年五千萬,殺生吃肉的就不用講了,有統計的一年三千三百零七億,沒有統計的更多,殺生。偷盜,現在你看整個國家、整個世界,個個人都是想著怎樣占別人的便宜,怎樣占國家的便宜,能偷稅漏稅就儘量偷多一些,能夠去占別人的便宜、能夠騙多些就多騙一些,偷盜,窮凶極惡。邪淫,不用講了,歷史上從來沒出現過好像現在這個時代這樣淫亂的風氣,上至官員,下至百姓。還有妄語,撒謊;兩舌,講是非,互相批評、指責、毀謗,甚至毀謗正法,毀謗善知識;綺語,花言巧語,哄你來買我的東西,這也是綺語,名不副實,巧言令色;惡口,粗語,粗言爛語,說話難聽。這些人現在造的都已經很自然了,不造殺盜淫妄的人,已經是被人覺得是不正常。我講這句話,我覺得大家應該有同感。
昨天有個居士來探望淨空老法師,就講起他自己的兒子國小四年級就拍拖了,這個不奇怪了。當時我們都覺得很驚訝,他說你不要這麼老土,現在國小四年級沒有女朋友的那些都已經不正常了。你看看!所以小學生墮胎的也不計其數,你看這個社會亂到何種地步?從因果角度來講,如果沒有災難,因果定律都被推翻,惡就沒有惡報了,善就沒有善報。所以災難我想就避免不了,只不過不知道什麼時候。
要救災難、化解災難,唯有是人心能夠回頭。人心能不能夠回頭?我們能不能夠放下自私自利?我們能不能夠不再造殺盜淫妄酒這些罪業?我們能不能夠不再起貪瞋痴慢疑這些煩惱?難!不要講世間人,學佛的人也不容易,五戒十善能夠做得百分之百的找不出幾個。所以你看這個世界怎麼可能沒有災難?唯一的方法,念佛求生淨土。所以以前李炳南老居士(這是淨空老法師的老師),在臨終的時候,他往生之前講過最後一句話,講給周圍的弟子聽,講這個世界亂了,佛菩薩來也救不了,唯有一條出路就是念佛求生極樂世界!然後他就往生。這是大概二十多年前。二十多年後的今日,可以講民風比二十多年前更差。這個我自己就有感覺,今年我四十歲,二十年前我十幾二十歲的時候,那個時候的社會風氣比現在好。香港人,你就覺得,你就知道,真是不一樣。所以對這一個社會這個現狀,我們唯一能夠自度度他就是念佛,不要再有什麼妄想。
災難無論它有還是沒有,我們都不要想,我們就想阿彌陀佛,我們就求往生。如果有,如果是這個預言應驗,真是二0一二年十二月二十一號是末日的災難。當然我們不相信會有末日,為什麼?因為佛預言的是佛法總共有一萬兩千年的法運,現在只是過了三千年,後面還有九千年,所以絕對不會是末日,地球還會存在,人類還會存在,但是大災難有可能。如果我們真是萬一遇到大災難怎麼辦?這個共業,我們就念佛求生極樂世界,對這個世界不要再牽掛,說走就要走。為什麼?如果災難來了,你不想走也不行,就是看你走去哪裡而已。我當然去極樂世界,往生極樂世界就作阿惟越致菩薩,五眼六通立刻就現前,你可以立刻乘願再來救度眾生,你來的時候的身分就不同了,你是菩薩,不是凡夫。
如果沒有災難,沒有災難,念佛,我們就當作它有,當作二十一號往生,等於是打生死佛七。你看古大德很多這些大成就的人,他都是閉死關。修行人如果不把這個「死」字看破,你成就不了。要能夠面對死,不要忌諱,覺得死不吉利,沒什麼不吉利,人人都要死,肯定有死那一天。能夠死的時候談笑風生、瀟灑自在,你說多好!
所以我自己就是這樣想,今天是十五號,六天之後就是所謂的二十一號冬至。是不是地球上最後一個冬至?不知道。是不是我人生最後的一個冬至?不知道。下個星期六我們還會不會再見面,再繼續講經?不知道。不知道,誰也講不清,很難說。人生無常,國土危脆,很脆弱,所以我們一定要有這種警惕心。就像寺院叢林每天晚課,到最後維那都會唱「普賢菩薩警眾偈」,「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂」,就像一條魚在很淺的水裡面,譬如講地上有一個小小的凹下去的地方,那條魚就在裡面,有少許的水,很快就要死了,有什麼樂趣?「大眾當勤精進,如救頭燃」,就像救自己,頭上著火了,你要撲滅頭上的火一樣,要這樣快速。這個是精進努力,要解決我們的生死大事。
死不可怕,怕的就是我們死了之後還在輪迴,在輪迴裡面一定是惡道的時間長、善道的時間短。地獄很可怕,大家沒下過地獄是嗎?下去了你才知道怕。其實大家都下過,忘記而已,你說誰沒下過地獄?你看佛當年在世的時候,那些阿羅漢有神通了(宿命通),記起自己五百世在地獄裡面那種痛楚、痛苦,身上都冒血汗,心有餘悸。幸好我們沒有宿命通,要不然嚇死,所以大家不要求神通,求得了之後嚇都嚇死。有一個同修前段時間來看我,他是什麼?很特殊的因緣,突然間有了神通,天眼開了,天耳開了,看到那些餓鬼、地獄裡面那些受刑的人,天天晚上做惡夢。家人在旁邊被他吵得心驚膽戰,因為他在夢裡面在驚叫,很可怕,起來之後也看到,那些眾生很苦、很可怕。那是什麼?沒有定力的時候開了天眼,不是好事。有定力就不怕,有定力看到了,知道一切有為法如夢幻泡影,也不為之所動。所以學佛不要求神通,求就求戒定慧。你有定有慧,有智慧了,自然神通就打開。神通打開也不執著,有好像沒有一樣,不當一回事,這樣你才能夠得漏盡通,漏盡通就是阿羅漢,把見思煩惱放下了。你如果開了前五通(天眼、天耳、宿命、他心、神足),但是你著相了,就障礙你的漏盡通。可見得人如果不往生,一定會有惡道等著我們,我們要警覺,一定要求往生。
所以這個時代,現在這個時期,我覺得都是好事,為什麼?逼著我們要精進,如果不精進就來不及了。所以我今天講完經之後,明天就開始,我就要閉關,閉關六天,念阿彌陀佛,精進念佛,一個人閉關。大家自己有條件的,在家自己念佛,不要再想著我還有很多事沒做,我還有很多人要見,那些事情都是小事,對比你的生死大事來講,都是微不足道。假如你真是知道你二十一號要死的時候,你會怎樣處理?所以要拚命,真是如少水魚,斯有何樂,當勤精進,如救頭燃。所以我明天開始,每天一個人都不見,把自己關在關房裡面念佛,念到二十二號,如果沒有事,我再來給大家講經。如果有事就各人生死各人了,生死道上自己行。
我在這裡只是苦口婆心跟大家來勸告,希望大家重視這個問題。這一生遇到淨土法門,是一件非常不簡單的事情,是大事因緣,是百千萬劫難遭遇的因緣,我們遇上了。特別遇到《無量壽經》,這部《無量壽經》,你甚至只聽一座經,這個善根都是不可思議的。甚至你聽了經之後,你可能還不相信,還沒發願求生,那個善根都不可思議。一句阿彌陀佛,你這一生聽到一次,都給你種無量善根。更何況很多同修我們見到場場都來,這個善根確確實實諸佛讚嘆,你就好像經裡面所講的,經裡面講什麼?《阿彌陀經》我摘錄下來幾句經文,「若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」。大家對這段經文很熟,有沒有仔細思惟一下,這個經文多麼不可思議?令人震驚,聞到這部經,這部經是《阿彌陀經》、《無量壽經》,兩部經是同一部經,大小部不同,是一樣的,聞這部經能夠受持,受持是什麼?信願持名,你能夠相信,能夠發願,能夠念佛。及聞諸佛名者,諸佛名就是阿彌陀佛名,你就得到諸佛之所護念。
十方所有諸佛一齊護念你,你怎麼會有災難?災難是別人的災難,不是我的災難。海嘯蓋上來,我就已經往生了,這個身體留在這個世間不要了,好像一件破舊的衣服,扔掉了,即使你拿去碎屍萬段,我看好像是拿件衣服去碎屍萬段一樣,無所謂的。這個身體確實只是一件衣服,而且穿了幾十年,可以扔掉了,身見放下,求生淨土。去到極樂世界作阿惟越致菩薩,就是得到金剛不壞身,你不退轉於阿耨多羅三藐三菩提,你現證三不退。
你聽了這個經,有沒有發願我這一生就要往生,我希望十二月二十一號之前就往生,有沒有這個發願?可能你說我這一生要往生,但不是在二十一號之前,這也沒有問題。我給你一個定心丸,經文上講「若有人已發願、今發願、當發願」,「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」,你看這一句經文,你好好思惟一下那個分量、那種能量在裡面,給你做保證。你已經發願往生的當然不退轉,現證不退,你不是說往生之後才不退,現在你就不退,你一定可以往生;你現在沒有發願,今發願,今天現在來發願,聽到《無量壽經》了,我現在發願,也皆得不退轉;現在還不明白,還不肯發願的,當發願,將來發願,今天我聽了這部經種了這種善根,將來你也一樣可以發願。但是希望早一點,不要拖太久,愈早你的苦惱就會愈少,諸佛護念你,就加持你,那個感應就更強,你的智慧、你的福報就會現前,希望你這一生就要發願,當發願,我現在未發願,我這一生,起碼我希望有一天我發起這個願,那就不退。
所以你看這個經文對我們的保證,你細細的去品嘗一下裡面的味道,愈品嘗就愈知道佛力的不可思議,佛恩浩大不可思議,只要你聞經就可以不退,就得諸佛護念。所以為什麼我什麼經都不講,我只講《無量壽經》?因為這部經是得到十方諸佛護念。其它經我還沒有看到是十方諸佛護念,這部經很明白講到十方諸佛護念,講的人得到護念,聽的人也得到護念。所以這部經所在的地方,弘揚的地方,受持的地方,有人去信受奉行,這個地方不會有災難,因為他得到十方諸佛護念。
我們自己真正受持就是怎樣?若一日,若二日,若三日,倒計時,現在離二十一號只有若五日,今天除外就若五日,倒計時,到明天就若四日了,後天就若三日了,一天一天逼近,我們就要真正提起那種警覺,生死事大,如果你的生死心不切,你修行沒有辦法成就。所以古人你看他們是怎樣修行?高峰禪師,大家參加過《中峰三時繫念》,高峰禪師是中峰禪師的老師,也是一個開悟的人,他怎樣逼自己修行?閉生死關。一個山洞,要挑個梯子才可以上去的,上了山洞之後,把梯子一推,不再下山洞了,是裡面我就要死,在死之前一定要成就。你看別人這樣修行,這樣的生死心切,當然成就快。如果你用念佛法門,是非常非常快速,真是若一日你就成就,差一點的若二日,最差的若七日,保證你成就。你沒有成就,是因為你沒有生死心切,不知道要死,人不知道死就往生不了,一定要提起這種警覺。
我講話是非常不好聽,如果我在街上這樣講的話,別人說我是傻的,說我得神經病。你看香港人,連電梯裡面都沒有四字的,避免講死字,樓層三層,然後三A,接著就五層,它不會有第四層。我就是公開大聲講這個死字,念佛人、修行人不要怕死,喜歡死,印光大師講要把「死」字掛在額頭上,這樣你的修道才能夠成就。所以我自己就是這樣想,不要想著明天可不可以見面,不要想我們下個星期六還可不可以在一起講經,誰也不可能保證,說走就要走。
在「無量壽經專修網」上,明天就開始有網上共修,二十四小時念佛,佛號在網上是不斷的,大家如果有網路可以上網,打開網路跟著來念,如果沒有,沒有就在家開念佛機念。念佛機都不讓開,家裡人不讓你念,不要緊,心裏面要念。從現在開始到二十一號之前,如果大家真是一切萬念放下,萬念俱灰,一個念頭求往生,你的功夫一定成就。如果是沒有災難,你回來,二十二號我請你回來,你要給我們做表法,講台就讓給你來講。為什麼?因為我沒證得念佛三昧,你已經證得,你就是做眾生的榜樣,你可以做眾生的依靠,你就是阿惟越致菩薩。但阿惟越致菩薩絕對不會跟人講我已經證得阿惟越致菩薩,他不會,為什麼?怕人來找痲煩。如果大家都知道你是阿惟越致,好了,你晚上不用睡覺了,你的門庭若市,個個都來找你。你幫我看看,我媽有病,能不能痊癒?我老公有外遇怎麼辦,我該怎樣處理?那些雜事,你沒辦法,這個解決不了。
所以真正成就的人都很低調、很謙虛,絕對不會講我已經成就了。你就只要留意觀察,凡是見到那些很謙虛的人、很老實的人,沒妄念,一天到晚就是阿彌陀佛,嘴是念不停的,這種人很可能是已經成就。我們對他要恭敬,他不是凡人,他是阿惟越致菩薩,至少是位不退,位不退等於是初果,初果的人已經有天眼通、天耳通,自己知道,不告訴別人。佛法裡面不允許菩薩來到世間亂用神通的,不可以,亂用神通的那些都是妖魔鬼怪,有天眼、天耳都是如盲如聾,這是第一種不退,位不退。
第二種不退是行不退,這個行是講大乘菩薩行,發四弘誓願,「眾生無邊誓願度」,這個願心不退,永恆盡未來際去救度眾生,這個心不會疲倦、不會退轉。你絕對不會退心,絕對不會退回來作二乘人只求自度不求度他,你不會,這是行不退。所以我們學佛,發菩提心重要!菩提心一發就難得,你就是行不退的菩薩。如果我們還有退心,想要弘法護法,做著做著覺得很累,別人還不理解,甚至還批評我、指責我、毀謗我、障礙我,我何苦來?這一念煩惱起來就退了。就像我上次跟大家講的例子,舍利弗發了菩薩心想去救度眾生,結果別人是考驗他,他考試不過關,退了。你作了阿惟越致菩薩,你就不會退,所以一往生,你無論在哪個世界示現,你都不會退轉,你知道自己的使命之所在,我為什麼要來這個世間,我要完成什麼任務,自己心裏面很清楚。無論遇到什麼障礙、什麼艱難困苦,我的心也不退,這個是行不退。
第三種是念不退,這個境界就高了。念不退的人就是法身大士,破一品無明,證一分法身,叫做念念流入薩婆若海。薩婆若海就是自性如來智慧之海,回歸自性,念念都回歸,絕對不會有一念偏離自性。行不退的人做不到,行不退的是什麼?你可能還有分別、還有妄想,菩薩難免會有很多妄念,度眾生都是妄念,說我一定要去度眾生,有這個念頭是行不退,但是不是念不退。為什麼?有念頭就沒有念不退,要沒有念頭的時候才是念不退,度眾生也沒有度眾生的念頭。《金剛經》裡面講「無住生心」,無所住,心裏面一點執著也沒有,一點分別也沒有,但是很努力、很精進去救度眾生,生起這種大菩提心。這種人在別教裡面講是地上菩薩,在圓教裡面講是初住以上的菩薩,他們就是法身大士,證得法身,所以不退。他是度一切無量無邊眾生,他都不起念頭,妄想分別執著統統放下,不會動一個念頭。跟眾生只是感應,眾生有感,他就有應,他自己不會想,我現在要去救哪個眾生?他不會這樣想,有這個念頭就是沒有念不退,就退轉了,退轉回十法界,失了一真法界。
所以在極樂世界的人就是念不退,他可以同時化身去無邊無量世界度眾生,但是他的真身、他的本身在極樂世界,還在那裡念佛,在極樂世界的人的念頭就是念佛,除了念佛之外什麼念頭也沒有。阿彌陀佛加持你,你唯有是念佛,淨念相繼,所以念念流入自性的大海,念念回歸自性。我們凡夫怎樣能夠做?也跟極樂世界的菩薩一樣,念念阿彌陀佛,你也得到相似的念不退。得到念佛三昧這個功夫不得了,跟法身大士的受用是差不多。所以你不要小看那些什麼都不會、只會念佛的老太太、阿婆,那些人不簡單,你問什麼,她都是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。你叫什麼名字?阿彌陀佛、阿彌陀佛。從哪裡來?阿彌陀佛、阿彌陀佛。你是做什麼的?阿彌陀佛、阿彌陀佛。她就是一句阿彌陀佛回答你,什麼也不知道,什麼都不講,對你的態度非常好,你想生氣也生不起來,但是問她什麼話,她都是阿彌陀佛。這種人就不簡單,她如果不是法身大士再來,她都是相似證得法身大士的境界,念不退。相似不是真實,真實的他就是真的法身大士,但是他念念念佛就等於一樣,因為阿彌陀佛就是自性,念念不移,不離阿彌陀佛,就念念流入自性之海。這種人往生的品位很高,絕對不是中下輩,一定是上輩往生,自在往生。所以你看他臨終的時候,什麼事情都處理好,坐著走、站著走都有。
所以我們努力要朝著這個方向。這件事說難也難,說容易也容易。難在哪裡?你的習氣很多、妄想很多,你就念著這句佛號,這個難。容易的是什麼?這件事不求人,是求自己,很容易。求人難,求自己有什麼難?自己想念就可以念,看你想不想念而已。真的把這個佛號念成習慣了,你就得力,今後你的功夫就會節節提升。沒念成習慣這段時間,要咬緊牙關挺過去,練成習慣不難,念幾天就可以念成習慣,看你肯不肯拚命。你看有人去賭博,一天到晚在那個賭場裡面泡著,晚上睡覺也在賭博,作夢也在做賭博的夢。有多難?幾天就可以得到了。因為他念念都是賭博,念念不移,他就成功了,功夫得力。賭博的功夫得力,將來一定是三惡道。賭博都可以,念佛怎麼不行?更何況念佛是阿彌陀佛佛力加持你,比賭博更容易,更容易成就,就看你肯不肯,真是肯沒有不成功的。你好像那個賭徒一樣在賭場這樣用功,你關起門來,我念佛念三天,就行了,晚上睡覺你的佛號都不斷,這個就是念佛三昧。所以從現在到二十一號,加上今天還有六日,時間很充足,真是用功夠時間,還來得及。千萬不可以放逸,一放逸,一縱容自己的習氣,錯過這一生的機會,後悔莫及。
所以這個是三不退,位不退、行不退、念不退,是阿惟越致菩薩他們的境界。要知道這個經文上講,十方眾生往生極樂世界,都作阿惟越致菩薩,他沒講是哪一類眾生,是講十方眾生。十方世界,當然包括凡夫,即使是我們曾經造過五逆十惡的重罪,現在回頭,我念佛求生淨土,帶業往生,一往生極樂世界,就和地上菩薩境界一樣,證得三不退。這個確確實實是十方世界之所無,沒聽講過,只有極樂世界有,其它世界沒聽說過。十惡不赦的人現在回頭念佛,念十句就可以往生,往生之後三不退,跟地上菩薩一樣,真是沒聽過,不敢相信,不僅凡夫不敢相信,連菩薩也不敢相信。但是它是確實的,這個是阿彌陀佛願力成就的,真真實實。極樂世界絕對不是虛無飄渺的東西,不是說一個故事、一個寓言、一個神話,不是,真實的事,跟這個世界一樣真實。你說這個世界是不是真實?是真實的,我們見到,我們可以摸到,極樂世界一樣,見得到、摸得到。
阿彌陀佛真是有。所以蕅益大師,淨土宗第九祖,他自己的號,字號是什麼?「西有道人」,西方真有,他就告訴別人西方真的有極樂世界。從此世界,「過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀」,兩個有字,這個是釋迦牟尼佛跟我們講的,真是有,不是假的,絕對不是神話,一定要相信。有同修跟我講,極樂世界我想就好像是我自己心裏面想出來的,我現在念佛念到心清淨了,所以就好像去了極樂世界一樣。我說你這樣講是錯的,極樂世界是真實的,不是你想出來的,是阿彌陀佛願力之所成就。你有什麼本事可以生出一個極樂世界出來?說想就想得出來?你想出來的那些是神話故事,不是真的,好像莊生寓言,莊子講的寓言講得很多,不是真的,只是個寓言。極樂世界它不是寓言、不是神話,確確實實是真實的世界,是阿彌陀佛願力所成就,你自己往生的願跟阿彌陀佛的願感應道交,能夠契入極樂世界的境界,一去到極樂世界作阿惟越致菩薩,所以這個法門是十方諸佛讚嘆。
《阿彌陀經》也好,《無量壽經》也好,都講過十方諸佛都讚嘆這個法門,一切諸佛所稱讚經、所護念的經。就是因為什麼?他這個法門很容易、很直接、很殊勝、很究竟,凡夫一去到就作阿惟越致菩薩,就是這麼容易。十句就行,只要你肯去十句夠了,容易到這樣。要知道,容易的事情它往往是不簡單。就好像照相機,在十多年前,我們以前用的那些照相機,專業的照相機很複雜,要調色溫、光圈、調距離,反正要調很多很多,拍一張相片還未必拍得理想,沒有專業的水平拍不出好的相片,很難的。現在的傻瓜機,甚至手機,按一下,「嚓」一聲,相片就很漂亮,絕對自動對照,自動調色溫,自動調光圈,什麼都全自動,你只要按一下就行,照出來相片比專業相片漂亮。所以現在專業相片也變成全自動,你不可以講傻瓜機就比專業機差,不是的,傻瓜機是傻瓜都可以用的機,叫做傻瓜機,不是講這機本身是傻瓜,機本身才是很棒的,最聰明的,所以傻瓜都可以用。
所以愈簡單愈容易的那些事物反而愈殊勝,不可以看不起。阿彌陀佛是老太太念的,我們不用念,我們要學《華嚴經》、《大智度論》,我們可以參禪,在毘盧頂上行,我們要修密念咒,可以即身成佛,這個法門夠複雜、夠殊勝。未必!這個法門雖然簡單到就是一句佛號,其實就好像傻瓜機,什麼人都合適,什麼人都可以成就。你看等覺菩薩,文殊師利菩薩、普賢菩薩他們都念阿彌陀佛求生極樂世界,他們不傻,他們等覺菩薩,大智文殊菩薩、大行普賢菩薩,他們也修這個法門,觀世音菩薩、大勢至菩薩,這些菩薩個個都修這個法門。經裡面一開始第二品,賢護等十六正士都是等覺菩薩,他方世界來的,為我們做表法。你講差的,差的那些沒有文化,甚至不要說人,動物都可以往生,經裡面講,乃至「焰摩羅界,三惡道中,來生我剎」,不是人,那些三惡道的眾生都可以念佛往生。三根普被,所有眾生都可以攝受,這個法門廣大不可思議,所以得到十方諸佛的讚嘆。
蕅益大師的《阿彌陀經要解》裡面讚嘆說,「非心性之極致,持名之奇勳,彌陀之大願,何以有此」。極樂世界的殊勝,淨土法門的殊勝,是心性到了極致,這個心性的法門到了極點,無能超過。是持名念佛這個功德之殊勝,念一句佛號等於十方諸佛所有功德,就在這句佛號裡面。「奇勳」,功勳的勛,彌陀之大願,阿彌陀佛的大願所成就,這個讚嘆是發自內心、發自肺腑。極樂世界最殊勝的其實就是凡聖同居土,凡夫都可以往生,一往生就是阿惟越致,跟等覺菩薩受用一樣,神通、智慧、能力一模一樣,所以這個法門叫做超情離見,超越我們的凡情,不可能用我們凡夫情見可以理解、可以相信。
這個經文,這一段兩願「聞名發心愿」、「臨終接引願」,我們就講到這裡。再下來我們看第二十一願,是「悔過得生願」,我們讀經文:
【我作佛時。十方眾生。聞我名號。繫念我國。發菩提心。堅固不退。植眾德本。至心回向。欲生極樂。無不遂者。若有宿惡。聞我名字。即自悔過。為道作善。便持經戒。願生我剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者。不取正覺。】
這一段願文重點是悔過,懺悔自己的罪過。經文講,十方眾生聽到阿彌陀佛的名號,聽明白了,對於極樂世界名號功德了解了,這個是『聞我名號』,就生起嚮往之心,因此能一心『繫念』極樂世界,這個『我國』是阿彌陀佛自己講的,就是極樂世界。一心「繫念」,發起菩提心,堅固而不退轉,培植一切善德的根本,德之根本,能勤修種種功德,『至心回向』往生極樂世界,『欲生極樂,無不遂者』,想往生的人沒有不能夠如願以償。所以經文裡面講,「聞名欲往生,自致不退轉」、「眾生聞此號,俱來我剎中」,都是這個意思,只要你聞名,你聽到這部經,基本上你就不會離得開菩提道。你一定是『堅固不退』,你一定會是向著往生這條路走,走得快、走得慢是看你自己努力,但是你始終是不退的,這一生行不成功,下一生。
後面的願文裡面有講到,第二十五願到二十七願這一段願文就講,他是往生不了的人,眾生「聞我名字,歡喜信樂,禮拜歸命。以清淨心,修菩薩行,諸天世人,莫不致敬」,你能夠聞名,你現在開始漸漸就會得到世人的尊敬。我不知道大家有沒有同感,我自己就很有同感,我學佛學了二十年,別人對我的尊敬程度每一年都在增加。今年大家比去年更尊敬我,去年尊敬我的程度比前年要更尊敬,這個是什麼?不是講我有什麼棒的地方,不是說我有什麼功夫、德行,不是,是阿彌陀佛這個願加持,我看到大家對我很尊敬,這個是阿彌陀佛加持。這個是二十五願「天人禮敬願」,你能夠「聞我名字」,聞到阿彌陀佛的名字,能夠去修行,就得到人天恭敬,不僅是人恭敬你,天也恭敬你。我相信我們在講經的時候,肯定很多天人都來聽,他們來莊嚴道場,很多眾生都會來聽。大家不用看,看不見的,他們是天人,不同維次空間,但是他們一定會來,為什麼?如果不得是願,阿彌陀佛不成正覺。所以我們很有信心,雖然我們很差,他們是學長,但是他們來護持我們、栽培我們,我們來講經,他們來做影響眾。所以這個是什麼?你即使聞名沒往生,你就得到「諸天世人,莫不致敬」。
「若聞我名,壽終之後,生尊貴家」,你看他沒往生,他生尊貴家。這個尊貴家不是大富大貴才叫做尊貴,大富大貴未必受人尊敬,未必是可貴。所以尊貴是什麼?講你的德行,你生到有道德的人家,學佛的人家。就像黃念祖老居士,你看全家祖祖輩輩都是念佛人,全家人都往生,他母親往生,他太太往生,他自己更是往生。他舅舅是梅光羲老居士,當時民國時期是「南梅北夏」,梅光羲在南方,夏蓮居在北方,兩位是最有名的大居士。他舅舅,他的老師夏蓮居,你看南梅北夏他都有沾。他是跟虛雲老和尚參禪,虛雲老和尚我們知道是禪宗泰斗,自己又是密宗上師,生尊貴家,自己又是大學教授。所以這個只是講什麼?沒有往生的人已經得到殊勝的利益,更何況是往生?聞名的功德不可思議。
所以我們大家每個星期來這裡學、來這裡聽,聽不明白也不要緊,聽不明白你都有佛力加持。我們不要看只是在這個講堂裡面,其實已經是籠罩在佛光注照之中,只是我們肉眼看不到,但是我們從經文看,我們相信,確確實實。所以你能夠聞阿彌陀佛名號,自然就能夠有嚮往極樂的心。大家有沒有這個感覺?很嚮往。這個嚮往不是說你聽我講,我講得很好,不是這樣。這個經文怎麼可能凡夫可以講得出來?是佛力加持你,幫你消業障,幫你開智慧,所以對經文你就能夠理解幾分,就能夠接受,接受到內心。它不是一種學世間的知識,不是講我聽過懂了就行,不是這樣,那種不是學佛的心態,那些只是學知識,在這裡我們是開智慧。所以很多時候可能你覺得我講話都是重重複復,但是你也聽不厭,為什麼?佛力加持。雖然我很婆婆媽媽,但是你們也來,我很感恩你們來護持我,但是這個是得到佛力加持,你不會有覺得厭足,覺得這個聽過了,會了,不用再去聽了,你不會有這種心。甚至你能夠「繫念我國」,你真正明白了之後,你那個心就是念念都想極樂世界,掛念著它。繫念,好像繩子綁住,我的心就綁住極樂世界,我不離開,甚至晚上作夢我都夢到極樂世界。這個是聞名的功德。
其實這些一點也不難,只要你用真誠心就行。你看世間人,拍拖的男男女女,他們都有,有個成語叫做什麼?叫做魂牽夢繞(縈?)。有沒有聽過這個成語?男生追女生,追不上的時候,晚上睡也睡不著,晚上作夢都夢見她,魂牽夢繞,魂魄也掉了。世間人都可以做到,我們念佛人為什麼做不到?為什麼我們念阿彌陀佛、念極樂世界,不能夠念到魂牽夢繞?做不到,因為自己沒有真誠心。男生追女生很真誠,起碼追的時候很真誠,追到了可能變。我們如果連那個真誠也拿不出來,你怎樣往生?所以如果自己還為世間的事情糾纏不清,不能放下,就要痛切懺悔自己,我究竟是不是真的想往生?為什麼我還放不下?假如我二十一號就要走了,我還要放不下嗎?自己要想,真的把這個夢幻世界放下,你極樂世界的蓮花就成熟了。
這個世界確實都是夢幻,沒有一樣是真的,不值得我們為它去憂心、為它去煩惱,根本不需要,統統放下,隨它去,都是假的。別人想爭讓他爭,我讓,別人要我就給,別人想怎樣就怎樣,全部恆順眾生,反正我都要走了。想走的人就是這種心態,有什麼放不下的?你的心就清淨,什麼煩惱也沒有,你的心自然就有阿彌陀佛。現在我們的心為什麼沒有阿彌陀佛?因為這個心裝的東西太多,裝滿了拉拉雜雜的東西,要把它清空掉,全部扔掉,空了它,這個時候阿彌陀佛就進來了。你的心沒空,你入不了佛。所以繫念我國,一心一意就是一個念頭,我只想去極樂世界,其它什麼都不想。做不完的事就不做,未見的人就不見,這人生沒有什麼值得我遺憾,恩恩怨怨那些全部都是假的,放下。身外物放下,情執放下,妄想放下,甚至想度眾生、做好事那些念頭都放下,我就求願往生,這樣你就成功了。放下之後得大自在,所以你能夠發起大菩提心。為什麼菩提心發不出來?就是因為沒放下。只要放下,菩提心自然現前。因為菩提心是自性本來具有,不是從外面來的,不是說我心裏面想發出來、想出來,不是那種想。要把你心裏面原來的東西全部扔掉、空掉,菩提心就出來了。
真正什麼叫做菩提心?就是發願求生極樂世界,成佛度眾生,我這個心發出來,這個就是菩提心。我為什麼要去極樂世界?我是因為想幫助一切眾生,眾生太苦。人都已經這麼苦了,更何況是地獄?何況是餓鬼、畜生?那裡面可能很多是我們前世的父母、兄弟,非常多,我們怎樣幫助他們?這一種慈悲發出來之後,念佛就要精進,我希望早點去極樂世界,早點能夠乘願再來,圓滿我度眾生的大願,這個就是菩提心。
我去極樂世界不是說我厭世,這些人我看到就反胃,我看見就生氣,不管他們了,我去往生。有些人是這樣的心態,這種心不是菩提心,這種心是對立,跟眾生對立,是煩惱心,不是菩提心。連小乘都比不上,小乘都不會有與一切眾生對立的心,不會有厭惡、討厭眾生,他不會有這個心態。小乘心是什麼?只是我幫不上你我就不幫,這種心態。我自度,我自己獨善其身,我不是不想幫你,幫不到你,有心無力,算了不做了,這種是小乘心態。如果是跟眾生對立,厭惡、討厭,這個是凡夫三惡道的心,瞋恚心。所以你的心態一定要調整好。我爸爸曾經有一段時間有這種心態,說我身體有病,這麼痛苦,我不要它了,餓死它算了。這種心態就不對,這種心是一種對立,跟自己對立,是煩惱。要往生極樂世界,是一種歡喜心,一種慈和的心,對眾生的慈悲心,我很想幫眾生,雖然我現在幫不上,不要緊,我知道將來我往生就幫得到你,那我就先往生,但我對你的心是不變的,我還是想幫你,而且我現在找到一條路,捷徑,我先往生,一回來就幫到你。
所以菩提心,自己一定要反覆的去檢查自己的心。聽經就很重要,如果你不聽經,你可能用心用錯了,自己到最後念佛拚命念,阿彌陀佛為什麼還不來?還生氣,阿彌陀佛講話不算數,還謗佛,這個罪業就在阿鼻地獄。所以這裡面一念不正,「失之毫釐,差之千里」,差一點點就是整個天地之間那種差別。所以經教很重要,它是幫我們檢驗我們的心,我們的菩提心到底是不是發得真、發得圓、發的正?這個要自己去檢查。
現在時間到了,我們這段願文留在下午繼續跟大家報告。謝謝大家。阿彌陀佛!