原夫諸佛為一大事因緣故，出現於世。所謂大事因緣者，無非欲令眾生開示悟入佛之知見，直下成佛而已。第以眾生之根性不一，故如來之教法萬殊。是以一代時教，隨機演暢。法門雖浩若塵沙，而行人依教修持，究竟歸元，皆證即心自性。
然於塵沙法門之中，求其不離事修，全彰心性，三根普被，利鈍全收。上上根不能逾其閫，下下根亦可臻其域。高超一切禪、教、律，統攝一切禪、教、律。下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五濁者，無如淨土持名念佛之殊勝超絕也。誠所謂：「九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群生。」所以千經萬論處處指歸，往聖前賢人人趣向，若群星之拱北，萬水之朝東也。
居士既深信念佛，若未參承淨業知識，又不廣閱淨土經論，則真信切願從何而生?縱能執持名號，只因不求出離，使成人天因果，受享痴福，因福造業，仍沉惡道。倘再路頭不真，涉入邪見，則善因反招惡果，人天福報亦不可得，阿鼻極苦長劫難出。譬如入海，既無導師，又乏指南，漂流於狂波巨浪之中，茫茫不知所趣。縱能撐篙搖櫓，豈能免於沉溺?
光少乏問學，長無所知，唯於淨土一法，頗切嚮往。感子之誠，今將淨土經論之最切要者略開一二，一一標其大意。若能歸而求之，則心領神會，自有手之舞之足之蹈之而不自知者，遠勝愚之喋喋也。
印光大師：「與福建劉廷誠居士書