六祖剃髮受戒
【經文】
印宗聞說，歡喜合掌，言：「某甲講經，猶如瓦礫;仁者論義，猶如真金。」於是為惠能剃髮，願事為師。惠能遂於菩提樹下，開東山法門。
惠能於東山得法，辛苦受盡，命似懸絲。今日得與使君、官僚、僧尼、道俗同此一會，莫非累劫之緣，亦是過去生中供養諸佛，同種善根，方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳，不是惠能自智。願聞先聖教者，各令淨心。聞了各自除疑，如先代聖人無別。一眾聞法，歡喜作禮而退。
「印宗聞說，歡喜合掌。」心情踴躍激動的狀態完全可以理解。
「言：『某甲講經，猶如瓦礫;仁者論義，猶如真金。』」我說的就好像破磚爛瓦一樣，你說的是無上的法寶,像真金一樣。
「於是為惠能剃髮，願事為師。」馬上給他剃髮。
「惠能遂於菩提樹下，開東山法門。」當年正月十五日，唐朝儀鳳元年丙子正月八日，印宗法師明白了之後，普會四眾給六祖剃髮，二月八日集聚高僧大德為六祖授具足戒。西京智光律師為授戒師，蘇州慧靜律師為羯摩師，荊州通應律師為教授師，中印度耆多羅律師為說戒師，西印度密多三藏法師為證戒師。
戒壇是劉宋時代的求那跋陀羅三藏法師所建，建壇時這位印度高僧在壇上立碑預言說：「後世當有一位肉身菩薩於此受具足戒」。
梁武帝天監元年(公元502年)，印度智藥三藏法師航海而來，看到這法壇與石碑，把他從印度帶來的菩提樹栽植在壇邊，並立碑預志說：「一百七十年後，當有肉身菩薩在這菩提樹下，開演上乘佛法，廣度無量眾生，真是傳佛心印之法主也。」
這些在歷史上都有記載，這件事情有具體的人、事物、環境的表徵。
心佛眾生三無差別——總結回向
故事講到這裡，已經把惠能的得法因由全都講述出來了，也把五祖的教法、神秀的教法、六祖的教法都開明宗義，作了交代，也把六祖的禪風特色和盤托出。至此，真正言下相應、明了本心的、敢於當下承擔的人已經開始解決問題了。
佛法的一切：若識本心，當下現前;若不識本心，學法無益。因此，現在來研究《壇經》，雖然沒有證得三身四智，起碼有一個根本的見地：喔，原來我心、佛心、眾生心是一心!
既然是這樣，我還有什麼可以憂愁的呢?佛從來不會離開我，我想遠離眾生也是不可能的，那麼產生愛憎又有什麼必要呢?當下愛憎貪嗔不起，當下要修止就有止，要修觀，觀就現前，所謂止觀雙運，定慧等持，「隨緣消舊業，不復造新殃」，自然就慢慢入道了。
「一眾聞法，歡喜作禮而退。」
這裡也希望大家可以輕鬆一點、喜悅一點，真正可以把心敞開，而不是肅然起敬，把心拘禁起來，那不是我們的目的。讓我們在這個過程中，把所有的煩惱都放下，得到法喜，得到法的滋潤，慢慢地建立佛教的正行。
下面我們來做個簡單的回向：
願我們從聽聞、理解、修證《六祖壇經》所獲功德，回向法界一切有情，同證無生，同圓種智!