直指人心出語驚人
「一日思維」具體哪年哪日沒有辦法知道，但是這一日也可以說是現在啊。
「時當弘法，不可終遁。」因緣到了，不可以再隱居。
「遂出至廣州法性寺。」也就是現在的廣州光孝寺，是一個古老的叢林，有一棵大的菩提樹，那棵樹現在還在。
「值印宗法師講《涅槃經》」，這裡又一次提到了《涅槃經》。
「時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：『不是風動，不是幡動，仁者心動。』一眾駭然。」我們看，這個六祖，從他一出場，從他初見五祖，到15年後出來，每次都是驚天動地的。這也說明禪法的特色，真正是「不立文字，直指人心，見性成佛」。它超越了一切對立，超越了一切繁文縟節，只在最根本的地方——心性上下手、著力、用功。
「風吹幡動」，以我們常見思維，當然不是「風動」就是「幡動」，但是六祖告訴我們「仁者心動」，就是你的「心動」。
實際上，這三個說法是在不同的層面上所說的。
是不是風動?當然風在動。幡是不是也會動?幡也在動。仁者心動沒動?仁者心也在動。
「仁者心動」是根本，「風動」和「幡動」是現象。沒有幡，無法顯示風在動;沒有風，幡也沒有顯示的作用;那麼沒有我們的心，又是誰來了知認識這個自然現象呢?這就是在不同層面上的說法。比如給一個小學生講，是「仁者心動」，他很難體會「仁者心動」，他只能體會到風吹了幡。
「印宗延至上席，征詰奧義。」主事的僧人印宗法師，馬上把六祖請至上席，詢問他。
這一問，見惠能言簡意賅，沒有任何多餘的，不依賴於文字，但是所說皆符合佛理最究竟的法印。
「宗云：『行者定非常人。』」你肯定不是一般的人。
「久聞黃梅衣法南來，莫是行者否?」莫不是你嗎?
「惠能曰：『不敢。』宗於是作禮。」印宗法師馬上就作禮，依法不依人，那當時就是出家人頂禮在家人了。
「告請傳來衣缽，出示大眾。」