使君禮拜。又問：「弟子見僧俗常念阿彌陀佛，願往[一]生西方。請和尚說得生彼否?望為破疑。」
大師言：「使君，聽慧能與說。世尊在舍衛城說西方引化，經文分明，去此不遠。只為下根說遠[二]，說近[三]只緣上智。人有[四]兩種，法無兩[五]般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛生彼，悟者自淨其心。所以佛言：隨其心淨則佛土淨。使君，東方人但淨心即無罪[六];西方人心不淨亦有愆[七]，迷人願生東方。兩[八]者所在處，並皆一種心地，但無不淨。西方去此不遠，心起不淨之心，念佛往生難到。除十[九]惡行即行十萬，無八邪即過八千，但行直[一〇]心，到如彈[一一]指。使君，但行十善，何須更願往生?不斷十惡之心，何佛即來迎請?若悟無生頓法，見西方只在剎那;不悟頓教大乘，念佛往生路遠，如何得達[一二]?」
校記
[一]原本缺「往」字，據敦煌本加。
[二]原本「遠」作「近」，參惠昕本改。
[三]原本「近」作「遠」字，參惠昕本改。
[四]原本「有」字作「自」字，敦煌本同，雖通，但與下句「法無兩般」的「無」不對稱，故參惠昕本改。
[五]原本無「兩」字，據惠昕本加。
[六]原句是「東方但淨心無罪」。今參惠昕本「東方人但心淨即無罪」，加入「人」和「即」二字。
[七]原作「西方心不淨有愆」。今參惠昕本「雖西方人心不淨亦有愆」，加「入」與「亦」二字。
[八]原本「兩」誤寫作「西」。
[九]原本無「十」字，據惠昕本加。
[一〇]原本作「真」字。
[一一]原本「彈」誤作「禪」字。
[一二]「遠」，原本誤作「但」字。
六祖言：「慧能與使君移西方剎那間，目前便見。使君願見否?」
使君禮拜，(言)：「若此得見，何須往生。願和尚慈悲，為現西方，大善。」
大師言：「一時見西方，無疑即散。」
大眾愕然，莫知何事。
大師言：「大眾大眾作意聽，世人自色身是城，眼耳鼻舌身即是城門。外有五[一]門，內有意門。心即是地，性即是王。性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心[二]壞。佛是自性作，莫向身外[三]求。自性迷，佛即是眾生;自性悟，眾生即是佛。慈悲即是觀音，喜捨名為勢至，能淨是釋迦，平直即是彌勒。人我即是須彌，邪心即是海水，須惱即是波浪，毒心即是惡龍，塵勞即是魚鱉，虛妄即是鬼神，三毒即是地獄，愚癡即是畜生，十善即是天堂。無人我[四]，段彌自倒[五];除邪心，海水竭;煩惱無，波浪滅;毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，施大智慧光明，照耀六門清淨，照破六欲諸[六]天下，照三毒若除[七]，地獄一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼?」
座下聞說，讚聲徹天，應是迷人瞭然便見。使君禮拜，讚言：「善哉!善哉!普願法界眾生，聞者一時悟解。」
校記
[一]原本作「六」。
[二]原本本無「心」字，敦煌本同，據惠昕本加。
[三]原本缺「外」字，敦煌本同，據惠昕本加。
[四]原本作「我人」，參惠昕本校。
[五]原本「倒」作「到」。
[六]原本缺「諸」字，據敦煌本補。
[七]惠昕本相應段有「自性內照，三毒即除」之句。敦煌本也作「照三毒若除」，鈴木參惠昕本校為：「自性內照，三毒若除。」敦煌本，敦煌本相同，沒有惠昕本內「外照六門」那樣的句子，故校作「自性內照」似乎不妥當。
大師言：「善知識，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心惡之人。在家若修行，如東方人修善，但願自家修清淨，即是西方。」
使君問：「和尚，在家如何修，願為指授。」
大師言：「善知識，慧能與道俗作《無相頌》，盡誦[一]取。依此修行，常與慧能一處無別[二]。」頌曰：
說通及心通，如日處虛空，
惟傳頓教法，出世破邪宗。
教即無頓漸，迷悟有遲疾，
若學頓法門，愚人不可悉。[三]
說即雖萬般，合理還歸一，
煩惱闇宅中，常須生慧日。
邪正悉不用，清淨至無餘。
菩提本清淨，起心即是妄，
淨性於妄中，但正除三障。
世間若修道，一切盡不妨，
常見在己過[五]，與道即相當。
色類自有道，難道別覓道，
覓道不見道，到頭還自懊。
若欲覓真道，行正即是道，
自若無正心，暗行不見道。
若真修道人，不見世間過[六]，
若見世界非，自非卻是左。
他非我不罪，我非自有罪，
但自去非心，打破煩惱碎。
若欲化愚人，事須有方便，
勿令彼有疑[七]，即是菩提現[八]。
法元在世間[九]，於世出世間，
勿離世間上，外求出世間。
邪見在世間，正見出世間，
邪正悉打卻[一〇]，菩提性宛然[一一]。
此但是頓教，亦名為大乘，
迷來經累劫，悟即殺那間。
校記
[一]原本缺「盡誦」二字，據敦煌本補。
[二]原本「慧能」下有「說」字。
[三]「愚」原本作「遇」字，「悉」原本作「迷」字，據惠昕本改。
[四]惠昕本作「邪來煩惱至，正來煩惱除」。據原意，敦博本「邪來因煩惱」應校為「邪來生煩惱」。敦煌本也作「邪來因煩惱」。這漢是反映早期《壇經》面貌，文字樸拙，故以不改為宜。
[五]原本「見」作「現」。
[六]「過」。原本作「遇」字。
[七]原本「彼有」作「破彼」，據惠昕本改。
[八]「現」原本作「見」。
[九]原本「元」作「無」。
[一〇]原本「悉」作「迷」，據敦煌本改。
[一一]原本缺此五字，據惠昕本補加。